Tibetan
དཔལ་མགོན་པོ་ནག་པོ་གསང་བ་སྙིང་གི་འཁོར་ལོ་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ནཱ་ཐ་གྷུ་ཡ་ཙིཏྟ་ཙཀྲ་སིདྡྷི་མ་ཧཱ་ཧི་ཏ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་མགོན་པོ་ནག་པོ་གསང་བ་སྙིང་གི་འཁོར་ལོ་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་གཟི་བྱིན་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་རྔམས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད། ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས་མཆོག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དུ་མ་དང་བཅས་པ་ཁྲོ་བོ་རྔམ་པའི་རོལ་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲེགས་པ་ཅན་ཕོ་མོ་དམོད་པའི་མཚོན་ཆ་ཅན་དང་། ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་མང་པོ་འདུས་པའི་དབུས་ན། ཆོས་ཉིད་ལས་སྐུ་བཞེངས་ཏེ། དྲེགས་པ་ཅན་འདུལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་མགོན་པོ་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ། གསང་བའི་ཡུམ་དང་བཅས་པ། སྤྲུལ་པའི་སྲོག་གཤེད་དང་ཕོ་ཉའི་ལས་མཁན་དང་། སྒྲོལ་གིང་ཤན་པ་ཕོ་མོ་དང་བཅས་པ་དེ་ཉིད་དུ་ལྷགས་ཏེ་རང་རྟགས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ། གདུག་པའི་དམོད་པའི་མཚོན་ཆ་ཅན། རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ལ་མདོངས་གསོལ་དུ་ཕུལ་ལོ། །སྨྲས་པ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲི་ཡཾ་ཛཿཛཿ། དགྲ་བོ་མཱ་ར་ཡ་ནན། མཱ་ར་ཡ་སོད། ནག་པོ་དགྲ་བོའི་ཤ་རྒྱུད་སྙིང་འདི་ཐོན་ཐོན། བདུད་པོ་དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་ཛཿཛཿ། ནག་པོ་དགྲ་བོའི་བླ་རྩ་ལ་ཛཿཛཿ། ནག་པོ་དགྲ་བོའི་སྙིང་རྩ་ལ་ཛཿཛཿ། ནག་པོ་དགྲ་བོའི་ཀླད་པའི་རྩ་ལ་ཛཿཛཿ། ནག་པོ་དགྲ་བོའི་སྙིང་རྒྱུད་དབུགས་ལ་ཛཿཛཿ། ནག་པོ་དགྲ་བོའི་རྩ་རྒྱུད་སྲོག་ལ་ཛཿཛཿ། ཙ་དཱིཔྟ་ཙཀྲ་ནི་ཧཱུཾ། མ་དཱིཔྟ་ཙཀྲ་ནི་ཧཱུཾ། བམ་ནི་ར་ཧཱུཾ་བྷྱོ། མ་མ་ཆོ་ལས་ལ་གྲོ། ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་རྒྱུན་གྱི་དམོད་པར་ཕུལ་ལོ། །མགོན་པོ་གསང་བ་སྙིང་གི་འཁོར་ལོ་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞི་དང་སྔགས་སྟོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་དཔལ་མགོན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །མ་ཧཱ་ཀཱ་ ལ་ཁྲོས་པ་ཞེས། །ཀཱ་ལ་འོད་འབར་དྲག་ཤུལ་ཅན། །འཇིགས་བྱེད་ཁྲོས་པའི་གཟི་མདངས་ཅན། །སྒྲོལ་བྱེད་ཤན་པ་རླུང་གི་ཤུགས། །རྣམ་པར་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་པའི། །བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ་ན་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ། །བསད་ཅིང་ལུས་སྲོག་དབྱེ་བ་དང་། །ལྟས་ངན་ཆོ་འཕྲུལ་དབབ་པ་དང་། །དྲག་པོ་ཤུགས་ཀྱིས་བསྒྲལ་བ་དང་། །ལོ་ཏོག་འཇོམས་པ་ལ་སོགས་པ། །ལས་རིམ་རྫོགས་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཞེས་གསོལ་པས། རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་མཐུ་རྩལ་ཅན། །ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་འཇིགས་པའི་སྐུ། །བདུད་འདུལ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་དགྲ་བླ་ཡིན། །རིག་འཛིན་ཀུན་གྱི་སྲོག་ཤིང་ཡིན། །གསང་བའི་ཡུམ་དང་སྤྲུལ་པར་བཅས། །རི་གསུམ་རྩེ་འདུས་དབེན་པའི་སར། །ནགས་ཚལ་རྩུབ་མོ་གཅན་གཟན་འགྲིམས། །ཡིད་འོང་གནས་སུ་མཎྜལ་བཤམ། །གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ཟླ་གམ་བསྟན། །ཟླུམ་པོ་ཐོད་པ་བདུན་གྱིས་བསྐོར། །གྲུ་ཆད་སྒོ་བཞི་རྡོ་རྗེས་ནི། །དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་བསྣོལ་མ་ལ། །འབྲུབ་གནས་བཞི་དང་ལྡན་པར་བྱ། །གའུ་སྟེང་འོག་འཁོར་ལོའི་བར། །ཙིཏྟ་སྲོག་རྩ་དམིགས་པ་གཞུག །ཁ་སྤྲད་སྐྲ་ཤད་ཐག་པས་བཅིངས། །སྟེང་དུ་དགྲ་བཤོས་ནག་པོ་བཞག །ལུག་ནག་པགས་པ་ཙ་ཀ་ལི། །མདའ་ནག་དར་གྱིས་བརྒྱན་པ་དགོད། །ཕོ་རྫས་དུག་དང་མོ་རྫས་ཁྲག །ཚོགས་པར་དགྲ་བོའི་ཐུན་ཡང་བཅའ། །མོན་མོ་ཆེན་པོའི་ཐོད་པ་རུ། །གནག་པའི་དགྲ་བགེགས་བཅས་ལ་གཞག །ཟླུམ་པོའི་ཐོད་པ་རེ་རེ་ལ། །དུག་ཤིང་ཕུར་བུ་རེ་རེ་དགོད། །གྲུ་ཆད་ལ་སོགས་མཎྜལ་ཏེ། །མཐུན་པའི་དམ་རྫས་འདི་དག་དགྲམ། །ཤ་སྣ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ། །དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་མེ་ཏོག་སྤོས། །ཆང་དང་ལ་ཕུག་ཙནྡན་རྣམས། །ཞལ་ཟས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དགྲམ། །མཚན་ལྡན་ཐོད་པར་རཀྟ་དང་། །གཏོར་མ་བཤམས་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་གསལ་བྱས་ནས། །ཐུགས་ཀའི་ས་ བོན་འོད་འཕྲོས་པས། །ཁྲོ་བོ་མང་པོས་གཟིར་བསྐྲད་ནས། །གཞལ་མེད་ཁང་དག་བསམ་དབུས་སུ། །བླ་མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས། །བསོད་ནམས་ཚོགས་རྫོགས་སྟོང་ཉིད་ལས། །ཧཱུཾ་ལས་བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་མདུན། །མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་འཇིགས་བྱེད་ཆེ། །སྐུ་མདོག་ནག་པོ་མུན་པའི་མདངས། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ནི་གཉིས་པ་སྟེ། །སྐུ་ལ་མཐའ་བེར་བརྩེགས་པ་གསོལ། །ཆིབས་སུ་དཔའ་བོ་སྟག་ལ་བཅིབས། །ཕྱག་ན་ཙནྡན་བིང་ཆེན་བསྣམས། །དོམ་དང་དྲེད་ཀྱིས་སྣ་འདྲེན་ཅིང་། །ལྕགས་ཀྱི་བྱ་ཁྲ་ཕྱི་ནས་འབྲངས། །ཅེ་སྤྱང་ནག་པོ་ཁྲག་རྗེས་གཅོད། །སྲོག་གཅོད་ཁྲོ་བོ་འཇིགས་པའི་སྐུ། །སྤུ་གྲི་མི་སྙིང་ཐོགས་པ་དང་། །ཏྲི་ཤཱུལ་རྒྱལ་མཚན་དུང་འབུད་དང་། །གསོད་བྱེད་མོན་པ་བདུན་དང་བཅས། །སྤྱན་དྲང་མཆོད་དང་བཟླས་བརྗོད་ཅིང་། །དེ་ཚེ་མཚན་རྟགས་བྱུང་བ་དང་། །སྒྲ་དང་འོད་དང་མོན་ནག་ད
Chinese
吉祥黑怙主秘密心轮成就大源续。 梵语：室利摩诃迦罗那他古雅 चित्त 斫讫啰悉地摩诃希达怛特啰（梵文天城体：श्री महाकाल नाथ गुह्य चित्त चक्र सिद्धि महाहित तन्त्र，梵文罗马拟音：śrī mahākāla nātha guhya citta cakra siddhi mahāhita tantra，汉语字面意思：吉祥大黑天怙主秘密心轮成就大益续）。藏语：吉祥黑怙主秘密心轮成就大源续。顶礼薄伽梵金刚暴怒具光者！如是我闻，一时，薄伽梵金刚暴怒威猛之王，于柳叶庄严之胜地自然成就之大宫殿中，与无数菩萨众及忿怒威猛之嬉戏，世间骄慢男女持诅咒之器杖，天与空行母众多聚集之中央，从法性中现身，安住于调伏骄慢者之等持中。彼时彼刻，薄伽梵吉祥黑怙主，与秘密之明妃，化身之夺命者与使者之业者，度脱金刚刽子手男女等，降临于彼处，献上自身之命精，恶毒之诅咒器杖，祈请金刚暴怒。说曰：达地雅他。嗡 室利 摩诃 迦罗 札雅 匝匝（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲི་ཡཾ་ཛཿཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī mahākāla triyaṃ jaḥ jaḥ，汉语字面意思：嗡 吉祥 大 黑 札雅 匝匝）。 怨敌 玛拉雅 难（藏文：དགྲ་བོ་མཱ་ར་ཡ་ནན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dgra bo māraya nan，汉语字面意思：怨敌 玛拉雅 难）。玛拉雅 索（藏文：མཱ་ར་ཡ་སོད།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：māraya sod，汉语字面意思：玛拉雅 索）。黑者 怨敌之肉血心 此 出 出。 邪魔 怨敌之命 匝匝（藏文：བདུད་པོ་དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་ཛཿཛཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bdud po dgra bo'i srog la jaḥ jaḥ，汉语字面意思：邪魔 怨敌之命 匝匝）。黑者 怨敌之命脉 匝匝（藏文：ནག་པོ་དགྲ་བོའི་བླ་རྩ་ལ་ཛཿཛཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nag po dgra bo'i bla rtsa la jaḥ jaḥ，汉语字面意思：黑者 怨敌之命脉 匝匝）。黑者 怨敌之心脉 匝匝（藏文：ནག་པོ་དགྲ་བོའི་སྙིང་རྩ་ལ་ཛཿཛཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nag po dgra bo'i snying rtsa la jaḥ jaḥ，汉语字面意思：黑者 怨敌之心脉 匝匝）。黑者 怨敌之脑脉 匝匝（藏文：ནག་པོ་དགྲ་བོའི་ཀླད་པའི་རྩ་ལ་ཛཿཛཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nag po dgra bo'i klad pa'i rtsa la jaḥ jaḥ，汉语字面意思：黑者 怨敌之脑脉 匝匝）。黑者 怨敌之心血气息 匝匝（藏文：ནག་པོ་དགྲ་བོའི་སྙིང་རྒྱུད་དབུགས་ལ་ཛཿཛཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nag po dgra bo'i snying rgyud dbugs la jaḥ jaḥ，汉语字面意思：黑者 怨敌之心血气息 匝匝）。黑者 怨敌之脉血命 匝匝（藏文：ནག་པོ་དགྲ་བོའི་རྩ་རྒྱུད་སྲོག་ལ་ཛཿཛཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nag po dgra bo'i rtsa rgyud srog la jaḥ jaḥ，汉语字面意思：黑者 怨敌之脉血命 匝匝）。匝 迪普达 匝讫啰 尼 吽（藏文：ཙ་དཱིཔྟ་ཙཀྲ་ནི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tsa dīpta cakra ni hūṃ，汉语字面意思：匝 迪普达 轮 尼 吽）。玛 迪普达 匝讫啰 尼 吽（藏文：མ་དཱིཔྟ་ཙཀྲ་ནི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ma dīpta cakra ni hūṃ，汉语字面意思：玛 迪普达 轮 尼 吽）。班 尼 惹 吽 彪（藏文：བམ་ནི་ར་ཧཱུཾ་བྷྱོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bam ni ra hūṃ bhyo，汉语字面意思：班 尼 惹 吽 彪）。玛玛 措 列 拉 卓（藏文：མ་མ་ཆོ་ལས་ལ་གྲོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mama cho las la gro，汉语字面意思：玛玛 措 列 拉 卓）。哈拉 哈拉 吽 啪（藏文：ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hala hala hūṃ phaṭ，汉语字面意思：哈拉 哈拉 吽 啪）。如是献上常时之诅咒。黑怙主秘密心轮续中，讲述缘起与咒语之第一品。之后，吉祥大怙主多闻天子向薄伽梵如是禀白：玛哈 嘎 拉 क्रोध 吧 ཞེས།（藏文：ལ་ཁྲོས་པ་ཞེས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：la khros pa zhes，汉语字面意思：拉 愤怒 吧 ཞེས）。嘎拉 光焰 猛烈者（藏文：ཀཱ་ལ་འོད་འབར་དྲག་ཤུལ་ཅན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kāla 'od 'bar drag shul can，汉语字面意思：嘎拉 光焰 猛烈者）。怖畏 愤怒之光彩者（藏文：འཇིགས་བྱེད་ཁྲོས་པའི་གཟི་མདངས་ཅན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：'jigs byed khros pa'i gzi mdangs can，汉语字面意思：怖畏 愤怒之光彩者）。度脱 刽子手 风之势（藏文：སྒྲོལ་བྱེད་ཤན་པ་རླུང་གི་ཤུགས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sgrol byed shan pa rlung gi shugs，汉语字面意思：度脱 刽子手 风之势）。种种 一切之怙主所成（藏文：རྣམ་པར་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་པའི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rnam par kun gyi mgon gyur pa'i，汉语字面意思：种种 一切之怙主所成）。亲近 且 修持 若 何 修持（藏文：བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ་ན་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bsnyen cing bsgrub na ji ltar bsgrub，汉语字面意思：亲近 且 修持 若 何 修持）。诛杀 且 身命 分离 与（藏文：བསད་ཅིང་ལུས་སྲོག་དབྱེ་བ་དང་།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bsad cing lus srog dbye ba dang，汉语字面意思：诛杀 且 身命 分离 与）。凶兆 幻术 降伏 与（藏文：ལྟས་ངན་ཆོ་འཕྲུལ་དབབ་པ་དང་།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ltas ngan cho 'phrul dbab pa dang，汉语字面意思：凶兆 幻术 降伏 与）。猛烈 威力 之
English
The Glorious Black Protector, the Secret Heart Wheel, the Great Source of Accomplishments Tantra. In Sanskrit: Śrī Mahākāla Nātha Guhya Citta Cakra Siddhi Mahāhita Tantra. In Tibetan: The Glorious Black Protector, the Secret Heart Wheel, the Great Source of Accomplishments Tantra. Homage to the Bhagavan Vajra Tummo, Possessor of Splendor! Thus have I heard at one time. The Bhagavan Vajra Tummo, the King of Wrathful Majesty himself, in the great palace of the spontaneously accomplished supreme abode of the Willow Grove, amidst a gathering of numerous Bodhisattvas and the play of wrathful terrors, arrogant worldly men and women wielding weapons of curses, and many gods and dakinis, manifested his body from the nature of reality and remained in the samadhi of subduing the arrogant. At that time, at that moment, the Bhagavan Glorious Black Protector, together with his secret consort, the incarnate life-taker, the messenger of karma, and the male and female executioners of the liberating activity, arrived at that very place and offered the essence of their own life force, the cruel weapons of curses, and beseeched Vajra Tummo. He spoke: Tadyathā. Oṃ Śrī Mahākāla Triyaṃ Jaḥ Jaḥ. Enemy Māraya Nan. Māraya Sod. Black one, enemy's flesh and blood, heart, come forth, come forth! Demon, enemy's life, Jaḥ Jaḥ. Black one, enemy's life force channel, Jaḥ Jaḥ. Black one, enemy's heart channel, Jaḥ Jaḥ. Black one, enemy's brain channel, Jaḥ Jaḥ. Black one, enemy's heart blood breath, Jaḥ Jaḥ. Black one, enemy's vein blood life, Jaḥ Jaḥ. Tsa Dīpta Cakra Ni Hūṃ. Ma Dīpta Cakra Ni Hūṃ. Bam Ni Ra Hūṃ Bhyo. Mama Cho Le La Dro. Hala Hala Hūṃ Phaṭ. Thus he offered the constant curse. From the Black Protector's Secret Heart Wheel Tantra, the first chapter, which explains the introduction and the mantra. Then, the Glorious Great Protector Vaiśravaṇa said to the Bhagavan: Mahā Kā la Krodha pa zhes. Kāla, blazing light, violent one. Terrifying, possessor of wrathful radiance. Liberating executioner, force of wind. All-encompassing protector. How to approach and accomplish? How to kill and separate body and life? How to cast evil omens and illusions? Fierce power of
Chinese
被救度以及，摧毁庄稼等等，这些事业的次第如何圆满？ 如此请问。金刚暴怒者如此说道：玛哈嘎拉具大神力，善具黑袍怖畏身，乃是调伏邪魔之自在主，是瑜伽士众之护法神，是持明众之命根，与秘密明妃及化身等，于三山汇聚之寂静处，猛兽出没之粗犷森林中，于悦意之处陈设坛城，示现深蓝三角及半月形，以七个圆形颅骨围绕，四方缺角之门以金刚杵镇守，中央相交之三角之上，安放具有四处堵塞之物，嘎巴拉上下轮之间，安放จิตตะ（藏文，梵文天城体，citta，心）命脉根本之观想，相对之发绺以绳索捆绑，上方放置黑色食子，覆盖黑色羊皮，竖立以黑色绸缎装饰之箭矢，汇集阳性之毒物与阴性之血液，于会供中亦安放仇敌之诅咒，于大蒙族女之颅骨中，安放黑色仇敌及障碍等，于每个圆形颅骨之上，各安放一根毒木橛，三角缺口等等坛城中，陈设此等和合之誓物，五肉五甘露，三白三甜鲜花香，酒与萝卜旃檀等，陈设各种食物，于具相颅骨中盛满血，陈设朵玛并作供养。之后自身于刹那间，观想为金刚手，心间种子字放出光明，众多忿怒尊驱逐逼迫，于不可测量之宫殿中，观想上方中央，上师本尊坛城众，从圆满福德资粮之空性中，从吽字化生自身前方之忿怒尊，玛哈嘎拉大威猛，身色黑如墨，一面二臂，身披层叠之法衣，坐骑为英雄虎，手持旃檀大棒，熊与狗熊为之引路，铁鸟于后跟随，黑豺狼截断血迹，断命忿怒之怖畏身，手持弯刀人心的，三叉戟胜幢海螺号角，以及七位杀戮蒙女等，迎请供养并诵咒，彼时出现征兆，声音光芒与黑烟等
English
And how are the stages of activities such as subduing and destroying crops perfected? When asked thus, Vajra Wrathful One spoke these words: Mahakala, possessor of great power, auspicious black one with a terrifying form, is the lord of those who subdue demons, the tutelary deity of all yogis, the life force of all vidyadharas, together with the secret consort and emanations. In a secluded place where three mountains converge, in a rough forest frequented by wild beasts, set up a mandala in a pleasing place. Show a dark blue triangle and a crescent moon. Surround it with seven round skulls. The four truncated doors are secured with vajras. In the center, on an intersecting triangle, place objects with four blocked places. Between the upper and lower wheels of the kapala, place the visualization of the citta (Sanskrit: citta, mind), the life force essence. Bind the facing hair strands with a rope. Place a black enemy ransom on top. Cover it with black sheepskin. Erect a black arrow adorned with silk. Gather masculine poison and feminine blood. Also place the enemy's curse in the tsok offering. In the skull of a great Mon woman, place the black enemy and obstacles. On each round skull, place a poisonous wooden stake. In the truncated triangle and so on, arrange these harmonious samaya substances. Five meats and five amritas, three whites and three sweets, flowers and incense, beer, radishes, and sandalwood. Arrange various kinds of food. Fill a skull with characteristics with rakta. Arrange tormas and offer them. Then, in an instant, visualize yourself as Vajrapani. From the seed syllable in your heart, radiate light. Many wrathful ones drive away and torment. In an immeasurable palace, in the center of your mind, visualize the assembly of gurus, yidams, and mandalas. From emptiness, the perfection of merit and accumulation, from the syllable HUM, emanates the wrathful deity in front of you. Mahakala, the great and terrifying one, his body color black as darkness, with one face and two arms, wearing layers of garments on his body, riding a heroic tiger as his mount, holding a sandalwood club in his hand, bears and grizzlies leading the way, iron birds following from behind, black jackals cutting off blood trails, the terrifying form of the life-cutting wrathful one, holding a curved knife and a human heart, a trident, a victory banner, a conch shell trumpet, and seven slaying Mon women, invite, offer, and recite mantras. At that time, signs will appear, sounds, lights, and black smoke.