Tibetan
་བསྡུ། །དུས་ནི་གང་དང་གང་ལ་འཇུག །དྲག་པོའི་ལས་ནི་གང་ལ་བྱ། །མནན་དང་གཏད་པ་བྱེད་ན་ཏིང་འཛིན་ཇི་ལྟར་བྱ། །གཉེན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་ལྷ་ནི་གང་། །བྲི་བ་སྣག་ཚའི་རྒྱུ་ནི་གང་། །དུས་ཚོད་གནན་པ་གང་ལ་བྱ། །ཞེས་ཞུས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བརྒྱ་བྱིན་ཉོན་ཅིག །མཆོད་ན་རྣལ་འབྱོར་ལྷ་ཡི་གདེང་དུ་འཇུག །མགྲོན་ཐབས་སྤྱན་དྲང་མཆོད་པ་སྤྲུལ་པས་བཀྱེ་ལ་བཏང་། །སླར་ལོག་ཚེ་བསྡིམ་བཀྲ་ཤིས་གསོལ། །བསྒྲུབ་ན་ཏིང་འཛིན་གསལ་བས་ཟླ་སྟོད་དག་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། །གཟའ་དང་སྐར་མ་ཤིས་པ་དག་ལ་འཇུག །ཉ་ནས་མར་ཏེ་དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་བརྩམ། །བདག་ནི་ཏིང་འཛིན་གསལ་བ་ལ། །བགེགས་རྣམས་དབང་སྡུད་བྲན་གྱི་ཚུལ་དུ་ལས་བྱེད་པའོ། །སེམས་ལ་ཁུ་འཕྲིག་མེད་ལ་བལྟ་བ་བསར། །དེ་ཡིས་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གཏད་པའི་ལས་ནི་འདི་དག་སྟེ། །གསང་བདག་ཀླུ་བདག་འཇམ་དཔལ་ཏིང་འཛིན་ལྡན་པ་དེས། །ཕྱི་དྲོའི་དུས་སུ་བྲི་ཞིང་ནམ་གྱི་གུང་དང་སྲོད་ལ་མནན། །སྣག་ཚ་སྣག་ཚ་ཆེན་པོ་སྟེ། །མི་དང་ཁྱི་དང་ར་ཡི་ཁྲག་གིས་བྲི། །དེ་ཡིས་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་འདི་ལྟར་བལྟ། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་ཏེ། །སེམས་ལས་མ་གཏོགས་སངས་རྒྱས་མེད། །བདག་ནི་སྐྱེ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བལྟ། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངང་ལས་ཐམས་ཅད་བྱུང་ བ་སྟེ། །བྱུང་བ་ཉིད་ལས་དངོས་པོ་མེད། །ནམ་མཁའ་སྟོང་མེད་དྭངས་པ་ལ། །སྤྲིན་དང་ཁུ་རླངས་ཅི་བྱུང་ཡང་། །ནམ་མཁའི་ངང་ལས་བྱུང་བ་ལ། །ཞི་ཡང་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་ཞི། །དེ་བཞིན་སྐྱེ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ཡིས། །སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཇི་ལྟར་བྱུང་ཡང་སེམས་ཉིད་ངང་དུ་ཞི། །དེ་ལ་སྐྱོན་གྱིས་གོས་པ་མེད། །དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་དེ་ལ་ཉེས་པའི་སྐྱོན་མི་གོས། །ཞེས་སྩལ་ཏོ། །ལྷ་འདྲེ་སྟོང་གི་དྲ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ལྷ་བསྐྱེད་དང་དུས་དང་སྣག་ཚ་བསྟན་པ་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་། ལྟ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་བཞི་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་འདི་ཡི་དཀོར་དང་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་ཀྱི་མངའ་བདག་གང་གིས་བགྱི་ཞེས་ཞུས་པ་དང་། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇིག་རྟེན་འདི་ན་མཐུ་ཆེ་བ། ལྷ་ཆེན་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་ཡི་སྲིང་མོ་བདུད་མོ་ཕུ
Chinese
何时何地进入？猛烈的行为在何处进行？如果进行压制和交付，应该如何禅定？对抗力量的神是什么？书写的墨水材料是什么？何时压制？ 被询问后，世尊开示道：帝释天，谛听！供养时，瑜伽融入天神的信心之中。以宾客之法迎请，以化身布施供养。返回时，收摄并祈愿吉祥。如果修持，凭借清晰的禅定，在上半月进入，在吉祥的星宿和星象中进入。从满月到下半月，开始进行猛烈的行为。我凭借清晰的禅定，使魔障屈服，像奴仆一样工作。心中没有疑惑，观察清晰。这样，所有行为都会成功。交付的行为是这些：秘密主、龙王、文殊，具备禅定者，在下午书写，在夜晚的午夜和黄昏压制。墨水是伟大的墨水，用人、狗和山羊的血书写。这样，所有行为都会成功。 说完之后，帝释天又在世尊面前这样祈请，导师开示道：所谓的见解，应该这样观察：一切都是伟大的菩提心，除了心之外没有佛。我观察自己是无生菩提心。一切都从无生之中产生，从产生之中没有事物。在空旷无云的虚空中，无论出现云彩和水汽，都是从虚空中产生的，熄灭时也熄灭在虚空中。同样，从无生菩提心中，无论产生什么样的生的幻象，都会在心性中熄灭。它不会被过失沾染。如果这样证悟，就不会被罪过的过失沾染。 这样开示道。在千神魔网大续中，关于生起本尊、时间和墨水，以及如何控制和见解的第四十九章结束。 之后，帝释天又在世尊面前说道：世尊，这个世界的财富和寺庙的拥有者是谁？导师开示道：在这个世界，有强大的大神，名为摩诃迦罗（梵文：Mahākāla，梵文罗马拟音：mahākāla，汉语字面意思：大黑），他的妹妹是魔女。
English
When and where to enter? Where to perform fierce actions? If suppressing and entrusting, how to meditate? Which deity is the antidote of power? What is the material for writing ink? When to suppress? After being asked, the Bhagavan taught: Indra, listen! When offering, yoga enters into the confidence of the deity. Invite with the method of guests, and send offerings with emanations. When returning, gather and pray for auspiciousness. If practicing, with clear samadhi, enter in the waxing moon, enter in auspicious stars and constellations. From the full moon to the waning moon, begin to perform fierce actions. I, with clear samadhi, subdue obstacles and make them work as servants. Observe clearly without doubt in the mind. In this way, all actions will be accomplished. The actions of entrusting are these: Guhyapati (藏文：གསང་བདག་，梵文天城体：Guhyapati，梵文罗马拟音：Guhyapati，汉语字面意思：秘密主), the Dragon King, Manjushri, those who possess samadhi, write in the afternoon and suppress at midnight and dusk. The ink is great ink, written with the blood of humans, dogs, and goats. In this way, all actions will be accomplished. After speaking, Indra again prayed in this way before the Bhagavan, and the teacher taught: The so-called view should be observed in this way: all are great Bodhicitta, there is no Buddha apart from the mind. I observe myself as unborn Bodhicitta. All arise from the state of unborn, and from arising there are no things. In the clear, cloudless sky, no matter what clouds and vapors arise, they arise from the state of the sky, and when they subside, they also subside in the state of the sky. Similarly, from that unborn Bodhicitta, no matter what illusions of birth arise, they subside in the nature of mind. It is not stained by faults. If one realizes this, one will not be stained by the faults of sin. Thus he taught. This concludes the forty-ninth chapter of the Great Tantra of the Net of a Thousand Gods and Demons, concerning the generation of deities, time, and ink, and how to control and the view. After that, Indra again said before the Bhagavan: Bhagavan, who is the owner of the wealth and temples of this world? The teacher taught: In this world, there is a powerful great god named Mahakala (藏文：མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་，梵文天城体：Mahākāla，梵文罗马拟音：mahākāla，汉语字面意思：大黑), his sister is a demoness.
Tibetan
ང་བྱེད་ཁྲམ་ཐོགས་བྱ་བ་ཡོད། དེ་གཉིས་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བགྱིའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དབང་དུ་བསྡུས་ཏེ། མིང་སྲིང་གཉིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་དུ་བྱུང་ནས། གཙུག་ལག་ཁང་དམ་དུར་ཁྲོད་ལྷ་རྟེན་དུ། བདག་ཅག་མིང་སྲིང་གི་སྐུ་བྲིས་ནས་སུ། སྔགས་ཀྱིས་འདོན་ཅིང་གང་ལྟོས་པ། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་མཐུ་ནི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་ངོ་། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བྱའོ། །དམོད་པའི་མཚོན་ཆ་གང་ལ་སྨོས་པ་དམྱལ་ཐག་གཅོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡག་ཤཾ་པྲི་མ་རྦད་ཤག་ཡ། ཀཱ་ལ་ཧ་ལ་རྣི་འགྱོ་མྱོགས་རུབ་ཐུམ་ཡ། ཨོཾ་རུ་རུ་རག་མོ་ཧ་ལ་ཙ་ལ་ཧུར་ཧུར། བཾ་ཤག་རྦད། རུ་ལུ་ས་མ་ཡ་ཐིབས། བི་ཤག་ཙ་ཙ་ར་ཙ་ཡ་བྷྱོ་ཐུན། རྦད་བུ་རྦད་བུ་ཡག་མོ་རུ་རུ་སྙིང་རྩ་ལ་ཤད་དེ་ཤད་དེ། ཞེས་ཕུལ་མ་ཐག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྲིང་མོར་བཅས་འོངས་ནས། བདག་ཅག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་བགྱི། དཀོར་ཁང་ཡང་བསྲུང་བར་བགྱི། དབེན་གནས་བསྲུང་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་ གསུངས་ནས། མིང་སྲིང་གཉིས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། དུས་ངན་ཐ་མ་བྱུང་བའི་ཚེ། །ཆོས་འཁོར་གཉན་པོ་བཤིག་པ་ན། །ང་ཅག་བསྟན་པ་དེར་འབྱུང་ངོ་། །བདག་ཅག་མིང་སྲིང་གཉིས་བསྒྲུབ་ན། །དམོད་པ་འདི་ཡིས་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པ་སྟེ། །གསང་བའི་བདག་པོ་ཏིང་འཛིན་ལྡན་པ་ཡིས། །ཉུང་དཀར་ཉུང་ནག་ཐོད་པར་བླུག་ནས་སུ། །དེ་ལ་ཁྲག་སྣ་བསྩལ་ལ་དམོད་པ་དེ་སྐད་གདབ། །དེ་ཡིས་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ལྷ་འདྲེ་སྟོང་གི་དྲ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་མིང་སྲིང་གི་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། དྲེགས་པ་དེ་དག་རྣམས་སྒྲུབ་པ་ན། དམ་ཚིག་ཇི་ལྟར་བསྲུང་བར་བགྱི། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། གསང་བའི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །མི་རྟ་ཁྱི་དང་གསུམ་ལ་སྨད་མི་བྱ། །སྲོག་གཅོད་སྡིག་པ་དག་ལ་སྤྱད་མི་བྱ། །བུད་མེད་དག་ལ་བག་བསྡམ་སེམས་མི་འཆོར། །འགྲོ་ཉལ་འདུག་སྡོད་གང་ལ་ཡང་། །ལྟ་བ་དག་ལས་ཡེངས་མི་བྱ། །ཉམས་པ་མེད་ཅིང་བརྟུལ་ཞུགས་བསྐྱེད། །ཤ་ཁྲག་དག་ལ་སྤྱད་པར་བྱ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལྷ་འདྲེ་སྟོང་གི་དྲ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། སྤྱོད་པ་དང་དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་ང་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས། དྲེགས་པ་ཆེན་པོ་འདི་རྣམས་ནི།
Chinese
我持有能作和持咒之物。我等将守护之，如是宣说。世尊摄受后，兄妹二人来到世尊前。于寺庙或坟地，或佛像处，我等兄妹之身像绘制后，以咒语念诵，无论何所求，如其所愿之威力，悉能成就。一切事业皆得成办。无论对何者施以诅咒之武器，皆能断绝地狱之苦。如是说。嗡 玛哈嘎拉 亚叉 贝玛 班 札 亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嘎拉 哈拉 呢 炯 谬 汝 吞 亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡 汝汝 惹摩 哈拉 匝拉 呼呼。 班 札 班（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。汝汝 萨玛雅 提。贝 札 匝匝 惹匝雅 贝 吞。班 布 班 布 亚摩 汝汝 心 匝 拉 夏 德 夏 德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是献上后，立刻加持之。名为玛哈嘎拉者，与妹一同前来。我等将守护世尊之教法。亦将守护宝库。亦将守护寂静处。如是
English
I possess the means to act and the means to hold mantras. We shall protect them, thus they declared. The Bhagavan subdued them, and the brother and sister came before the Bhagavan. In the temple or cemetery, or at the Buddha statue, after our brother and sister's images are drawn, and mantras are recited, whatever is desired, according to the power of their wish, all will be accomplished. All activities will be accomplished. Whomever is spoken of with the weapon of curses, the suffering of hell will be cut off. Thus it was said. Om Mahakala Yaksha Pima Benza Ya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Kala Hala Ni Jiong Miu Ru Tun Ya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Om Ruru Ramo Hala Tsala Huru Huru. Bam Shak Ben (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Ruru Samaya Ti. Be Zha Tsatsa Razaya Be Tun. Ben Bu Ben Bu Yamo Ruru Heart Tsa La Sha De Sha De (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). As soon as it was offered, it was immediately blessed. The one named Mahakala, along with his sister, came. We shall protect the teachings of the Bhagavan. We shall also protect the treasury. We shall also protect the solitary places. Thus,
Tibetan
།བཅོས་ན་ཡོན་ཏན་ཇི་ཙམ་འབྱུང་། །མ་བཅོས་པ་ཡི་སྐྱོན་ནི་གང་། །ཞེས་གསོལ་པས། གསང་བའི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །དྲེགས་པ་བཅོས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། །ལོ་ལེགས་འབྲུ་འཁྲུངས་མི་རྣམས་དར། །ནད་དང་མུ་གེའི་བསྐལ་པ་ཆད། །ཚེ་རིང་ནད་མེད་བཀྲ་ཤིས་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་ན་འཇིག་རྟེན་བདེ། །དེ་ཡིས་བཅོས་པ་རབ་ཏུ་གཅེས། །མ་བཅོས་པ་ཡི་སྐྱོན་བསྟན་པ། །མ་བཅོས་འཇིག་རྟེན་ལྷ་འདྲེ་འཁྲུག །ནད་དང་ མུ་གེའི་བསྐལ་པ་དང་། །སད་དང་སེར་བ་མི་བདེ་སྣ་ཚོགས་དང་། །དུས་ཀྱི་འཁྲུག་པ་ལངས་ཤིང་བསོད་ནམས་ཆུང་། །མི་རྣམས་ཚེ་ཐུང་ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་བར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་གྱུར་ན་མི་རྣམས་ཕུང་། །དེ་བས་བཅོས་པར་རབ་ཏུ་གསུངས། །ལྷ་འདྲེ་སྟོང་གི་དྲ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དྲེགས་པ་བཅོས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། མ་བཅོས་པའི་སྐྱོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་ང་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པ། ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་སྟོན་པའོ། །མི་དང་ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྟོན་པ། ཨེ་མ་ཧོ། ཐམས་ཅད་ཀུན་མཁྱེན་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ། །དགོས་འདོད་རེ་བ་སྐོང་བའི་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེ། །ཕོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཆར་འབེབས་པ། །འགྲོ་བའི་དཔལ་གྱུར་སྟོན་པ་དམ་པ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད་དོ། །འཁོར་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས་བསྟོད་པའི་ལེའུའོ། །ལྷ་འདྲེ་སྟོང་གི་དྲ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དྲེགས་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས་བསྟོད་པའི་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ངའི་རྒྱུད་འདི་འཁོར་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །མིག་གི་འབྲས་བུ་ལྟར་ཆོངས་ཤིག །རིན་ཆེན་སྲོག་ལྟར་ཆོངས་ཤིག །འདི་ཀུན་ཏུ་ཟུང་ཞིག །དར་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱིས་ཤིག །རིམ་གྲོར་གྱིས་ཤིག །སྟོང་ཚོགས་པས་སྟོང་གི་དྲ་བ་ཞེས་བྱ་བར་ཟུང་ཞིག །ཐམས་ཅད་གསོ་བར་བྱེད་པས་གསོ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཆམ་ལ་འབེབས་ཤིང་གསོད་པར་བྱེད་པས་འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་ཕུང་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བར་ཟུང་ཞིག །ལྷ་འདྲེ་སྟོང་གི་དྲ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཡོངས་སུ་བཟུང་ཞིང་གཏད་པའི་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།ལྷ་འདྲེ་སྟོང་གི་དྲ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ།། །།
Chinese
如果调伏，会有多少功德？如果不调伏，会有什么过患？ 当被这样请问时，秘密主回答说：调伏傲慢的功德是，年成好，粮食丰收，人民兴旺，疾病和饥荒的灾难止息，长寿无病，吉祥如意。 如果那样，世界就安乐，因此调伏极为重要。现在说明不调伏的过患：不调伏，世界上的神和鬼会争斗，发生疾病和饥荒的灾难，冰雹和霜冻等各种不愉快的事情，时运不济，福报减少，人们寿命短，享用少。如果那样，人们就会毁灭，因此（佛）说一定要调伏。 《千神鬼网续》中，第五十二品，讲述了调伏傲慢的功德和不调伏的过患。 然后，以帝释天为首的眷属们赞颂世尊： “唉玛吙！佛陀世尊，是所有一切的导师，是人和神等一切的导师。唉玛吙！您是全知，成办众生之利益，是满足愿望的如意宝，是贫困者的甘露雨，是众生的荣耀，赞颂您，殊胜的导师！” 他们这样赞颂。 那些眷属对世尊所说的话语随喜赞叹之品。 《千神鬼网续》中，第五十三品，讲述了（诸）傲慢者随喜赞叹。 然后，世尊对以帝释天为首的眷属们这样说道： “你们这些眷属，要像爱护眼睛一样守护我的这部续，要像珍爱生命一样守护，要全部记住它，使它兴盛广大，要恭敬供养它。因为聚集了一千（神鬼），所以要记住它，名为《千之网》。因为它能医治一切，所以名为《医治之王续》。因为它能降伏和杀害一切，所以要记住它，名为《摧毁世间傲慢之聚续》。” 《千神鬼网续》中，第五十四品，讲述了完全受持和交付。 《千神鬼网续》到此圆满。
English
If one tames, how much merit will arise? What are the faults of not taming? When asked in this way, the Lord of Secrets replied: The merits of taming arrogance are: good harvests, abundant grains, flourishing people, cessation of disease and famine, long life, health, and auspiciousness. If it is so, the world will be happy, therefore taming is extremely important. Now, the faults of not taming are shown: If not tamed, the gods and demons of the world will fight, there will be disasters of disease and famine, various unpleasant things like hail and frost, bad times and little merit. People will have short lives and little enjoyment. If it is so, people will be destroyed, therefore (the Buddha) said that one must tame. From the Great Tantra of the Net of a Thousand Gods and Demons, the fifty-second chapter, which explains the merits of taming arrogance and the faults of not taming. Then, the retinue, headed by Indra, praised the Bhagavan: "Emaho! Buddha Bhagavan, you are the teacher of all, the teacher of all humans and gods. Emaho! You are omniscient, you accomplish the benefit of beings, you are the wish-fulfilling jewel that fulfills desires and hopes, you are the nectar rain for the poor, you are the glory of beings, we praise you, the supreme teacher!" They praised in this way. That retinue rejoiced in the words spoken by the Bhagavan and praised him. From the Great Tantra of the Net of a Thousand Gods and Demons, the fifty-third chapter, which explains the rejoicing and praising of the arrogant ones. Then, the Bhagavan said this to the retinue, headed by Indra: "You, the retinue, should cherish this tantra of mine like the pupil of your eye, cherish it like your precious life, remember all of it, make it flourish and grow, respect and serve it. Because it gathers a thousand (gods and demons), remember it as the 'Net of a Thousand.' Because it heals all, it is called the 'Tantra of the King of Healing.' Because it subdues and kills all, remember it as the 'Tantra of the Heap of Arrogance of the World.'" From the Great Tantra of the Net of a Thousand Gods and Demons, the fifty-fourth chapter, which explains the complete holding and entrusting. The Great Tantra of the Net of a Thousand Gods and Demons is completed.