Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb027.011 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། ཁྲོ་བོ་སྟོབས་པོ་ཆེའི་རྒྱུད། དཔལ་ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། ཁྲག་འཐུང་རོལ པའི་རྒྱལ་པོ།འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན། ཕྱི་ནང་མེད་པའི་ཞལ་ཐལ་ལེ་གཟིགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་པདྨ་བྷ་གའི་གདན་སྟེངས་ན། རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་ལྔ་སྤྲས་པའི་ཕྱོགས་བཞི་ནས་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་སྒོ་ ཤར་ཅིང།ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རོལ་པར་མཛད་ཅིང་བཞུགས་པའི་གནས་དེ་ན་ཡུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རོལ་པ་མཛད་ཅིང་བཞུགས་སོ།། འཁོར་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་དང། དོམ་གྱི་མགོ་ཅན་དང། བྱི་བའི་མགོ་ཅན་དང། མགོ་བརྙན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་གང་གསུང་ལགས།། རོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་གང་གསུང་ལགས།། གདུག་པ་ལོག་ལྟ་གདུལ་སླད་དུ།། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས བདག་ལ་སྟོན།། ཞེས་གསོལ་པས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་དེས། ཕྱི་ནང་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྲོས་པའི་སྤྱན་གྱིས་སོ་སོར་བྱེ་དྲག་ཏུ་གཟིགས་སོ།། དེ་ནས་ཡུམ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས ཏེ།མཉམ་པའི་ངང་ལས་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་སྤྲུལ་ཏེ། གདུག་པ་ཅན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཡང་རྣམ་པར་གཟིགས་སོ།། ལོག་པའི་ལམ་རྣམས་ལ་ཡང་རྣམ་པར་གཟིགས་སོ།། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ རྣམས་ལ་ཡང་རྣམ་པར་གཟིགས་སོ།། དེ་ནས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བར་རབ་ཏུ་བརྩམ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། ཁྲོ་བོ་སྟོབས་པོ་ཆེའི་རྒྱུད་ལས་གླེང གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། དེ་ནས་ཡང་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་གསུངས་ཏེ། སྟོབས་པོ་ཆེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལ། ཁ་དོག་སྔོན་པོ་འོད་དང་བཅས།། དེ་ཡི་ལྟེ བ་གྲུ་བཞི་ལ།། མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་འབར་བ་བྲི།། པདྨ་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན།། རྡོ་རྗེ་ར་བའི་བར་དུ་བྲི།། དེ་ཡི་ནང་དུ་བསམ་བྱ་བ།། སྦྲང་རྩིའི་སྙིགས་མ་ལས་གཟུགས་བྱ།། གྲོ་ག་ཤིང་ཤུན་གང་དང་གང།། དུར ཁྲོད་རོ་ཡི་ཁྲག་གིས་ནི།། མིང་དང་རུས་གཉིས་བྲིས་ནས་ནི།། དཔྲལ་བར་མིང་ནི་བསླན་པར་བྱ།། སྙིང་གར་གྲུ་གསུམ་རབ་བྲུས་ལ།། དེ་རུ་གཟུགས་དང་རུས་སུ་བཅས།། བཅུག་ལ་བཞག་པར་བྱ་བ་ཡིན།། དེ་ཡི སྟེང་དུ་བསམ་པའི་ལྷ།། ས་འོག་ལས་ནི་སྐུར་བ
Chinese
印度语：克罗达玛哈巴拉怛特拉。藏语：忿怒尊大威力续。顶礼吉祥饮血尊之身！如是我闻，一时，饮血尊之王，在下密法界宫殿中，于内外无别的面容坦然注视的量也宫殿莲花巴嘎的座垫上，以五宝庄严的四方显现四智之门，诸天神和天女众也作嬉戏并安住之处，与佛母无二作嬉戏并安住。眷属嘎玛黑汝嘎和熊头者和鼠头者和头饰众如此请问：请问眷属的相是什么？请问嬉戏的事业是什么？为了调伏恶毒邪见者，以大悲请为我等开示。如是祈请后，尔时薄伽梵饮血之王，以内外一切显现以忿怒之眼分别清晰地注视。之后与佛母入于等持，从平等之性幻化为忿怒尊之身，也如是观视恶毒者之众。也如是观视邪道之路。也如是观视诸佛和菩萨之众。之后为了利益有情众生，由眷属劝请而开始进入坛城之事业。忿怒尊大威力续之开端品第一。之后又吉祥饮血之王，宣说了坛城之义：大威力之坛城，于业之金刚交杵上，颜色蓝色具光芒。其之中心四方形，墨黑三角燃烧绘。莲花具有五种颜色，于金刚墙之间绘制。其之中所思之物，以蜂蜜残渣造形象。芒草树皮任何者，以尸陀林尸体之血，名与姓二者书写后，于额头名字向上。心中深挖三角形，其处形象与骨骼俱全，放入并安放。其之上方所思之天，从地下召唤
English
In the language of India: Krodha Mahabala Tantra. In Tibetan: The Tantra of the Greatly Powerful Wrathful One. Homage to the body of the glorious blood-drinking playful one! Thus have I heard, at one time, the king of the blood-drinking playful ones, in the palace of Akanishta Dharmadhatu, on the seat of the Padma Bhaga of the palace with a face that gazes openly without inner or outer distinctions, from the four directions adorned with the five precious jewels, the doors of the four wisdoms arose, and all the hosts of gods and goddesses also played and remained in that place, playing and remaining inseparable from the consort. The retinue, Karma Heruka, and the bear-headed one, and the mouse-headed one, and the assembly of head ornaments, asked thus: What are the characteristics of the retinue? What is the activity of play? For the sake of taming the wicked and those with wrong views, please show me with great compassion. Having thus requested, then the Bhagavan, the king of the blood-drinkers, with wrathful eyes, distinctly and separately gazed upon all appearances, inner and outer. Then, having entered into equipoise with the consort, from the state of equality, he transformed into the body of a wrathful one, and also gazed upon the assembly of the wicked. He also gazed upon the paths of evil. He also gazed upon the assemblies of Buddhas and Bodhisattvas. Then, for the sake of sentient beings, urged by the retinue, he began to engage in the activity of the mandala. The first chapter, the introduction, from the Tantra of the Greatly Powerful Wrathful One. Then again, the glorious king of blood-drinkers, spoke of the meaning of the mandala: The mandala of great power, on a crossed vajra of action, the color blue with light. Its center is a square, a blazing dark blue triangle is drawn. The lotus has five colors, drawn between the vajra fences. Inside it, the object of contemplation, make an image from the residue of honey. Whatever of groga bark, with the blood of a corpse from the charnel ground, having written the name and clan, the name is raised on the forehead. Having dug a triangle in the heart, in that place, with the image and bones complete, it is put in and placed. On top of it, the deity of contemplation, summoned from under the earth.
Tibetan
ཞེངས་ལ།། རྡོ་རྗེ་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་གསལ།། སྐུ་ནི་སྔོན་པོ་འབར་བས་འཁྲིགས།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞབས་ཀྱང་གཉིས།། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ འབར།། གཡོན་པ་སྡིག་པའི་མཛུབ་མོ་སྟོན།། སྐྲ་སེར་གྱེན་འཁྱིལ་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན།། སྤྱན་བཟློག་གསུམ་གཟིགས་ཞལ་གདངས་ནས།། སྨིན་མ་རབ་བཏེགས་ཨག་ཙོམ་འབར།། སྟག་ལྤགས་གཡང གཞིའི་གམ་ཐབས་ཅན།། ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་རང་ཉིད་བསྒོམ།། དེ་ཡི་སྦྱོར་བ་རབ་བཏང་ནས།། དགུག་སྟེ་གཟུགས་ལ་ཕབས་ནས་ནི།། སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་སོར་བརྒྱད་ལ།། སྔོན་དམར་སྐུད་པས་སྦྲེལ་ལ བཞག།བསྲུང་བའི་ལྷ་དང་ཕྱེ་ཕྲལ་ལ། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མ་རུངས་པས།། གཟུང་[[]གཟུགས་[]]ཕུང་རབ་ཏུ་འཇིགས་པར་བསམ།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ལས་བྱུང།། བཟླས་གྲངས་ཁྲི་ཕྲག་གསུམ་དུ་བཟ ལས།། དུས་དུས་སུ་ནི་ཕུར་པས་བསྡིགས།། ཡུངས་དཀར་ཐོགས་ལ་སྔགས་བཟླས་ལ།། གཟུགས་བརྙན་དེ་ལ་བརྡེག་པར་བྱ།། ཐུགས་ཀྱིས་ས་བོན་འོད་ཟེར་གྱིས།། ལས་གང་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་བརྟག། དུས་བཞིར དགུག་ཅིང་བསྟིམས་པར་བྱ།། མཚན་མ་བཟང་པོ་བྱུང་བ་དང།། གནས་ལྔ་དག་ཏུ་གདབ་པར་བྱ།། མཚོན་གྱིས་གཏུབས་ལ་ཞལ་དུ་བསྟབས།། དེ་ཡིས་ལས་ལ་ངེས་པར་ནི།། འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ མེད།། སེམས་ཅན་ཚ་བས་གདུང་བ་ལ།། ཆར་པའི་རྒྱུན་རྣམས་རབ་དབབ་ན།། གཞལ་ཡས་གསལ་བའི་དབུས་སུ་པད།། དེ་སྟེང་ཉི་མ་ཟླ་བ་བསམ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཐུ་ཡིས་གསལ།། དེ་གཉིས་དབུས་སུ བསམ་བྱ་བ།། སྦྲུལ་གྱི་ཆེན་པོའི་གདན་དུ་བསམ།། དེ་སྟེང་བདག་པོའི་གཟུགས་བསམ་ཏེ།། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སླར་འདུས་པས།། བདག་པོའི་དངོས་གཞི་རབ་ཞུ་སྟེ།། མི་ཤིགས་དོན་ལྡན་ཉིད་དུ་བརྟག། དེ་ལས འཕྲོས་འོད་སླར་འདུས་པས།། ཆོས་དབྱིངས་གཟུགས་བརྙན་ཉིད་དུ་སྟེ།། དེ་ལ་སྔགས་འདི་སྐུ་ལྟར་བྱུང།། ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྂ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཧཱུྂ།། གསང་སྔགས་བརྗོད་པས་སྐུ་རུ་གྱུར།། དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་རྒྱན་དང ལྡན།། གཡས་པ་དཀར་ལ་གཡོན་པ་དམར།། དབུས་མ་དུད་ཁ་ལྟ་བུ་སྟེ།། གཡས་གཡོན་རྡོ་རྗེ་བྷནྡྷའོ།། བར་མ་ཐོ་བ་ལྕགས་ཀྱུའོ།། ཐ་མ་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྣམས།། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྂ་ལས་འབར་བར བསྐྱེད།། སྒྲའམ་གྲིབ་མའི་ཚུལ་དུ་བསམ།། དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསམ་པར་བྱ།། ཏིང་འཛིན་སེམས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས།། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ།། བདག་གི གཙུག་ཏུ་བཞུགས་པར་བརྟག།དེ་ལ་བསྐོར་ན་ལན་གསུམ་བྱ།། ཕྱི་ནང་གསང་
Chinese
兴起！以金刚三种仪轨而明晰。 身乃蓝色，与燃烧之光辉交织。 一面二臂，足亦为二。 右手中的大金刚燃烧着， 左手指着罪恶的手印。 黄色头发向上卷曲，以蛇装饰。 三目逆转注视，张开嘴， 眉毛高扬，胡须燃烧。 虎皮为底，具善巧方便。 观想自己为智慧之火焰。 从那之中，彻底放出结合， 勾召并降临于形像之上。 八指高的紫檀木橛， 用蓝红色线缠绕放置。 与守护之神分开， 以咒语的光芒，令凶恶者， 所执之形，极度恐惧。 从智慧勇识的心中生出， 念诵数量三百万。 时时以橛威胁。 手持白芥子，念诵咒语， 击打在那影像之上。 以心之种子字的光芒， 观察所作之业。 于四时，勾召并融入。 当出现良好征兆时， 于五处安插。 以兵器砍击，并供于口中。 以此对于事业必定， 成就，对此毫无怀疑。 对于为热恼所困之众生， 降下甘霖之流。 于明亮之宫殿中央，莲花之上， 其上观想日月。 以方便与智慧之力而明晰。 于二者之中，所应观想者， 观想为大蛇之座。 其上观想本尊之形像， 从那之中光芒放射，复又收摄， 本尊之本体彻底融化， 观想为不坏且具意义之体性。 从那之中，放射之光芒复又收摄， 显现为法界之影像。 于此，此咒如身般生起。 嗡 班匝 卓达 吽 嘛哈 巴拉 吽 (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྂ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：ओṃ वज्रक्रोध हूँ महाबल हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha hūṃ mahābala hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，吽，大力量，吽)。 以念诵秘密咒语，化为身。 三头六臂，具足庄严。 右边白色，左边红色， 中间如烟色。 右左手持金刚杵和颅器。 中间手持木槌和铁钩。 最后手结降伏手印。 从心间的吽字中，生起燃烧之火焰， 观想为声音或影子之相。 如是完全圆满之后， 观想智慧勇识。 从禅定心中光芒放射， 迎请十方诸佛， 观想安住于我的头顶。 绕行三次。 外内密
English
Arise! Clarify with the three Vajra rituals. The body is blue, intertwined with burning light. One face, two arms, and also two feet. The great Vajra in the right hand blazes, The left hand shows the threatening mudra. Yellow hair curls upwards, adorned with snakes. Three eyes gaze in reverse, with an open mouth, Eyebrows raised high, beard ablaze. Tiger skin as a base, with skillful means. Meditate on yourself as a fire of wisdom. From that, completely release the union, Hook and bring down upon the image. The sandalwood stake, eight fingers high, Wrap and place it with blue and red threads. Separate from the guardian deity, With the light of the mantra, make the fierce ones, The form held, extremely terrified. Emerge from the heart of the wisdom being, Recite the mantra three million times. Threaten with the stake from time to time. Holding white mustard seeds, recite the mantra, Strike upon that image. With the light of the heart's seed syllable, Observe the actions being performed. At the four times, hook and dissolve. When good omens appear, Plant in the five places. Cut with a weapon and offer to the mouth. With this, for the activity, certainly, Accomplishment will occur, there is no doubt about this. For sentient beings tormented by heat, Pour down streams of rain. In the center of the clear palace, upon a lotus, Above that, contemplate the sun and moon. Clarify with the power of skillful means and wisdom. In the center of those two, what should be contemplated, Contemplate as the seat of a great serpent. Above that, contemplate the form of the owner, From that, light radiates and then gathers again, The essence of the owner completely melts, Contemplate as an indestructible and meaningful nature. From that, the radiated light gathers again, Appearing as the image of the Dharmadhatu. Upon that, this mantra arises like a body. om vajrakrodha hūṃ mahābala hūṃ (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྂ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：ओṃ वज्रक्रोध हूँ महाबल हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha hūṃ mahābala hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra Krodha, Hum, Great Power, Hum). By reciting the secret mantra, it transforms into a body. Three heads, six arms, endowed with ornaments, The right one white, the left one red, The middle one is like smoke. The right and left hands hold a vajra and a skull cup. The middle one holds a mallet and an iron hook. The last one holds the subduing mudra. From the Hūṃ in the heart, generate a burning flame, Contemplate as a sound or shadow. Thus, after being completely perfected, Contemplate the wisdom being. From the samadhi mind, light radiates, Invite the Buddhas of the ten directions, Contemplate them residing on the crown of my head. Circumambulate three times. Outer, inner, secret.