Tibetan
ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱ།། རབས་ཆད་རྐང་གི་ཕུར་པ་ལ།། བཟླས་པ་ཁྲི་ཕྲག་གསུམ་དུ་བྱ།། དེ་ནས་མཚན་མ་མཐོང་བ དང།། གདབ་པའི་ལས་རྣམས་བྱ་བ་ནི།། དེ་ནས་གཏུབས་དང་བསྟབ་བརྡུང་ལ།། ཀུན་ལ་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས།། འདི་ཡིས་གསད་པ་ངེས་པར་འགྱུར། ཁྲོ་བོ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་དེས། གསད་པའི་ལས་རྣམས་འདི་གསུངས་སོ།། ཞིང་ཆེན་རས་མའི་དུམ་བུ་ལ།། རྩིབས་དྲུག་འཁོར་ལོ སྔགས་དྲུག་བྲི།། ཚིལ་ཆེན་དུད་པས་སྣག་ཚ་བྱ།། ལག་ཐུར་དག་གིས་སྨཡུག་གུ་བྱ།། བྲི་བའི་དུས་ནི་ཉི་མ་རླུངས་སླུ་བས་བྱུང་དང་ཟླ་བ་རྟ།། ཡང་ན་སྨིན་དྲུག་ས་འོག་སོང།། དེ་ཡི་དུས་སུ་བྲི་བར་བྱ།། གྲོ་ག་ཤིང་ཤུན རས་དག་ལ།། དགྲ་བོའི་མིང་བྱང་བྲི་བར་བྱ།། དཔྲལ་བར་རུས་ལ་སྙིང་གར་མིང།། གཡས་སུ་ཧཱུྂ་ལ་གཡོན་དུ་ཕཊ།། འདོམས་སུ་མཱ་ར་ཡ་ཞེས་བྲིས།། ཡན་ལག་བཞི་ལ་འབྱུང་ཆེན་བཞི།། ཐ་མ་འབྲུ་དགུས་བསྐོར བར་བྱ།། འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་བཅུ་གནས་ནི།། མོན་པ་ཕོ་མོའི་ཐོད་པ་རུ།། འཁོར་ལོའི་སྔགས་དྲུག་གོང་མ་བཞིན།། ཐོད་པ་གའུ་ཁ་སྦྱར་དུ།། དགྲ་ཡི་མིང་དང་འཁོར་ལོ་གཞུག། སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་སོར་བཞི ལ།། མིང་བྱང་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་གདབ།། གྲུ་གསུམ་ཨེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། དབུས་སུ་གའུ་ཁ་སྦྱར་བཞག། གཡོན་དུ་འགུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི།། གཡས་སུ་གསང་བའི་མཱ་ར་ཡ།། ལྕགས་ཀྱུ་ཅན་གྱིས དགུག་བྱས་ལ།། བསྙེན་ཕུར་ངག་གིས་གདབ་པར་བྱ།། རྩ་སྔགས་ལས་སྔགས་རབ་ཏུ་གཅེས།། སྔགས་དྲུག་འཕྱོང་གི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། མཚན་མ་བཟང་པོ་བྱུང་བ་དང།། ཟླ་བ་བདུན་གྱིས་འགྲུབ་པར བྱེད།། གང་ལ་བཏབ་ཀྱང་ཐོགས་པ་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ། ཁྲོ་བོ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ལས། སྲོག་གི་འཁོར་ལོའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག འཐུང་གི་རྒྱལ་པོས།བླ་དང་ལྷ་འདྲེ་རྒྱུ་བའི་དོན་བསྟན་ཏེ།། ཤ་བ་གླང་བ་སྲོད་ལ་རྒྱུ།། ལུག་དང་སྙན་གཉིས་ནམ་ཕྱེད་རྒྱུ།། ཕག་གི་བླ་ནི་ཐོ་རངས་རྒྱུ།། བྱི་བ་ཉི་མའི་རྩེ་ལ་རྒྱུ།། རྟ་ནི་ཉི་མ་ཕྱེད་ན་རྒྱུ།། ར་ནི་ཉི་མ་ ནུབ་ན་རྒྱུ།། གཡག་དང་གླང་ནི་ས་སྲོས་རྒྱུ།། འཚོ་བར་བྱེད་པ་ཡུལ་ལྷ་སྟེ།། སྐྱོབ་པར་བྱེད་པ་དགྲ་ལྷའོ།། འགེགས་པར་བྱེད་པ་མ་སྨན་ཡིན།། འགོ་བ་བན་བོན་སྲུང་མ་ཡིན།། སྲུང་བར་བྱེད་པ་སྲོག་ལྷའོ།། ཐོ རངས་ལྷ་འདྲེ་རྒྱལ་པོ་རྒྱུ།། ཉི་མའི་རྩེ་ལ་དགྲ་ལྷ་རྒྱུ།། ཉིན་ཕྱེད་དྲོས་ནས་དམག་དཔོན་རྒྱུ།། ས་རྣམས་ཚབ་ཚུབ་བཙན་ཡང་རྒྱུ།། སྲོད་ཀྱི་དུས་སུ་བདུད་ཀྱང་རྒྱུ།། ནམ་གྱི་གུང་ལ་གཤིན་རྗེ་རྒྱུ།། ནམ་ཕྱེད་དུས་སུ་མ མོ་རྒྱུ།། རྒྱུ་བའི་དུས་སུ་དྲག་སྔགས་བརྡེག། ལས་སྦྱོར་དག་ནི་བརྩམས་པར་བྱ། ཁྲོ་བོ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ལས། ལྷ་འདྲེ་དང་བླ་རྒྱུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་དེས།དྲག་སྔགས་ཀྱི་དོན་འདི་བསྟན་ཏོ།། ཨ་ནི་སྐུ་ཡི་སྙིང་པོ་སྟེ།། ལུས་ནི་སྒྲོལ་བའི་དྲག་སྔགས་ཡིན།། ཀ་ནི་གསུང་གི་སྙིང་པོ་སྟེ།། ངག་ནི་སྒྲོལ་བའི་དྲག་སྔགས་ཡིན།། ཙ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་ པོ་སྟེ།། ཡིད་ནི་སྒྲོལ་བའི་དྲག་སྔགས་ཡིན།། མཱ་ར་བདུད་ཀྱི་བུ་མོ་སྟེ།། འདི་ནི་སྒྲོལ་བའི་དྲག་སྔགས་ཡིན།། ས་ནི་གཟའ་ཡི་བུ་མོ་སྟེ།། འདི་ནི་སྒྲོལ་བའི་དྲག་སྔགས་ཡིན།། པྲ་ནི་བཙན་གྱི་བུ་མོ་སྟེ།། ཡིད་ནི་སྒྲོལ བའི་དྲག་སྔགས་ཡིན།། ནཱ་ནི་ཀླུ་ཡི་སྙིང་པོ་སྟེ།། འདི་ནི་སྒྲོལ་བའི་དྲག་སྔགས་ཡིན།། ཏ་ནི་མིང་པོ་དག་ཡིན་ཏེ།། འདི་ནི་སྒྲོལ་བའི་དྲག་སྔགས་ཡིན།། རུ་རུ་ཀ་ཏང་ཤོ་ན་སྟེ།། མ་མོ་སྒྲོལ་བའི་དྲག་སྔགས་ཡིན།། རུ ནི་རཀྴ་སྲིན་པོ་ཡིན།། བདག་ཉིད་མ་ཡི་དྲག་སྔགས་ཡིན།། ཡ་ནི་བདུད་ཀྱི་དྲག་སྔགས་ཡིན།། ཀ་ནི་རྒྱལ་པོའི་དྲག་སྔགས་ཡིན།། ཧཱུྂ་ནི་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད།། ཕཊ་ནི་སྒྲོལ་བའི་དྲག་སྔགས་ཡིན།། མ་མ་ནག་མོ དག་ཉིད་དེ།། བ་ནི་སྲོག་གཅོད་དྲག་སྔགས་ཡིན།། མ་ཏང་བསེན་མོ་དག་ཉིད་དེ།། ཨི་ནན་མནན་པ་དྲག་སྔགས་ཏེ།། ད་དྷི་ཤོ་ན་བདག་ཉིད་དེ།། ཀརྨ་ཕྲིན་ལས་དྲག་སྔགས་ཡིན།། ཤཱི་གྷྲྂ་གྱིང་ཆེན་དག་ཡིན་ཏེ།། ཀ ར་སྒྲོལ་བའི་དྲག་སྔགས་ཡིན།། ཡ་ནི་འཆི་བདག་བདུད་ཡིན་ཏེ།། ཧཱུྂ་ཕཊ་སྒྲོལ་བའི་དྲག་སྔགས་ཡིན།། ཨོྂ་དང་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྔགས་སུ་བསྟན།། ཡང་ན་འཆི་བདག་བདུད་ཀྱི་སྔགས།། སརྦ སྒྲོལ་བྱེད་གིང་གྀ་སྔགས།། བིག་ནན་འགུགས་བྱེད་མ་མོའི་སྔགས།། བྂ་ནི་འབྲུབ་ཁུང་ལས་ཀྱི་སྔགས།། ཨོྂ་ནི་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད།། ཕཊ་ནི་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བའི་སྔགས།། སྔགས་དྲུག་ཡེ་ཤེས་ལྷ་དྲུག པོས།། ལས་སྦྱོར་དག་ཏུ་སྔགས་དྲུག་པོས།། འཇིག་རྟེན་དྲུག་ཏུ་དགྱེ་བར་གསུངས།། དང་པོ་མགོ་ནས་ཨ་རུ་གནས།། དབུ་མ་ན་རོ་ཞབས་སུ་བསྟན།། དང་པོ་ཧ་རུ་རབ་ལྡན་ཏེ།། དབུ་ཞབས་བསྐྱེད པའི་ཚུལ་དུ་གནས།
Chinese
全部完成。对于断绝血统的橛，念诵三百万遍。之后，当见到征兆时，进行安插的作业。之后，对于砍、刺、打，对一切都要这样理解。以此必定会杀掉。出自《忿怒尊三界胜者续》，第二品，名为“分别坛城”。 之后，世尊饮血王再次宣说了杀业。在细布的碎片上，画六辐轮，写六字真言。用浓烟熏染成黑色。用小勺制作墨水。书写的时间是太阳被风欺骗之时，或是月亮在星宿之时，或者昴星沉入地下之时。在那时进行书写。在杜鹃树皮或布上，书写敌人的名牌。在前额写骨头，在心脏写名字。右边写ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体hum，梵文罗马拟音hūṃ，吽），左边写ཕཊ（藏文，梵文天城体phaṭ，梵文罗马拟音phaṭ，帕特）。在下体写“玛拉亚”。四肢写四大。最后用九种谷物环绕。轮的中央安置十个地方：门巴男女的头盖骨里。轮的六字真言如前。头盖骨嘎乌盒合在一起。放入敌人的名字和轮。在四指长的紫檀木橛上，将名牌安插在轮的中央。在三角形的ཨེ་（藏文，梵文天城体e，梵文罗马拟音e，诶）坛城中，中央放置嘎乌盒合在一起。左边画勾招的坛城。右边是秘密的玛拉亚。用带铁钩的勾招，用本尊橛和语言进行安插。根本咒比事业咒更珍贵。环绕六字真言的轮。当出现好的征兆时，七个月就能成就。无论对谁安插，都不会有障碍。如是说。出自《忿怒尊三界胜者续》，第三品，名为“命轮”。 之后，世尊饮血王开示了魂魄和神鬼游走的事情。鹿和牛在黄昏游走。绵羊和山羊在半夜游走。猪的魂魄在黎明游走。老鼠在正午游走。马在中午游走。山羊在日落时游走。牦牛和水牛在傍晚游走。养育的是地方神，救护的是战神，阻碍的是女护法，引导的是苯教护法，守护的是命神。黎明时是神
English
All to be completed. For the peg of severed lineage, recite three million times. Then, when signs are seen, perform the act of planting. Then, for cutting, stabbing, and striking, understand it in the same way for all. By this, killing will surely occur. From the Tantra of the Wrathful One, Victorious Over the Three Realms, the second chapter, entitled "Distinguishing the Mandala." Then, again, the Bhagavan, King of Blood Drinkers, spoke these acts of killing. On a piece of fine cloth, draw a six-spoked wheel, write six mantras. Make ink with the smoke of great fat. Make ink with small spoons. The time for writing is when the sun is deceived by the wind, or when the moon is in the lunar mansion of Krittika, or when the Pleiades sink below the earth. At that time, write. On rhododendron bark or cloth, write the enemy's name tag. On the forehead write bone, on the heart write name. On the right write ཧཱུྂ་ (Tibetan, Devanagari hum, Romanized Sanskrit hūṃ, seed syllable Hum), on the left write ཕཊ (Tibetan, Devanagari phaṭ, Romanized Sanskrit phaṭ, seed syllable Phat). On the genitals write "Maraya." On the four limbs write the four great elements. Finally, surround with nine grains. In the center of the wheel, place ten locations: in the skull of a Monpa man and woman. The six mantras of the wheel are as before. The skull gahu box is joined together. Place the enemy's name and the wheel. On a four-finger-length sandalwood peg, plant the name tag in the center of the wheel. In the triangular ཨེ་ (Tibetan, Devanagari e, Romanized Sanskrit e, seed syllable E) mandala, place the gahu box joined together in the center. On the left, draw the mandala of summoning. On the right is the secret Maraya. Hook with a hook, plant with the root peg and speech. The root mantra is more precious than the action mantra. Surround the wheel of the six-syllable mantra. When good signs appear, it will be accomplished in seven months. No matter who it is planted on, there will be no obstacles. Thus it was said. From the Tantra of the Wrathful One, Victorious Over the Three Realms, the third chapter, entitled "Wheel of Life." Then, the Bhagavan, King of Blood Drinkers, explained the meaning of the wandering of the bla (soul), gods, and demons. Deer and cattle wander at dusk. Sheep and goats wander at midnight. The pig's bla wanders at dawn. The rat wanders at noon. The horse wanders at midday. The goat wanders at sunset. The yak and buffalo wander at twilight. The one who nourishes is the local deity, the one who protects is the war god, the one who obstructs is the female guardian, the one who guides is the Bon protector, the one who guards is the life god. At dawn is the god
Chinese
厉鬼之王游行。太阳顶端战神游行。中午时分将官游行。所有土地喧嚣而强大地游行。黄昏之时魔也游行。夜晚正中阎罗王游行。半夜时分，女鬼游行。游行之时，施放猛咒。所有事业都应开始。忿怒尊三界胜尊续中，神鬼与魂游行之章，第四章完毕。此后，薄伽梵，饮血之王，宣说了猛咒的意义。阿是身之精髓。身体是度脱的猛咒。嘎是语之精髓。语是度脱的猛咒。匝是意之精髓。意是度脱的猛咒。玛拉是魔之女。这是度脱的猛咒。萨是星曜之女。这是度脱的猛咒。扎是赞之女。意是度脱的猛咒。纳是龙之精髓。这是度脱的猛咒。达是名字之本。这是度脱的猛咒。如如嘎当秀纳。是度脱女鬼的猛咒。如是罗刹（藏文：སྲིན་པོ།，梵文天城体：rakṣa，梵文罗马拟音：rakṣa，汉语字面意思：罗刹）。是自性母的猛咒。亚是魔的猛咒。嘎是国王的猛咒。吽（藏文：ཧཱུྂ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是全部摄伏。帕特（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特）是度脱的猛咒。玛玛是黑女自身。瓦是断命的猛咒。玛当贤母自身。伊南压制是猛咒。达地秀纳自身。噶玛事业是猛咒。西格让大金刚。嘎是度脱的猛咒。亚是死主魔。吽帕特（藏文：ཧཱུྂ་ཕཊ་，梵文天城体：hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 帕特）是度脱的猛咒。嗡（藏文：ཨོྂ་，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）与班杂尔吉拉亚。是身语意的咒语。又是死主魔的咒语。萨尔瓦度脱金刚的咒语。毗伽南勾招女鬼的咒语。班是洞穴事业的咒语。嗡（藏文：ཨོྂ་，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是全部摄伏。帕特（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特）是全部度脱的咒语。六咒是六智慧本尊。所有事业中，以这六咒。于六道中开展。最初从头顶阿处安住。中间那处脚下显示。最初哈处具足。头脚生起之相安住。
English
The king of ogres roams. At the peak of the sun, the war god roams. From midday, the general roams. All the lands roam tumultuously and powerfully. At dusk, the demon also roams. At midnight, Yama roams. At half-night, the Mamo roams. When roaming, cast fierce mantras. All actions should be initiated. From the Tantra of the Wrathful One, Conqueror of the Three Realms, the chapter on the roaming of gods, demons, and spirits, the fourth chapter is complete. Then, the Bhagavan, the King of Blood Drinkers, explained the meaning of the fierce mantra. A is the essence of the body. The body is the fierce mantra of liberation. Ka is the essence of speech. Speech is the fierce mantra of liberation. Tsa is the essence of mind. Mind is the fierce mantra of liberation. Mara is the daughter of the demon. This is the fierce mantra of liberation. Sa is the daughter of the planets. This is the fierce mantra of liberation. Pra is the daughter of the btsan. Mind is the fierce mantra of liberation. Na is the essence of the nagas. This is the fierce mantra of liberation. Ta is the essence of names. This is the fierce mantra of liberation. Ruru Katang Shona. Is the fierce mantra of liberating the Mamo. Ru is Raksha (藏文：སྲིན་པོ།，梵文天城体：rakṣa，梵文罗马拟音：rakṣa，汉语字面意思：Raksha). Is the fierce mantra of the self-existing mother. Ya is the fierce mantra of the demon. Ka is the fierce mantra of the king. Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) is to subdue all. Phaṭ (藏文：ཕཊ་，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ) is the fierce mantra of liberation. Mama is the black woman herself. Va is the fierce mantra of cutting off life. Matang, the virtuous mother herself. Inan, suppression, is the fierce mantra. Dadhi Shona herself. Karma, action, is the fierce mantra. Shighram, the great Vajra. Ka is the fierce mantra of liberation. Ya is the lord of death, the demon. Hūṃ Phaṭ (藏文：ཧཱུྂ་ཕཊ་，梵文天城体：hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Hūṃ Phaṭ) is the fierce mantra of liberation. Oṃ (藏文：ཨོྂ་，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) and Vajrakilaya. Are shown as the mantras of body, speech, and mind. Or, the mantra of the lord of death, the demon. Sarva, the mantra of liberating Kīla. Vignana, the mantra of summoning the Mamo. Bam is the mantra of the action of the hole. Oṃ (藏文：ཨོྂ་，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) is to subdue all. Phaṭ (藏文：ཕཊ་，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ) is the mantra of liberating all. The six mantras are the six wisdom deities. In all actions, with these six mantras. It is said to expand into the six realms. First, from the head, A resides. In the middle, Na is shown at the feet. First, Ha is fully endowed. The appearance of generating head and feet resides.