Tibetan
་བསག་བྱ་སྟེ།། ཕུར་བུ་དང ནི་ཉུང་ཀར་དང།། ཞིང་རས་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ།། ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་བསགས་པའི་རྫས།། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་བསྐོར་ཏེ་བཞག། དེ་ནས་ལས་གོས་རྣམས་བྱས་ཏེ།། ཚད་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར པས།། ཕུར་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བྱ་ཞིང།། དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་གསལ་བ་ལས།། སྤྱན་དྲང་བསྐྱེད་དང་གཉིས་མེད་བསྟིམ།། ཕྱི་ནང་མཆོད་པ་རིམ་བཞིན་འབུལ།། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་གསལ་བར་བསྒོམ།། དེ་ནས་བསྙེན པ་གསུམ་བྱ་སྟེ།། ནམ་གྱི་གུང་དང་ཉི་མའི་གུང།། ཕོ་ཉ་བཀའ་སྡོད་འབངས་ཀྱི་ཚུལ།། བཀྱེ་ཞིང་གཟུགས་ལ་བསྟིམས་བྱས་ཏེ།། དེ་ཡི་རྟགས་དང་མཚན་མ་ནི།། འོད་དང་འཕྲོ་དང་འབར་བ་དང།། ཐ་མ་རྨི་ལམ བཟང་ལ་སོགས།། དེ་ལྟར་རྟགས་ནི་བྱུང་བ་དང།། སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་མ་ལུས་པས།། གསལ་བ་རྣམ་གསུམ་དག་དང་ནི།། བདེན་པ་བདར་ཞིང་ཡང་དང་ཡང།། གནད་བདུན་དག་ཏུ་གདབ་བྱ་ལ། ཁྲོ་བོ བཅུ་ཡི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང།། གང་ལ་དམིགས་པའི་ངོ་བོ་ལ།། གཟིར་གནན་བརླག་པའི་ལས་རྣམས་བྱ།། བྱིན་ཆུང་སྙིང་ནི་མི་དགའ་ན།། སྤོག་པའི་ཆོ་ག་གཞུང་བཞིན་བྱ།། ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང།། ལས ཀྱི་ལྷག་ཆད་བསྐང་བ་དང།། ཡུན་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར།། མཐོལ་བཤགས་ལ་སོགས་འབད་ལ་བྱ།། གཟུགས་ནི་དུམ་བུ་གསུམ་དག་ཏུ།། རྣོན་པོའི་མཚོན་གྱི་གཏུབས་ནས་ཀྱང།། གཏོར་མ་གཏང་ཞིང་ཧོམ་དུ བསྲེག།དེ་ནས་གཏོར་མ་ལ་སོགས་བཏང།། དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་བསྡུ་བྱ་ཞིང།། དངོས་གྲུབ་དག་ཀྱང་བླང་བར་བྱ།། བགེགས་ཀྱིས་མི་ཚུགས་བྱ་བའི་ཕྱིར།། རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆ་བགོ་བར་བྱ།། སྙིང་རྗེའི་སེམས་དང་ འབྲལ་མི་བྱ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། དྲག་པོ་བསྒྲལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི རྒྱལ་པོ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེས།དབང་བསྐུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འདི་གསུངས་སོ།། སྨེ་ཤ་ཅན་ལ་སོགས་པ་ཡི།། བཅུ་གཉིས་དང་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དང།། ཡང་ན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ།། ཕྱག་རྒྱའི་ དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཀོད་དེ།། རྔམ་གསུམ་ཚུལ་དུ་ནན་ཏན་བྱ།། ཧ་ཅང་སྦོམ་མིན་ཕྲ་བ་མིན།། རིང་པ་མ་ཡིན་ཐུང་བ་མིན།། སྨིན་མཚམས་རིང་ཞིང་ཤ་མདོག་དཀར།། སྨེ་བའི་ག་ཤ་ཡོད་པ་དང།། སུམ་ཅུ་རྩ གཉིས་མཚན་དང་ལྡན།། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན།། སྤྱི་བོར་ཨོྂ་ལ་སྙིང་གར་ཧཱུ~ྂ།། མཚན་མར་ཨ་སྟེ་རྣམ་གསུམ་བཀོད།། རྣམ་གསུམ་ཚུལ་དུ་སྦྱོར་བ་བྱ།། དང་པོ་དགའ་དང་མཆོག་ཏུ དགའ།། རང་བཞིན་དགའ་དང་དགའ་བྲལ་ལོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སློབ་མ་ལ།། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ཀྱིས་བསྐུར་བར་བྱ།། དེ་ལྟར་སྐུར་བྱེད་སློབ་དཔོན་ལ།། རང་ལུས་སྲོག་དང་ནོར་གྱི་དབྱིག། མ་དང་སྲིང་མོ་བུ མོ་དང།། ཆུང་མ་རབ་ཏུ་བརྒྱན་ཏེ་འབུལ།། ཤིན་ཏུ་མཛེས་དང་ཡིད་མཐུན་འབུལ།། རྟ་དང་གླང་པོ་ནོར་གྱི་དབྱིག། ཡུལ་རིས་གཉེན་བྲན་བཅས་པ་ཕུལ།། དེ་ལྟར་འབུལ་བྱེད་སློབ་མ་ལ།། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ དང།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྐུར་བར་བྱ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེས།དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། འདི་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བ་ནི།། གྲུ་བཞི་ཆ་ནི་མཉམ་པ་ལ།། དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་གྲུ་གང་ བཀོད།ཁ་ཁྱེར་སུམ་བརྩེགས་སོར་བཞིའི་ཚད།། མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོ་སོར་གསུམ་པ།། གྲུ་ཆད་བཞི་ཡི་རྣམ་པར་བརྒྱན།། ཕྱི་རིམ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལ།། བར་ཁྱམས་དང་ནི་སྒོ་བཞིར་བཅས།། ཕྱི་ རིམ་མཐིང་ནག་མེ་རིས་བསྐོར།། གདུག་པ་ཅན་གྱི་ཤིང་རྣམས་ལ།། དྲག་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ནས་སུ།། དབུས་ཀྱི་གྲུ་གསུམ་ནང་དུ་བཞག། དམར་གཏོར་དང་ནི་ཉུང་དཀར་དང།། ལྕགས་ཕྱེ་དང་ནི་རྡོ་ཕྱེ དང།། དུག་གཏོར་ལ་སོགས་འགྲམ་དུ་བཀོད།། གཟུགས་དང་མིང་རུས་ལ་སོགས་པ།། རལ་གྲིས་དུམ་བུར་གཏུབ་ནས་ནི།། བྷན་དྷའི་ནང་དུ་གཞག་པར་བྱའོ།། སྐྱེར་ཚེར་དང་ནི་མར་ཁུ་དང།། རོ་ཤུན་རས་ཀྱིས་དེ ལྟར་བྱ།། བྱིན་ཟ་གྲུ་གསུམ་རྂ་ལས་བསྐྱེད།། སྐུ་མདོག་དམར་ནག་དུད་ཀའོ།། ཕྱག་ན་མེ་སྒྲོན་བསྣམས་པ་སྟེ།། སྤྱན་དྲང་བསྐྱེད་དང་གཉིས་མེད་བསྟིམ།། ལས་བཅོལ་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་བྱ།། བྷྲཱུྂ་ལས་ཡེ་ཤེས དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད།། དབུས་སུ་ཡཀྴ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད།། འཁོར་ལོ་དག་ལ་ཁྲོ་བཅུ་བསྐྱེད།། སྲས་མཆོག་གྲ་ཡི་ཕྱོགས་བསྐྱེད་ལ།། ཁྱམས་ལ་མ་ཚོགས་སྤེལ་བར་འགོད།། ལྕགས་རི་ལ་ནི་དབང་ཕྱུག་མའོ།། རང བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ལ།། བསྟིམ་དང་མཆོད་བསྟོད་ལ་སོགས་བྱ།། ཕྲིན་ལས་བཅོལ་དང་བསྟོད་པ་དང།། སྨོན་ལམ་བཟོད་གསོལ་བཤགས་པ་བྱ།། གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། དད་པ དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས།། ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་ཧེ་རུ་ཀ། བསྲེག་ལང་མེ་ཡི་གཞལ་ཡས་སུ།། འགྲོ
Chinese
应当积聚，橛和姜黄，以及细布食子等，是具有智慧者所积聚之物，围绕那些坛城安放。之后制作事业衣，由具有尺度的瑜伽士，加持橛，之后从明晰的禅定中，迎请、生起和无二融入，依次供献内外供品。之后明晰地修持本尊，之后进行三种近修，即夜晚的中间和白天的中间，派遣使者、掌权者和眷属，融入形象中，它的征兆和标志是，光芒、光线和燃烧，最后是吉祥的梦等。如此征兆出现时，修行者全部，以三种明晰和，检验真实，再三地，在七个要害处钉入，念诵十忿怒尊的咒语，对于所缘的自性，进行压制、镇伏和摧毁的事业。如果小供品心不喜悦，就按照仪轨进行抛掷的仪式。为了使诸神欢喜，以及弥补事业的盈亏，以及为了清净长久的业障，应当努力进行忏悔等。形象用锋利的兵器，切成三段，抛弃食子并焚烧于火供中。之后抛弃食子等，收摄坛城，也接受成就。为了不被障碍所阻碍，应当披戴金刚盔甲，不离慈悲心。如是，一切如来，身语意金刚布置之王续中，降伏猛烈的章节第十二完毕。之后，薄伽梵大威德金刚之王忿怒金刚，安住于灌顶的禅定中，说了这些话：具有痣者等，十二和十八，或者二十一，清楚地布置手印的坛城，以三种威猛的方式认真进行。不要太粗，不要太细，不要太长，不要太短，眉间长，肤色白，有痣的标志，具有三十二相，八十随好庄严。头顶上是嗡(藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)，心间是吽(藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，标志上是阿(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)，布置三种，以三种方式
English
Should accumulate, pegs and turmeric, as well as fine cloth torma, etc., are things accumulated by the wise, place them around those mandalas. Then make the work clothes, by the yogi with measure, bless the peg, then from the clear samadhi, invite, generate and non-dually merge, offer outer and inner offerings in order. Then clearly meditate on the deity, then perform three kinds of approach, namely the middle of the night and the middle of the day, dispatch messengers, authorities and retinues, merge into the image, its signs and marks are, light, rays and burning, and finally auspicious dreams, etc. When such signs appear, all the practitioners, with three kinds of clarity and, examine the truth, again and again, nail into the seven key points, recite the mantras of the ten wrathful deities, for the nature of the object of focus, perform the actions of suppressing, subduing and destroying. If the small offering does not please the heart, then perform the throwing ritual according to the scriptures. In order to please the gods, and to make up for the excess and deficiency of the work, and to purify the long-term obscurations, one should strive to perform confession, etc. Cut the image into three pieces with a sharp weapon, discard the torma and burn it in the homa. Then discard the torma, etc., gather the mandala, and also receive the accomplishments. In order not to be hindered by obstacles, one should wear the vajra armor, and not be separated from the mind of compassion. Thus, in the tantra of the King of the Arrangement of the Vajra of Body, Speech and Mind of all the Tathagatas, the twelfth chapter, the chapter of subduing the fierce, is completed. Then, the Bhagavan, the King of Great Terror, Vajra Wrath, abiding in the samadhi of empowerment, spoke these words: Those with moles, etc., twelve and eighteen, or twenty-one, clearly arrange the mandala of handprints, and diligently perform in three fierce ways. Not too thick, not too thin, not too long, not too short, long eyebrows, white complexion, with the mark of a mole, possessing the thirty-two marks, adorned with eighty minor marks. On the crown is oṃ (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), in the heart is hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), on the mark is a (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), arrange the three, in three ways
Chinese
行持。 首先是喜和极喜，自性喜和离喜。 对于菩萨学生，如理以意灌顶。 如此灌顶的导师，以自身性命和财物，母亲和姐妹女儿，以及盛装打扮的妻子供养。 供养极其美丽和心仪之物，马和大象财物，连同土地亲属奴仆一起供养。 如此供养的弟子，外内密，次第灌顶。 如来一切身语意金刚布置续中，灌顶品第十三。 之后，薄伽梵 怖畏金刚 愤怒金刚，入于猛烈的火供三摩地，说了这些。 之后，坛城做法是，四方形等分，中央布置三角形或任何形状，开口三层，四指量。 周围圆形三指，以四个缺角装饰。 外层八辐轮，具有中间走廊和四门。 外层深蓝色火焰环绕。 对于凶猛的树木，以猛咒加持后，放在中央的三角形内。 红供和白芥子，铁粉和石粉，毒供等放置在旁边。 形象和名字骨头等，用剑切成碎片后，放在颅器内。 刺柏和酥油，树皮布也那样做。 食肉三角形由raṃ（藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）产生。 身色红黑烟色。 手持火炬。 迎请生起和无二融入。 委派事业，圆满事业。 从bhruṃ（藏文：བྷྲཱུྂ，梵文天城体：भ्रू，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）生起智慧坛城。 中央生起夜叉父母。 轮上生起十忿怒。 在殊胜子众的方向生起，走廊上布置母众。 铁栅栏是自在天女。 迎请自性坛城，融入和供养赞颂等。 委派事业和赞颂，祈愿忏悔祈祷。 从深蓝色三角形坛城中，以信心和誓言，来来 हेरुक（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：heruka，汉语字面意思：黑汝嘎），进入燃烧火焰的宫殿。
English
Practice. First, joy and supreme joy, self-nature joy and joy without separation. For the Bodhisattva student, properly bestow the empowerment with intention. To the guru who bestows the empowerment in this way, offer one's own body, life, and wealth, mother and sisters, daughters, and a well-adorned wife. Offer extremely beautiful and agreeable things, horses and elephants, wealth, along with land, relatives, and servants. To the student who makes such offerings, bestow the outer, inner, and secret empowerments in order. Thus, from the Tantra of the Arrangement of the Vajra of the Body, Speech, and Mind of all the Tathagatas, the thirteenth chapter, the Empowerment chapter. Then, the Bhagavan, the King of Terrors, Vajra of Wrath, entered into the Samadhi of Fierce Fire Offering and spoke this. Then, the method of the mandala is: the square is equally divided, in the center place a triangle or any shape, the opening is three-tiered, the measure of four fingers. The surrounding circle is three fingers, adorned with four cut-off corners. The outer layer has an eight-spoked wheel, with a middle corridor and four doors. The outer layer is surrounded by dark blue flames. For the fierce trees, after consecrating them with fierce mantras, place them inside the central triangle. Red offerings and white mustard seeds, iron powder and stone powder, poison offerings, etc., are placed around the edges. Images, names, bones, etc., after cutting them into pieces with a sword, place them inside the skull cup. Juniper thorns and butter, bark cloth, do it that way. The flesh-eating triangle is generated from raṃ (藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Let it be)。 The body color is red-black smoke color. Holding a torch in hand. Invoke, generate, and merge non-dually. Entrust the task, complete the activity. From bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྂ，梵文天城体：भ्रू，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable) generate the wisdom mandala. In the center, generate the Yaksha father and mother. On the wheels, generate the ten wrathful ones. In the direction of the supreme son assembly, generate, and arrange the assembly of mothers in the corridors. The iron fence is the自在天女。 Invoke the self-nature mandala, merge and make offerings, praises, etc. Entrust the task and praises, make aspirations, forgiveness, and confession. From the dark blue triangle mandala, with faith and vows, come, come Heruka (藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：heruka，汉语字面意思：Heruka), enter into the palace of burning flames.