Tibetan
།། སེམས་ཉིད ནམ་མཁའ་འདྲ་སྟེ་རྣམ་རྟོག་བྲལ།། རྟོགས་པའི་གདེང་ལྡན་ཆོས་ཉིད་གཏན་ལ་དབབ།། གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་དག། རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་རྟོགས་ནས་ཀྱང།། རང་བཞིན་མ་སྐྱེས་ཡོངས་སུ གྲུབ་པའི་སྐུ།། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་འཇའ་ཚོན་འདྲ།། ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་འོད་དང་ལྡན།། ཐུགས་ཀར་དཔལ་བེའུ་ཡི་གེ་འབྲུ་དགུ་ནི།། གསེར་ལ་འཕྲ་བཀོད་བཞིན་དུ་གསལ་བསྒོམས་ཏེ།། རྫོགས་པའི རིམ་པ་གདམས་ངག་ཚུལ་བཞིན་བསྒོམ།། རྒོད་ན་སྐྱེ་མེད་རྨུགས་ན་ཆོས་ཉིད་ལ།། འཕྲོ་ན་བདེ་ཆེན་བྱིང་ན་ཁྲོ་བོ་སྟེ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བསྙེན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན།། འཛབ་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་ནོ།། ཆོས ཉིད་ངང་ལས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་བླང།། སེམས་འཛིན་བསམ་གཏན་ཏིང་འཛིན་མ་ཡེངས་བསྒོམ།། དབྱིངས་ཀྱི་ངང་ལས་རང་བྱུང་རང་གྲགས་བསམ།། དེ་ཚེ་རྣམ་རྟོག་དགྲ་ཆེན་ཐམས་ཅད་ཀུན།། གཟུང་འཛིན མཚན་མ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་ཕུར།། གདེང་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་ཉེས་པས་མ་གོས་པས།། སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་དམ་ཚིག་བསད་བཅད་པ།། ཞེ་སྡང་རང་རྒྱུད་སེམས་ཀྱིས་མ་ཡིན་ཏེ།། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ལྡན་པའི་རྣལ འབྱོར་པས།། རྟོགས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར་པས་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ།། ཏིང་འཛིན་དྲོད་ཚད་ལས་སུ་རུང་གྱུར་ན།། ནམ་ཡང་ཉེས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་གོས་མི་འགྱུར།། སྒྲོལ་བར་རང་རྒྱུད་ལས་ཀྱི་སྲིན་པོར་སྐྱེས།། རྣམ་པར་སྨིན པས་དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དུ།། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང།། དེ་བས་རྣལ་འབྱོར་ཕལ་གྱིས་བྱར་མི་རུང།། ཕུར་པ་གསང་བ་དོན་རྒྱུད་ལས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་དབྱིངས་དམ་པའི་སྐུ་ལ་རིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ། རང་བྱུང་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་མྱ་ངན་འདས་པ་ཕུར་པའི་དོན།། རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ལས་འདས་པའི་བྱང ཆུབ་སེམས།། དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་རང་བྱུང་ཕུར་པ་ནི།། ཕུར་ནི་ཆོས་དབྱིངས་པ་ནི་མྱ་ངན་འདས།། ཕུར་ནི་ཡེ་ཤེས་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕུར་པ་བླ་མའི་དོན།། ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་སེམས ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལུང་གི་བླ་མེད་པ།། མན་ངག་ངེས་པའི་ངོ་བོ་ཀུན་དང་བྲལ།། དོན་དམ་བརྗོད་མེད་བལྟ་རུ་མེད་པ་ཡིན།། སྐྱེ་དང་འགག་མེད་གཟུང་དང་འཛིན་པ་མེད།། གསལ་ལ་འགྲིབ་མེད འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་དོན།། མཐའ་བྲལ་སྒྲོ་སྐུར་འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་མེད།། སྣང་སྟོང
Chinese
心性犹如虚空般，远离一切分别念。 具足证悟之把握，彻底确立法性。 本来无生于法界中寂静。 觉性菩提心性证悟后， 自性无生圆满成就之身。 显现而无自性，犹如彩虹般。 如水中月般的佛陀，具足光明。 于心间，吉祥结的九个字， 如黄金上镶嵌般，清晰观想。 圆满次第，如理如法修持口诀。 若散乱则无生，若昏沉则法性中。 若外散则大乐，若内收则忿怒尊。 五种智慧的修持之三摩地。 念诵之意，如流水般不断。 于法性自性中，发出咒语之音声。 摄心禅定三摩地，不散乱修持。 于法界自性中，思维修持自生自响。 彼时，一切分别念之大敌， 能取所取，无相之法界中消融。 具足把握之瑜伽士，不为罪业所染污， 以慈悲度化之誓言，杀断。 嗔恨非自心之本性， 具足慈爱与悲悯之瑜伽士， 证悟融入法界，于法界中度化。 若三摩地之暖相堪能， 则永不为罪业之过患所染污。 度化为自相续业力所生之罗刹， 成熟后于十八地狱中， 于无数劫中感受痛苦。 因此，并非普通瑜伽士所能为。 普巴金刚秘密义续中，三摩地品第四。 其后，薄伽梵以觉性智慧策励法界清净之身，自生者如下：法性涅槃为普巴之义。 超越因果二者之菩提心。 胜义法性自生普巴者： 普巴乃法界，巴乃涅槃。 普巴乃智慧，巴即菩提心。 大悲普巴乃上师之义。 虚空之体性即心之体性。 续部之王，口诀之无上者。 口诀决定之自性，远离一切。 胜义不可言说，不可见。 无生无灭，无能取所取。 明亮而无减损，无有变异之义。 离边，无有增益损减，轮回涅槃二者不二。 显现空性
English
Mind itself is like the sky, free from all conceptual thoughts. Possessing the confidence of realization, thoroughly establish the nature of reality. Primordially unborn, peaceful in the realm of Dharma. Even after realizing the nature of awareness, Bodhicitta, The self-nature is unborn, the body of complete accomplishment. Appearance without self-nature, like a rainbow. The Buddha, like the moon in water, is endowed with light. In the heart, the nine syllables of the glorious knot, Like being inlaid in gold, clearly meditate. The stages of completion, practice the instructions correctly. If scattered, then unborn; if dull, then in the nature of reality. If outward, then great bliss; if inward, then wrathful deity. The Samadhi of approaching the five wisdoms. The meaning of recitation is like a continuous stream of water. From the nature of reality, take the sound of mantra. Mental focus, Samadhi of contemplation, meditate without distraction. In the nature of the realm, contemplate self-arising, self-sounding. At that time, all the great enemies of conceptual thoughts, The grasper and the grasped, dissolve into the realm of signlessness. The confident yogi, unstained by faults, With the vow of compassion to liberate, kill and cut. Anger is not the nature of one's own mind, The yogi who possesses love and compassion, Realization merges into the expanse, liberating in the realm. If the warmth of Samadhi becomes workable, Then it will never be stained by the faults of wrongdoing. Liberated, born as a Rakshasa from one's own karmic stream, Ripening into the eighteen hells, Experiencing suffering for countless eons. Therefore, it cannot be done by ordinary yogis. From the Secret Meaning Lineage of Vajrakilaya, the fourth chapter on Samadhi. Then, the Bhagavan, urged by the wisdom of awareness in the pure body of Dharmadhatu, the self-arisen is as follows: The nature of Nirvana is the meaning of Vajrakilaya. The Bodhicitta that transcends the two, cause and effect. The ultimate nature of reality, the self-arisen Vajrakilaya is: Vajra is the Dharmadhatu, kila is Nirvana. Vajra is wisdom, kila is Bodhicitta. The great compassion Vajrakilaya is the meaning of the Lama. The nature of space is the nature of mind. The king of tantras, the unsurpassed of oral instructions. The nature of the definitive instructions, free from all. The ultimate is inexpressible, invisible. Without birth and death, without grasper and grasped. Clear without diminishing, the meaning of immutability. Free from extremes, without addition or subtraction, Samsara and Nirvana are not two. Appearance emptiness
Tibetan
་དབྱེར་མེད་ཐ་དད་མེད་པའི་དོན།། ཐེབ་ཤོར་མེད་ཅིང་གསལ་ལ་རྣམ་རྟོག་བྲལ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་གཟུང་འཛིན གཉིས་ལ་གདབ།། མྱ་ངན་འདས་པས་འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་གདབ།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གདབ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཐབས་ལ་གདབ།། ཐུགས་རྗེའི་ཕུར་པ་འགྲོ་དྲུག་ཀུན་ལ གདབ།། བླ་མ་ཆེན་པོས་སྣོད་དང་དོན་ལ་གདབ།། ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་རྟོག་ལ་གདབ།། སེམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་རྟོགས་པའི་བློ་ལའོ།། དབྱིངས་ལ་བཏབ་པས་དོན་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱེད།། སེམས་ལ བཏབ་པས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤར།། ཆོས་ཉིད་མྱ་ངན་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་གདབ།། དེ་ལྟའི་དོན་གྱིས་ཐེབ་པ་གྱུར་པའི་ཚེ།། འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་མྱ་ངན་འདས་པར་བཟླ།། སྡུག་བསྔལ་དེ་ཉིད་ཆོས་ཉིད་བྱང ཆུབ་སེམས།། རྣམ་རྟོག་ལས་ནི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་འགྱུར་ཞིང།། དམྱལ་བའི་གནས་ཉིད་འོག་མིན་བླ་མེད་གནས།། དེ་ཚེ་མ་ལུས་ཕུར་པ་གདབ་ཅེས་བྱ།། དོན་དམ་ངེས་པར་གྱུར་པ་ལྟ་བ་ཡིན།། གསལ་བ་རྣམ་རྟོག་བྲལ བ་བསྒོམས་པ་ཡིན།། བྱ་བྲལ་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པ་འབྲས་བུ་ཡིན།། ཞེན་ཆགས་འཛིན་པ་མེད་པ་སྤྱོད་པ་ཡིན།། འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་མེད་ན་སྦྱོར་བ་ཡིན།། ཐུགས་རྗེའི་གཟུངས་ཀྱིས་འཛིན་ན་སྒྲོལ་བ ཡིན།། དོན་གཉིས་ལྷངས་ཀྱིས་རྟོགས་ན་ཐེབ་པ་ཡིན།། གང་དུ་མི་རྟོག་འཛིན་པ་དམ་ཚིག་ཡིན།། ཐེབ་ཤོར་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་མན་ངག་ཡིན།། མངོན་དུ་གྱུར་ན་མངོན་སུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། དོན་གཉིས ཉམས་སུ་ལོན་ན་ཏིང་འཛིན་ཡིན།། གནས་སུ་བསྟབ་པ་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཡིན།། བྱར་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཕྲིན་ལས་ཡིན།། རིག་པ་གདེང་དུ་གྱུར་པ་དབང་མཆོག་སྟེ།། དེས་ན་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཕུར་པའི དོན།། ཕུར་ནི་སྐྱེ་མེད་པ་ནི་འགག་པ་མེད།། ཕུར་ནི་གཟུང་མེད་པ་ནི་འཛིན་མེད་དོན།། ཕུར་ནི་ཡེ་ཤེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། ཕུར་ནི་ཐབས་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཀྱིས་མཁའ།། པ་ནི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ ཕྱིན་མ་ཡུམ་གྱི་ཀློང།། ཆོས་ཉིད་དབྱེར་མེད་ཕུར་པའི་དོན་གཉིས་ཀྱིས།། མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོས་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ།། སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་བསྒྲལ་བའི་ཞིང།། བསྒྲལ་བྱ་སྒྲོལ་བྱེད་ཆོས ཉིད་གཉིས་སུ་མེད།། དེ་ཡི་དོན་ནི་རང་བྱུང་ཕུར་པའི་དོན།། ཞེས་འབྱུང་ངོ།། ཕུར་པ་གསང་བ་དོན་གྱི་རྒྱུད་ལས། རང་བྱུང་ཕུར་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བ་དོན་གྱི་རྒྱུད་རྫོགས སོ།།།།
Chinese
无别无异之义。 无有退失，明晰且离于分别。 法界以能取所取二者而安立。 以涅槃而安立轮回之法。 以大智慧而安立平等性。 以菩提心而安立智慧方便。 以慈悲橛安立六道一切众生。 以大上师安立器与义。 以虚空之体性安立分别。 以心之心性安立证悟之智。 于界中安立，则诸义究竟圆满。 于心中安立，则觉性之智慧生起。 法性安立于涅槃之界中。 如是之义，于退失之时。 轮回之体性转为涅槃。 痛苦即是法性菩提心。 从分别中则生起智慧。 地狱之处即是无上密严刹土（藏文：འོག་མིན，梵文天城体：ogmin，梵文罗马拟音：ogmin，汉语字面意思：无下）。 彼时一切皆称为安立橛。 胜义决定即是见。 明晰离于分别即是修。 无作二资圆满即是果。 无有贪执即是行。 若无有轮涅二者即是合。 以慈悲之陀罗尼摄持即是度。 二义圆满证悟即是退失。 于何处不分别执着即是誓言。 证悟无有退失之义即是口诀。 若现前则为现前坛城。 若于二义生起体验即是禅定。 于处所安立即是大供养。 无作任运成就即是事业。 觉性成为把握即是胜灌顶。 因此，一切皆是橛之义。 橛是不生，无有灭。 橛是无取，无有不取之义。 橛是智慧，是法界。 橛是大方便，金刚父之虚空。 是不生智慧波罗蜜多母之界。 以法性无别橛之二义。 平等之王将一切度脱于界中。 度脱三千世界一切众生之刹土。 所度能度，法性无二。 彼之义即是自生橛之义。 如是说。 橛秘密义续中，自生橛之品第五。 金刚橛秘密义续圆满。
English
The meaning of being undifferentiated and not different. Without loss, clear and free from conceptualization. The Dharmadhatu establishes the two, grasping and being grasped. Nirvana establishes the Dharma of Samsara. Great wisdom establishes equality itself. Bodhicitta establishes wisdom and means. The compassionate Kilaya establishes all six realms of beings. The great Lama establishes vessel and meaning. The characteristic of space establishes conceptualization. The mind's mind itself establishes the wisdom of realization. By establishing in the Dhatu, all meanings are perfected. By establishing in the mind, the wisdom of awareness arises. Dharmata is established in the Dhatu of Nirvana. When such meaning becomes lost, The characteristic of Samsara transforms into Nirvana. Suffering itself is Dharmata Bodhicitta. From conceptualization, wisdom will arise. The place of hell itself is the supreme Akanishta (Tibetan: འོག་མིན，Sanskrit Devanagari: ogmin，Sanskrit Romanization: ogmin，Literal Chinese meaning: No Lower). At that time, all are called establishing the Kilaya. Definitive ultimate meaning is the view. Clarity, free from conceptualization, is meditation. Effortless completion of the two accumulations is the result. Without attachment or grasping is the conduct. If there is no duality of Samsara and Nirvana, it is union. If held by the Dharani of compassion, it is liberation. Complete realization of the two meanings is loss. Wherever there is no conceptualization or grasping is the Samaya. Realizing the meaning of no loss is the instruction. If it manifests, it is the manifest Mandala. If the two meanings are experienced, it is Samadhi. Establishing in the place is the great offering. Effortless, spontaneously accomplished is the activity. Awareness becoming confidence is the supreme empowerment. Therefore, all are the meaning of Kilaya. Kilaya is unborn, there is no cessation. Kilaya is ungraspable, there is no meaning of not grasping. Kilaya is wisdom, it is the Dharmadhatu. Kilaya is great means, the Vajra Father's space. Is the realm of the unborn wisdom Paramita Mother. With the two meanings of Dharmata inseparable Kilaya, The King of Equality liberates all into the Dhatu. The field of liberating all beings of the three thousand worlds. The liberated and the liberator, Dharmata are non-dual. Its meaning is the meaning of the self-arisen Kilaya. Thus it is said. From the Kilaya Secret Meaning Tantra, the fifth chapter, the chapter of the self-arisen Kilaya. The Vajra Kilaya Secret Meaning Tantra is complete.