Tibetan
ག་རྟོག་སྡུག་བསྔལ་འཁྱམས་པ་ལས།། ཡེ་དག་ཡེ་གྲོལ་ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་དོན།། མ་ རྟོག་བློ་ལ་བརྗོད་མེད་དོན་ཉིད་བསྟན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཕུར་པ་གསང་བ་དོན་གྱི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་བསྐུལ་བ་འདི་ལྟ སྟེ།། ཡེ་ནས་མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ངང།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་ཡེ་ནས་དག་པའི་གནས།། བཟང་ངན་གཉིས་མེད་དུས་ཤེས་རྟོགས་པའོ།། སེམས་ཉིད་ཡིད་བཞིན་དགོས་འདོད་སྣ་ཚོགས་འབྱུང།། རྣམ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་ཡེ ཤེས་རྟོགས་པའི་འཁོར།། བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད།། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱང་རྫོགས་པར་རོལ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་སྣ་ཚོགས་རོལ།། ཕྱི་ནང་གསང བ་དེ་ཉིད་སེམས་ལས་བྱུང།། མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་རྣམ་རྟོག་བགེགས་རྣམས་སེལ།། ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་རྣམ་དག་འོད་གསལ་དང།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སྟོང་ཞིང་དབེན།། ངང་ངམ་ཤུགས ཀྱིས་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་འབྱུང།། སེམས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ཆོ་འཕྲུལ་ཡི་གེར་ཤར།། འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡུམ་གྱི་མཁའ།། ཉོན་མོངས་ལྔ་དག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཞིང།། སྲིད་པ་གསུམ་སྟོན་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལྷ།། ཡེ ཤེས་ཁྲོ་བོ་ངང་དང་ཤུགས་ལས་གྲུབ།། གཉིས་མེད་ཚུལ་གྱིས་མ་གཤེགས་སྲིད་པར་བྱོན།། བླ་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་རོ་གཅིག་ཐིམ།། ཆོས་ཉིད་བདེ་ཆེན་སྐྱེ་མེད་བརྗོད་དང་བྲལ།། ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་འགྲོ་ཀུན དབྱིངས་སུ་སྡུད།། མ་བརྟགས་བཞིན་དུ་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱི་གྲུབ།། ཀུན་བཞི་རྣམ་ཤེས་འོག་མིན་གནས་སུ་སྦྱོར།། དེ་ཚེ་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གནས་ལས་བསྒྲལ། དེ་ལྟར་དོན་ཤེས་རིག་ཅིང་རྟོགས་པའི་ཚེ།། སྐུ གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ས་ལ་ངེས་པར་ཕྱིན།། ཕུར་པ་གསང་བ་དོན་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ནས་རང་བཞིན་གནས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་བསྐུལ་བ་ལས།། ཆོས ཉིད་ངང་ལས་རང་སྒྲར་ཤར་བའོ།། ཨེ་མ་ཧོ། རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། ཚིག་དང་ཡི་གེར་བསྟན་མེད་བརྗོད་དང་བྲལ། སྐྱེ་མེད་ཆོས་དེ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པར་བྱེད།། བརྗོད་མེད་དེ་ཉིད་རྗོད་པ་ཀུན་གྱི མཆོག།ཚིག་ཀུན་གསལ་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ།། བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད།། དངོས་པོའི་ཆོས་རྣམས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང།། སྟོང་པ་མ་ཡིན་སེམས་ཀྱི་སྣང་བར་ཤར།། དེ་ལ་རང་བཞིན་མེད་ དེ་ཆུ་ཟླ་བཞིན།། སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག། རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཉོན་མོངས་ངང་གི་དག། སྤྲོས་པའི་མཐའ་བྲལ་རྣམ་པ་ཡོངས་ཅིར་མིན།། རིག་པ་འགག་མེད་སྣ་ཚོགས་རོལ་པ་ཆེ།། གཟུང འཛིན་རྣམ་རྟོག་སྡུག་བསྔལ་དབྱིངས་སུ་ཤར།། དེ་ལ་མཚན་མའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པར།། སྒྲོ་སྐུར་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟེ།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བདེ་ཆེན་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱང།། ལོག་རྟོག་འཁྲུལ་པའི་དབང་གིས་སོ སོར་ཤར།། མ་རིག་ལོག་རྟོག་དེ་ཉིད་གནས་སུ་དག། གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུ་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། རིག་འཛིན་སྐལ་པ་ཅན་གྱིས་རྟོགས་པར་འགྱུར།། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་དགོངས་པ་མཉམ།། རྒྱུན་གྱི་ཁྱད་པར གྱིས་ཀྱང་འཕགས་པ་ཡིན།། དོན་དམ་ཕུར་པའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་རྣམ་པར་དག། མཚན་ཉིད་གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་ཟུག་རྔུ་ཞི།། ངེས་ཚིག་དག་པའི་མགོ་ཕུར་ཀུན་ལས དཔའ།། དབྱེ་ན་དོན་དམ་རྣམ་གྲངས་མ་ཡིན་དང།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། སྐྱེ་མེད་བདེ་ཆེན་མ་སྐྱེས་དམིགས་མེད་བྲལ།། ཡེ་ཉིད་ཇི་བཞིན་ཟབ་པ་ཡང་དག་དོན།། ལྷུན་གྲུབ་ལ་སོགས་རྣམ གྲངས་མཚོན་དེ་བསྟན།། ཞེས་འབྱུང། ཕུར་པ་གསང་བའི་དོན་རྒྱུད་ལས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། ཆོས་ཀྱིས དབྱིངས་ལ་བསྐུལ་བ་རང་བྱུང་འདི་སྐད་དོ།། ཐོག་མར་ཤེས་རབ་གསུམ་ལ་བློ་སྦྱངས་པས།། སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་དབབ་པ་དང།། བལྟ་བའི་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་ཅིང་ལ་བཟླས་ཏེ།། ཏིང་འཛིན་ཉམས་ཀྱི་དྲོད ཚད་ཤུགས་ལས་འབྱུང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དོན་ལ་འདྲིས་པར་བྱ།། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་བློ་བཞག་སྟེ།། གཟུང་འཛིན་བག་ཆགས་མཚན་མ་དག་པར་བྱ།། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མི་རྟོག་ཟིལ་གྱིས མནན།། ཉོན་མོངས་ཀུན་ཀྱང་དབང་དུ་བྱ་ཞིང་བླང།། བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་དོན་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ།། ཡང་ན་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་རྣལ་དུ་དབབ།། མཉམ་ཉིད་ངང་ལ་དུས་གསུམ་རྒྱུན་དུ་གནས།། ཕྱི་རོལ་ཡུལ་གྱི ཞེན་པ་བཅད་བྱས་ལ།། དོན་དམ་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྒོམ།། ཆོས་ཉིད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དག་ལ་ནི།། ཤེས་པ་སངས་སྟོངས་ཇི་བཞིན་ཇེ་གསལ་བསྒོམ།། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡེ་ནས་སྐྱེ་མེད་ལས།། སྐྱེ་བའི ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་ཤར།། ཅིར་ཡང་མ་ཡིན་ཅིར་སྣང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། སྟོང་ཉིད་སྣང་བ་སྣང་བ་སྟོང་པ་ཉིད།། སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་དད་མེད་པར་བསླབ།། ཉམས་བླང་ཚེ་ན་ལུས་ངག་བཅོས་སུ་མེད
Chinese
从何处思虑痛苦漂泊？本来清净，本来解脱，本来成佛之义。不思虑之心，示以不可言说之义。如是说。金刚橛秘密义续中，绪论品第一。之后，以明觉之智慧，如此劝请法界：本来无作任运成就之自性中，世间一切界本来清净之处，无有善恶，是知晓之时。心性如意，生出各种所需所欲。各种识是智慧证悟之眷属。自性是佛，显现而无自性。福德智慧资粮亦圆满受用。普贤供云种种受用。内外秘密即是从心中生出。不思之智慧，遣除分别之魔障。一切法自性清净光明，一切法本来空寂。自然而然，自性生起大悲。心性无生，神变显现于文字。五大是法性母之虚空。五毒清净，具足五智。示现三有，金刚橛之本尊。智慧忿怒，从自然和力量中成就。以无二之方式，不逝世而降临于有。融入无上界之自性中，成为一体。法性大乐，无生离言。以方便之行，将一切众生都摄于界中。如未观察般，本来任运成就。将昆季四识安置于色究竟天。彼时从三界轮回之处解脱。如是知晓意义，明智证悟之时， निश्चित到达身语意之境地。金刚橛秘密义续中，本来安住自性之品第二。之后，以明觉智慧，从劝请法界中，法性从自性中显现自声。唉玛吙！于自性无生之法性中，无有以词句文字宣说，离言。无生之法，示现种种。不可言说之彼，是一切言说之最胜。一切词句之显明者，从智慧中生出。以加持而完全证悟。事物之诸法，本体自性空。非空，显现于心之显现中。于彼无自性，如水中之月。
English
From where does the thought of wandering in suffering arise? The meaning of being primordially pure, primordially liberated, primordially enlightened. The mind without thought, showing the meaning of the inexpressible. Thus it is said. From the Secret Meaning Tantra of Vajrakila, the first chapter, the Introduction. Then, with the wisdom of awareness, this is how to exhort the Dharmadhatu: In the nature of primordially uncreated, spontaneously accomplished, all realms of the world are primordially pure places, without good or bad, it is the time of knowing. Mind-essence, like a wish-fulfilling jewel, arises with various needs and desires. Various consciousnesses are the retinue of wisdom's realization. Self-nature is Buddha, appearing without inherent existence. Merit and wisdom accumulations are also enjoyed to the fullest. Samantabhadra's offering clouds are enjoyed in various ways. Outer, inner, and secret, that itself arises from the mind. Non-conceptual wisdom dispels the obstacles of conceptualization. All dharmas are self-nature pure and luminous, all dharmas are primordially empty and devoid. Naturally, compassion arises from self-nature. Mind-essence, unborn, miraculous manifestations appear in letters. The five elements are the space of the Dharmata Mother. The five afflictions are purified, possessing the five wisdoms. Showing the three realms, the deity of Vajrakila. Wisdom wrathful ones, accomplished from nature and power. In a non-dual manner, without passing away, they come into existence. Merging into the nature of the unsurpassed realm, becoming one taste. Dharmata great bliss, unborn, beyond expression. With the conduct of skillful means, gathering all beings into the realm. As if unexamined, primordially spontaneously accomplished. Placing the four brother consciousnesses in Akanishta. At that time, liberated from the place of samsara in the three realms. Thus, when the meaning is known, intelligent and realized, one will definitely reach the ground of body, speech, and mind. From the Secret Meaning Tantra of Vajrakila, the second chapter, the Chapter on the Primordially Abiding Nature. Then, with the wisdom of awareness, from exhorting the Dharmadhatu, Dharmata arises as its own sound from its own nature. Emaho! In the Dharmata of self-nature unborn, there is no expression in words and letters, beyond expression. That unborn dharma shows various things. That inexpressible one is the best of all expressions. The illuminator of all words, arising from wisdom. It is fully realized through blessings. The dharmas of phenomena are empty in their essence. Not empty, it appears in the appearance of the mind. In that, there is no self-nature, like the moon in water.
Chinese
诶，见解极清净！ 自性光明烦恼状态中清净！ 离戏边无有丝毫相！ 觉性无碍种种大游戏！ 能取所取分别念痛苦于界中生！ 于彼无有相之过失所染！ 离增益损减之大智慧！ 任运成就之大乐行境亦， 以邪分别错乱之力而各各显现。 无明邪分别彼即于处清净！ 无二法身无分别智慧是！ 持明具缘者所证悟！ 彼与诸佛之意相同！ 以常之差别亦超胜。 真实橛之自性菩提心！ 体性法身无生极清净！ 特性无二大乐苦痛息！ 词义清净头橛胜一切！ 分为胜义非名相， 界与智慧法性法身， 无生大乐无生无缘离， 本来如是甚深真实义， 任运成等等名相表彼示。 如是说。 橛秘密义续中， 真实性决定之品第三。 复次，觉性之智慧， 以法催请于界，自生如是说。 初以三智慧修心故， 总与自之特性决定与， 断除观之增益，且复诵， 定之验之暖量力生。 于菩提心之义熟悉之， 于平等性之义安住心， 能取所取习气相清净之， 诸事物皆以无分别压伏之， 诸烦恼亦皆能自在而取， 证悟无有修之义， 又或诸佛之意如实安立， 于平等性之状态三时常住， 断除外境之贪执已， 于胜义无生法界中修， 于法性觉性之智慧等， 知觉明空如是愈明观， 从无分别本来无生中， 生之神变种种皆显现， 丝毫亦非丝毫显现法身， 空性显现显现空性即， 非各自无有差别而学， 修持之时身语无造作。
English
E, the view is extremely pure! The nature is clear light, pure in the state of affliction! Free from the extremes of elaboration, there is no aspect whatsoever! Awareness is unceasing, a great play of various kinds! Grasping and apprehended thoughts, suffering, arise in the realm! Without being tainted by the faults of characteristics, It is the great wisdom free from addition and subtraction! Even the spontaneously accomplished great bliss conduct, Arises separately due to the power of wrong conceptualization and delusion. That very ignorance and wrong conceptualization is pure in its place! Non-dual Dharmakaya is non-conceptual wisdom! It will be realized by the vidyadhara who has the fortune! That is the same as the intention of all Buddhas! It is also superior because of the difference of continuity. The essence of the ultimate phurba is the nature of bodhicitta! The essence is the Dharmakaya, unborn and utterly pure! The characteristic is non-duality, great bliss, and the cessation of suffering! The definition is that the pure head of the phurba is victorious over all! If divided, it is not an ultimate category, Realm and wisdom, the nature of reality, the Dharmakaya, Unborn, great bliss, unborn, free from aim, As it is from the beginning, profound, the true meaning, Spontaneously accomplished, etc., are names that represent and show it. Thus it appears. From the secret meaning tantra of Phurba, The third chapter, which establishes the very nature of reality. Then again, by the wisdom of awareness, Urging the realm with Dharma, this self-arisen statement: First, by training the mind in the three wisdoms, Determining the characteristics of the general and the individual, Cutting off the attachments of view and reciting them, The warmth and strength of the samadhi experience arise. Become familiar with the meaning of bodhicitta. Place the mind on the meaning of equality. Purify the habitual tendencies and characteristics of grasping and apprehended. Subdue all phenomena with non-conceptual power. Also, control and take all afflictions. Realize the meaning of non-meditation. Or else, truly establish the intention of the Buddhas. Abide continuously in the state of equality in the three times. Having cut off attachment to external objects, Meditate on the unborn Dharmadhatu of ultimate truth. For the wisdom of the nature of reality, Meditate on awareness, clear and empty, becoming clearer and clearer. From non-conceptual, originally unborn, Various miracles of birth arise in any way. Not anything at all, whatever appears is the Dharmakaya. Emptiness is appearance, appearance is emptiness. Learn that they are not separate, without difference. When practicing, body and speech are without fabrication.