Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb027.012 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཀུ་ར་དཱི་པྲ་ཀྵུར་སྤརྴ་ཙྪེ་ད་ན་ཙཀྲཱུ྅ར་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་མེ་ལོང་གསལ་བའི་སྤུ་གྲི་རེག་གཅོད་འཁོར་ལོ་རྩིབས་ཀྱི་རྒྱུད། དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོག་མིན་གསང་བའི་བྷ་ག་ན་བཞུགས་སོ།། ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་འཁོར་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་རྣམས་དང་གདུལ་བྱ་དྲག་པོའི་ཁྲོ་བོ རྣམས་དང་ཡང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ།། ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱང་བཤད་ཅིང་གསལ་བར་སྤྲོས་སོ།། དེ་ནས་མ་འོངས་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་གདུལ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་སྟོབས་པོ ཆེས།བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསང་བའི་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་མ་བདེར་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། མ་འོངས་སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་དུ།། གདུག་པ་དྲག་པོའི་གདུལ་བྱ་ ལ།། དྲག་ཤུལ་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ་ཐབས་གསུངས།། ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མའི་སེམས་ཅན་རྣམས།། གཅིག་ལ་གཅིག་སྨོད་དྲག་སྔགས་འགྲན།། ཡང་དག་ཆོས་བོར་ལོག་ཆོས་སྒྲུབ།། དེ་ཚེ་ཆོས་ཀྱི་མེ་ལོང་གང།། སྤུ་གྲིའི འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟར་བསྐོར།། རེག་གཅོད་དྲག་སྔགས་ཇི་ལྟར་ལགས།། སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཡི་གེ་འཁོར་ལོའི་ཚོགས་སྤྲོས་པས། འཇིག་རྟེན་ཤིན་ཏུ་གཡོ་ཞིང་འགུལ་ལྡེགས་པར་གྱུར་ནས། དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་ཤིན་ཏུ་བརྒྱལ་ནས་གནས་པ་རྣམས་དབུགས་ཕྱུང་སྟེ་གནས་པ་ལ། སོ་སོའི་འཁོར་ལོ་དང། དྲག་སྔགས་གསལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་མེ་ལོང་གསལ་བའི་སྤུ་གྲི་རེག་གཅོད་འཁོར་ལོ་རྩིབས་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞི་གླེང་བསླང་བ་དང། གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ཞུས་པའི ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུས་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ནས། གསང་བའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བཤད་པ། ཨེ་མ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཆེ།། བསྟན་པ་ཐ་མའི སེམས་ཅན་རྣམས།། ཡང་དག་དོན་བོར་ལོག་ཆོས་སྤྱོད།། དགེ་བ་སྒྲིབ་ལ་སྡིག་པ་འཕེལ།། དེ་ཚེ་ཆོས་ཀྱི་མེ་ལོང་བཤད།། གླེང་གཞི་རྣམ་གསུམ་དོན་གྱི་ཁོག་དབུབ་ཡིན།། མཚན་ཉིད་བཞི་ནི་རྒྱུད་དོན་ཤན་འབྱེད ཡིན།། ཕུར་བུ་རྒྱུ་བཞིས་གང་ཟག་བཞི་མཐར་དབྱུང།། སྒྲུབ་གཞུང་གསུ
Chinese
印度语：金刚橛续母续明镜锋利剃刀触断轮。藏语：吉祥金刚橛明镜光明剃刀触断轮之续。 顶礼吉祥金刚童子！ 如是我闻，一时，薄伽梵住于奥明秘密莲花胎藏中。 与彼无异之眷属，忿怒尊与忿怒母等，以及所化猛烈之忿怒尊等，亦共同安住。 亦宣说并阐明共同之续部。 其后，为调伏未来之所化，金刚忿怒大力尊，向薄伽梵作秘密供赞，如是请白： 奇哉！善逝薄伽梵！ 为未来有情之义利， 对于凶暴猛烈之所化， 请说以猛烈方便调伏之法。 五浊末世之有情众， 互相詈骂，争竞猛咒。 舍弃正法，修持邪法。 彼时，何为正法之明镜？ 剃刀之轮如何旋转？ 触断猛咒如何行持？ 为利有情，请为宣说。 如是请白后，薄伽梵入于调伏凶暴之等持。 放射出文字轮之光芒， 世界剧烈摇动、震动、倾斜。 骄慢者极度昏厥，安住者亦气息奄奄。 各自之轮及猛咒，入于明晰之等持。 金刚橛明镜光明剃刀触断轮续中， 讲述缘起与发起，以及请问秘密轮之第一品。 其后，薄伽梵吉祥金刚童子，善知诸眷属之义利， 广说秘密轮。 唉玛！金刚忿怒尊！ 末世之有情众， 舍弃真正之义利，行持邪法。 善业隐没，恶业增长。 彼时，宣说正法之明镜。 三种缘起是义理之根本。 四种特征是区分续部义理之关键。 橛以四种因将四种补特伽罗驱至尽头。 三种修法
English
In the language of India: Vajrakilaya Yamakura Dīpraksura Sparśa Cchedana Cakrortantra. In the language of Tibet: The Glorious Vajra Kilaya, Mirror-Clear Razor, Touch-Cutting Wheel's Tantra. Homage to the Glorious Vajrakumara! Thus I have heard at one time. The Bhagavan was dwelling in the secret bhaga of Akanishta. Together with a retinue inseparable from him, wrathful ones and wrathful women, and also fierce wrathful ones to be tamed, he was dwelling in one accord. He also taught and clearly elaborated the shared tantras. Then, in order to tame future disciples, Vajrakrodha Mahabala, having made secret offerings and praises to the Bhagavan, requested as follows: Alas, Sugata Bhagavan! For the sake of future sentient beings, For those fierce and violent to be tamed, Please speak of the method of taming with fierce means. The sentient beings of the final five hundred, Will revile each other and compete with fierce mantras. They will abandon the true Dharma and practice false Dharma. At that time, what will be the mirror of Dharma? How will the wheel of the razor turn? How will the touch-cutting fierce mantra be practiced? Please explain for the benefit of sentient beings. Having requested thus, the Bhagavan entered into the samadhi of taming the violent. By radiating a multitude of letter-wheels, the world shook and trembled violently. The arrogant ones fainted greatly, and those who were dwelling there breathed out and remained. He entered into the samadhi of clarifying each of their wheels and fierce mantras. From the Vajrakilaya, Mirror-Clear Razor, Touch-Cutting Wheel Tantra, The first chapter: On the basis of the discourse, the instigation of the discourse, and the questioning of the secret wheel. Then, the Bhagavan, the glorious Vajrakumara, knowing well the benefit of all the retinue, extensively taught the secret wheel. Ema! Great Vajrakrodha! The sentient beings of the final teaching, Abandon the true meaning and practice false Dharma. Virtue is obscured and evil increases. At that time, explain the mirror of Dharma. The three bases are the foundation of the meaning. The four characteristics are the key to distinguishing the meaning of the tantra. The kila, with four causes, drives the four types of individuals to the end. The three sadhanas