Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb027.017 འཁོར་བ་དང་པདྨ་རཱ་ག་ལྟ་བུའི་ཕུར་པ་རྣམ་པར་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་ཀཱི་ལ་སརྦ་དྷརྨ་གུ་ཧྱཱ་རྠ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ནཱ་དྭ་ཡ་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ་ནཱའ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་དོན་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་པའི་དུས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི གཙོ་བོ།རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་སུ་མེད་པ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ། མ་སྐྱེས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་སྐུ། སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས། འགག་པ་མེད་ཅིང་རོལ་པ་ ཆེན་པོའི་སྐུ།སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས། འོག་མིན་ཆེན་པོའི་གནས། གསང་བའི་མཆོག་དམ་པ། མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང། དཔག་ཅིང་གཞལ་བ་ལས་འདས་པ། གནས་ཀྱི་ མཆོག།མཐའ་དང་དབུས་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཁྱད་པར་ལས། སྐྱེ་བ་དང་འགག་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཡེ་ཤེས་ལ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་དང། ཆོས་ཉིད་ལ་ཆོས་ཉིད་ རོལ་པ་དང།སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང། གསུང་འགག་པ་མེད་པ་དང། ཐུགས་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་འབུམ་ཕྲག་མང་པོ་དང། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་གསལ་བ་རྟོག་པ་མེད་པ་དང། གཉིས་སུ་མེད་པར་ མཉམ་པ་ཉིད་དང།མ་འདྲེས་པ་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང། དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང། སྟོབས་བཅུ་དང། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དང། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང། རིགས་ལྔ་དང། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་དང་སྣང་བ་ གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་བསྐུལ་བ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། མ་སྐྱེས་གདོད་ནས་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། མ་ནོར་མ་བཅོས་ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་དང བྲལ།། བརྡལ་བ་ཆེན་པོས་ཡོངས་ལ་རང་བཞིན་གནས།། དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་མ་རིག་འཁོར་བ་ལས།། ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞུས་པས། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་རང་བྱུང་དུ གསུངས་པ།ེ་མ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀ་དག་རང་བཞིན་ཀྱང།། འོན་ཀྱང་མ་རིག་རྟོག་པའི་བློ་འཁྲུལ་པས།། གཟུང་འཛིན་ལོ
Chinese
名为观察轮回和红莲宝色之橛的第五十二品完。 印度语：Bhadzra Kila Sarva Dharma Guhya Artha Dhatu Dznyana Adwaya Tantra Radza Na'ma。 藏语：名为金刚橛的所有法之秘密义界与智慧无二续之王。 顶礼薄伽梵法身。 如此成佛之时，薄伽梵如来应供正等觉善逝，一切胜者之主，一切种姓之自性，法界智慧之身无二，大乐涅槃，不生圆成之身，从无生中，无灭且是大游戏之身，以显现而自性无有之方式，于大乐土，秘密之殊胜处，虚空清净之宫殿，超越度量测算，胜地之殊胜处，无边无中之法界宫殿，从界与智慧无二之差别中，以生与灭之方式，智慧于智慧中嬉戏，法性于法性中嬉戏，身无生，语无灭，意不动之三摩地门百千，空性之智慧和光明无分别，无二平等性，不杂各自明辨，无所缘之大悲，十力，十度，四无量，五部，以空性之门和显现无二之方式唯一安住。 彼时明智之智慧，劝请法身，如下： 无生本来清净法身， 无错无改法界离戏论， 广大周遍一切自性住， 不悟彼性无明轮回中， 善巧大悲恳请作开示。 以如是之方式请问后，法身中自然宣说： 诶玛，本来成佛本净自性亦， 然由无明分别之迷乱心， 能取所取
English
The fifty-second chapter, called "Examining the Phurba Like Samsara and Padma Raga," is complete. In Sanskrit: Vajrakila Sarvadharma Guhyartha Dhatu Jnyana Advaya Tantra Radza Na'ma. In Tibetan: The King of Tantras, called "The Non-Dual Continuum of Wisdom and Essence, the Secret Meaning of All Dharmas of the Vajra Kilaya." Homage to the Bhagavan Dharmakaya. Thus, at the time of enlightenment, the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Sugata, the Lord of all Victors, the essence of all lineages, the non-dual body of Dharmadhatu wisdom, the great bliss of Nirvana, the spontaneously accomplished body, from the unborn, the unceasing and great playful body, in the manner of appearance without inherent existence, in the great Akanishta, the supreme secret place, the palace of pure space, beyond measure and calculation, the supreme place, the palace of Dharmadhatu without beginning or end, from the distinction of non-duality of essence and wisdom, in the manner of arising and ceasing, wisdom plays in wisdom, Dharma nature plays in Dharma nature, the body is unborn, speech is unceasing, and the mind is the unwavering samadhi, with hundreds of thousands of doors, the wisdom of emptiness and clarity is without concept, non-dual equality, unmixed individual discernment, compassion without object, the ten powers, the ten perfections, the four immeasurables, the five families, and in the manner of the non-duality of the door of emptiness and appearance, he dwells in a single method. At that time, the wisdom of awareness urged the Dharmakaya, as follows: Unborn, primordially pure Dharmakaya, Unmistaken, unaltered Dharmadhatu, free from elaboration, Vastly pervasive, abiding in the nature of all, Not realizing that nature, in the ignorance of samsara, With skillful means and great compassion, please teach. Having requested in this way, the Dharmakaya spontaneously spoke: Ema, from the beginning, Buddha, pure nature also, However, due to the delusion of the mind of ignorance and conceptuality, Grasping and apprehended