Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb046.001 རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཏནྟ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ། བཙོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདིསྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས གཅིག་ན།། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དེ། བཙུན་མོ་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ལ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཁོར་རྣམས་དང་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བཞུགས་སོ།། ཉིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས ཆེན་པོ་མཛད་པ་ནི།། འདི་ལྟ་སྟྭེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་བདེ་བར་གཤེ་གས་པ་རྣམས་དང། སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང། ཞགས་པ་མ་ལ་སོགས་པ་སྒོ་མ རྣ་མས་དང་ཐ་མི་ད་ད་པའི་ངོ་བོར་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྟོང་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་ནས། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཁོར རྣམས་ལ།གདམས་ངག་གི་རྒྱུད་མཆོག་འདི་གཏད་པའི་ཕྱིར། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཉོན་ཅིག་ཅས་གསུངས་པ། དམ་པའི་དོན་དམ་གསང་མཆོག་འདི།། གྲུབ་པར་བྱ་ཕྱིར་ ཡང་དག་བཤད།། རྒྱས་པར་མ་ཡིན་གདམས་ངག་རྒྱུད།། ཚོགས་ལ་མ་ཡིན་སློབ་མ་ལ།། བཤད་པ་རྒྱུད་དོན་བརྟ་ག་པར་དཀའ།། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་བསྩལ་པ་དང། རབ་ཏུ་གཡོ་བ ལ་སོགས་པ་བྱུང་སྟེ།འཁོར་རྣམས་མགྲིན་གཅིག་པས་གསོལ་བ།། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་གས་ང་བའི་མཆོད།། སྐྱུ་གསུང་ཐུགས་ལ་བདག་ཉིད་མཆོད།། ཀྱེ་མའོ་ཚད་མེད་བཞི་པོ་ རྣམས།། སྟོང་པའི་དོན་རྣམས་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཧཱུ~ྂ་ཞེས་བགྱི་བ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཡྂ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་གསོལ་པ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བ་དབྱུང་བའི་ཕྱིར། རབ་ཏུ་གསང་བའི་དོན་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། སྟོང་པའི་དོན་དང་ཚད་མེད་རྣམས།། ཤུནྱ་ཏའི་སྔགས་ཉིད་དེ།། ཕྱི་ཡི་དངོས་པོ་ཟིལ་གྱི་གནོན།། ཧཱུ~ྂ་ཞེས་པ་ཉིད་ཀུན་གྱི་རྒྱུ།། ཡྂ་ལསོགས་པ་གབྱིན་གྱིས བརླབས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན། ཕྱི་མ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། སྟོན་པས་གླེངས་བསླང་བ་དང་འཁོར་གྱི་བསྲུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ད་ང་པོའོ།།།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེས་པ་ཆེན་པོ་དེ། ཟིལ་གྱི་གནོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ཏེ། འཁོར་རྣམས་ལ་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཅེས་བོས་ནས། ཨེ་མའོ་རྒྱུད་མཆོག་ངེས་པ་འདི།། སླ་ཕྱིར་སླ་ལ་དཀའ་ཕྱིར་དཀའ།། ཁྲོ་བོ་གདོན་པ་ལ་སོགས པ།། འབར་བ་ཉིད་ལ་བཞུགས་པ་སྟེ།། འདི་དག་ཏུ་ནི་ངས་མ་བཤད།། མཚོན་ཆ་རྣམ་པ་ལྔ་དག་ཀྱང།། བཀའ་ཡི་མཚམས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་བསྐྲད།། དུག་ལྔབཅད་ཅིང་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ལྔ་རུ གྱུར།། རྣལ་འབྱོར་མའི་དོན་ཡང་ཚང།། དཀྱིལ་འཁོར་ཞི་ཁྲོ་མ་ལུས་པ།། མ་མཐོང་རྨོངས་པའི་རང་བཞིན་བསྟན།། རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གནས་ཉིད་སྟོང།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས། ཞི ཁྲོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ན་ས་དཔལ་ཆེན་དགེས་པ་ཆེན་པོ་པ།། བསམ་གཏན་བསྟན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་ཏེ། དོན་དམ་པར་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་པ།། དོན་དམ་བློ ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན།། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་གསུམ།། སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་བརྟག་པ་དང།། སྙིང་གི་རྩེ་མོར་བརྟག་པ་དང། གསང་བ་ཉིད་ལ་བརྟག་པ་དང། ཟུང་འཇུག་ཉིད་ལ་བརྟག་པའོ།། བླ་མའི་ཁ ནས་བསླབ་བྱ་བ།། འདི་ནི་གད་མས་ངག་རྒྱུད་མཆོག་གོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན། ཕྱི་མ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། ཕྲ་ཐིགས་མདོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ ནས་འཁོར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མགྲིན་གཅིག་པས་བསྟོད་དེ་ཞུས་པ།ཡེ་ཤེས་མེ་ཆེན་རྫོགས་མཛད་པ།། དཔའ་བོ་རྣམ་ཐར་སྟོབས་ཀྱིས་འཇུག། རྩ་ཡི་མན་ངག་ཁྱད་པར་ཅན།། རབ་ཏུ་བསྟན་པར་ མཛད་པའི་རིགས།། རྣམ་རྟོག་མི་མངའི་སྐུ་མཆོག་རྒྱལ།། ཤེས་རབ་ཐབས་སུ་སྦྱོར་བ་ཡིས།། མཁས་པས་ལེགས་པར་བཤད་དུ་གསོལ།། མི་ཕྱེད་དད་པའི་སྐུ་མཆོག་རྒྱལ།། རྒྱན་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ལུགས ཅན།། ཞེས་གསོལ་བ་དང། དགེས་པ་ཆེན་པོ་བདེ་བའི་དོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་བ་རྣམས་ནི་རང་བཞིན་བཞུགས།། བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི བསྟི་གནས་པ།། འཁོར་ལོ་བཞི་ནི་འབྱུང་བའི་སྐུ།། ངས་ནི་ལེགས་པར་བསྟན་པར་བྱ།། རྩ་ནི་རིམ་པ་གསུམ་དུ་འདོད།། སྤྱི་བཅིངས་དང་པོ་གང་ཡིན་པ།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིན་པའོ།། སྤྱི་བཅིངས་བར་མ་རྫོགས ལོངས་སྤྱོད།། སྤྱི་བཅིང་ཐ་མ་འཁོར་ལོར་སྤྲུལ།། བདེ་ཆེན་རྩ་ལ་གང་གནས་པ།། དབྱངས་ཡིག་སྒྲ་ཡི་གང་བུ་ལ།། ཉིས་འགྱུར་བསྐོར་བ་ཡོད་པ་ནི།། དཔལ་ཆེན་བདུད་འདུལ་རྒྱས་འདེབས་མ།། བོལ་རྩ་ལ་ནི སྟོབས་པོ་ཆེ།། རྣམ་རྒྱལ་བྲན་ལ་གནས་ཏེ།། བླ་མ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཉིད།། གློ་རྩ་ལ་ནི་རྟ་མགྲིན་གནས།། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་གསང་བ་ལ།། སྲིད་རྩ་ལ་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ།། མཆན་ཁུང་རྩ་ལ་དབྱུག་སྔོན གནས།། ཕྲག་རྩ་ལ་ནི་མི་གཡོ་མགོན།། རྩེའུ་ཆུང་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ།། གཙུག་རྩ་ལ་ནི་ཧཱུ~ྂ་ཀ་ར།། དེ་བཞིན་མགོ་
Chinese
《金刚炽燃续》后篇。印度语：瓦日拉匝瓦拉怛特拉。藏语：《金刚炽燃续》后篇。顶礼薄伽梵吉祥金刚持！如是我闻，一时，薄伽梵大乐金刚，与明妃母之莲花中，与殊胜之眷属众圆满安住。彼之大加持者，即如是。毗卢遮那等诸善逝，以及妩媚母等，和索巴玛等守门者，皆以无别之体性而安住。其后，薄伽梵毗卢遮那于空性三摩地中入定，为将此殊胜之密续付嘱于眷属众，乃如是宣说：“种姓之子谛听！此殊胜之甚深秘密，为成办故，当如是宣说。非广说之口诀续，非为大众乃为弟子说，说续义甚为稀有。”如是宣说之际，发生种种震动等事，眷属众异口同声祈请曰：“以花等物作供养，身语意之自性作供养，噫！此四无量，空性之义如何？吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等如何？扬（藏文：ཡྃ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）等如何？”如是祈请后，薄伽梵为显扬自身之功德，乃宣说此等极秘密之义：“空性之义与四无量，即是空性之咒语。外境之物为光芒所压伏。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）即是一切之根本。扬（藏文：ཡྃ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）等为加持。是诸如来之自性。”《金刚炽燃续》后篇中，导师发起与眷属守护之品，第一品完毕。薄伽梵大乐者，从光芒压伏金刚三摩地中起立，呼唤眷属众曰：“噫！此殊胜之续，易故易，难故难。诸忿怒尊、鬼神等，皆安住于炽燃之中。此等我未曾宣说。五种兵器等，乃是教令之界限。
English
The Later Tantra of Vajra Burning. In Sanskrit: Vajrajvalatantra. In Tibetan: The Later Tantra of Vajra Burning. Homage to the Bhagavan, the glorious Vajradhara! Thus have I heard, at one time, the Bhagavan Great Blissful Vajra, in the lotus of the consort mother, dwelling in complete union with the extraordinary retinue. His great blessings were such that the Tathagatas, such as Vairochana, and the seductive mothers, and the doorkeepers such as the noose-holders, all dwelt in an inseparable essence. Then, the Bhagavan Vairochana, having entered into the samadhi of emptiness, in order to entrust this supreme secret tantra to the retinue, spoke thus: "Sons of lineage, listen! This supreme, profound secret, for the sake of accomplishment, should be declared thus. Not a detailed oral instruction tantra, not for the masses but for the disciples, explaining the meaning of the tantra is very rare." As he spoke thus, various tremors and other events occurred, and the retinue unanimously requested: "Offering flowers and other things, offering the nature of body, speech, and mind, alas! How are these four immeasurables, the meaning of emptiness? How is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and so on? How is Yaṃ (藏文：ཡྃ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬) and so on?" After this request, the Bhagavan, in order to reveal his own greatness, declared these extremely secret meanings: "The meaning of emptiness and the four immeasurables are the mantra of emptiness itself. External objects are subdued by radiance. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the root of all. Yaṃ (藏文：ཡྃ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬) and so on are blessings. It is the nature of all the Tathagatas." In the Later Tantra of Vajra Burning, the chapter on the Teacher's initiation and the protection of the retinue, the first chapter is complete. The Bhagavan, the Great Blissful One, arose from the samadhi of the vajra of subduing radiance, and called out to the retinue: "Alas! This supreme tantra is easy because it is easy, difficult because it is difficult. The wrathful deities, demons, and so on, all dwell in the burning. I have not explained these. The five types of weapons and so on are the boundaries of the command.
Chinese
一切都驱散。 断除五毒，身语意。 成为五种功德事业。 也圆满了瑜伽母的意义。 没有遗漏坛城的寂静和忿怒。 显示了未见之愚昧的自性。 因的等持之境即是空。 如来一切的自性中，显示寂静和忿怒的章节，第二。 那时，地吉祥大喜乐者，安住于禅定所示的等持中，如实宣说了这些。 不是胜义智慧的行境。 外、内、密三种。 于鼻尖观察，于心尖观察，于秘密处观察，于双运处观察。 从上师处所受的教诲，这是以笑声传承的殊胜口诀。 如来一切的自性，出自《外续炽燃续》，简略显示明点的章节，第三。 那时，眷属的如来们异口同声地赞颂并请问： 圆满智慧大火者。 勇士以解脱力而行。 根脉的特殊口诀。 善于开示的种族。 无分别念的至尊身王。 以智慧方便结合。 祈请智者善说。 不退转信心的至尊身王。 具有装饰等装束。 如此祈请后，吉祥大喜乐者，安住于名为体验安乐意义的等持中，宣说道： 诸佛是自性安住。 是善逝的住所。 四轮是生起之身。 我将善加开示。 脉被认为是三种次第。 最初的总系缚是什么？ 是法轮。 中间的总系缚是圆满受用。 最后总系缚是化身轮。 安住于大乐脉中的是什么？ 在元音字母声音的囊袋中。 有双重围绕的是，大吉祥降伏魔众增长母。 在膝脉中是大力者。 尊胜住在奴仆中。 上师是阎罗死主。 在肺脉中是马头明王。 甘露旋绕于秘密处。 在命脉中是尊胜。 在腋窝脉中是青杖。 在肩脉中是不动怙主。 其他无法胜伏的小脉。 在顶脉中是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 同样，头
English
All are dispelled. Cutting through the five poisons, body, speech, and mind. Becoming the five qualities and activities. The meaning of the yogini is also complete. Without omitting the peaceful and wrathful deities of the mandala. Showing the nature of ignorance of not seeing. The state of the samadhi of the cause is emptiness. From the nature of all the Tathagatas, the chapter showing the peaceful and wrathful deities, the second. Then, the great blissful Lord of the Earth, dwelling in the samadhi showing meditation, truly declared these. It is not the realm of ultimate wisdom. Outer, inner, and secret three. Examining at the tip of the nose, examining at the tip of the heart, examining at the secret place, examining at the union itself. The teachings received from the guru's mouth, this is the supreme oral transmission through laughter. The nature of all the Tathagatas, from the Tantra of the Outer Blazing, the chapter briefly showing the essence of the subtle drops, the third. Then, the Tathagatas of the retinue praised with one voice and asked: Accomplishing the great fire of wisdom. The heroes enter with the power of liberation. The special secret instructions of the channels. The lineage that excellently teaches. The supreme body king without conceptual thoughts. By combining wisdom and means. Praying the wise to explain well. The supreme body king of unwavering faith. Having ornaments and other adornments. After praying thus, the great blissful Lord, dwelling in the samadhi called experiencing the meaning of bliss, declared: The Buddhas are naturally abiding. It is the dwelling place of the Sugatas. The four wheels are the body of arising. I will explain well. The channels are considered to be three stages. What is the first general binding? It is the Dharma wheel. The intermediate general binding is complete enjoyment. The final general binding is the emanation wheel. What dwells in the great bliss channel? In the bag of vowel sounds. What has a double revolution is the great glorious subduer of demons, the increasing mother. In the knee channel is the great powerful one. Victorious dwells in the servant. The guru is Yama, the lord of death. In the lung channel dwells Hayagriva. The nectar swirls in the secret place. In the life channel is Victorious. In the armpit channel dwells Blue Staff. In the shoulder channel is the immovable protector. The small channel that cannot be overcome by others. In the crown channel is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). Likewise, the head