Tibetan
ནང་གི་རང་སེམས་སྦྱང་བ་དང་། །གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། ཁྱད་པར་འགྲོ་སྟེ་བསྡུས་པའི་དོན། །དེ་ཡི་བྱེ་བྲག་རྣམ་བཤད་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལ་ཐ་དད་རེ། །དགུག་དང་གསད་དང་གཞོམ་པའོ། །ཀི་ལ་ཡ་ཧུ༷་ཕཊ་བར་དུ། །གཞུག་པའི་སྙིང་པོ་ཐ་དད་དོ། །དགུག་པ་ཛ༷༷ཧུ༷་བ༷་ཧོ༷བཞི། །ཡང་ན་ཛ་ལས་གྱུར་པ་བྱའོ། །གསད་པ་སྨྱུ་ར་ཡ་གསུམ་ལས། །གཤོམ་ཞིང་བརྡེག་པ་ཨ་ཀོ་ཊ། །གཅིག་གིས་གཅིག་བསྐུལ་འོད་ཟེར་ནི། །གློག་འབྲུག་ཆར་གྱི་ཚུལ་དུའོ། །དེ་ལ་བསྡུས་པའི་དོན་བཤད་པ། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་544འཁོར་མ་ལུས་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ལས་ལྔར་འདུས། །རིགས་ལྔར་སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་དངོས། །དེ་ཡི་བྱིན་རླབས་སྤྲུལ་པ་ནི། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཡིད་བཞིན་ཚུལ། །ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་རྣམ་སྤྲུལ་ཡང་། །གུད་ན་མེད་དེ་དེ་ལས་སྤྲུལ། །སྤྲུལ་པ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་ལས་འདུས། །རྒྱུ་ནི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སེམས་ཉིད་ཡི་གེ་ཨར་སྣང་བ། །ཨ་མཐོང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱང་མཐོང་། །མ་གཡོས་ལྟ་བའི་རྒྱས་བཏབ་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པ་ཡིན། །དེ་སྐད་ཅེས་ནི་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱེད་ལ་གཏད་ཀྱིས་ནན་ཏན་ཟུང་། །གཟུང་དང་བཅངས་དང་བསྟན་དང་བསྒྲགས། །ལེགས་པར་གྱིས་ལ་སེམས་ལ་གནོས། ཞེས་གཏད་དོ། །དེ་ནས་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་བདག་པོའི་མཆོག །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་དོན་གྱི་གཙོ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་དོན་དང་འཚལ། །ཀུན་གྱི་བདག་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཅེས་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ཉིད་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་མན་ངག་གི་ཀལྤ་པ་དུམ་བུའི་རྒྱུད་ཆུང་། འཁོར་ལ་གཏད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཙྭ་ན་གར་བྷ་དང་། བོད་ཀྱི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་བི་རོ་ཙྭ་ནས་བསྒྱུར་བའོ། །བཀའ་རྒྱུད་འདི་ཡི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །རྒྱ་ཆེ་རབ་ཟབ་ཆོས་ཀྱི་དོན། །འདི་ཡི་གཞུང་གནས་རྒྱས་པར་འབྱུང་། །ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་ན་སྨིན། །འདི་དོན་གབ་ཅིང་སྦས་པར་545༄༅། །འབྱུང་།། །། ༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །ནཱ་མ་བཛྲ་ཛ་ལ་ཏནྟྲ། །བོད་སྐད་དུ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་
Chinese
內在淨化自心，秘密成就之獲得，是特別殊勝的總集之義。其分支詳細闡述，三壇城各不相同，為勾召、誅殺與摧毀。於「基拉雅 吽 啪特」之間，置入的精髓各異。勾召為 匝（藏文，梵文天城體：ज，梵文羅馬擬音：ja，漢語字面意思：匝） 吽（藏文，梵文天城體：हु，梵文羅馬擬音：hu，漢語字面意思：吽） 瓦（藏文，梵文天城體：व，梵文羅馬擬音：wa，漢語字面意思：瓦） 霍（藏文，梵文天城體：हो，梵文羅馬擬音：ho，漢語字面意思：霍） 四字，或者由匝字變化而來。誅殺由「斯瑪啦雅」三字，摧毀與擊打為「阿郭札」。一者激勵一者，光芒如閃電雷鳴降雨之狀。於此闡述總集之義，諸佛之壇城無餘，匯集於身語意功德事業五者。顯現為五部，乃是智慧之實質。其加持之化現，如所願求，如意之形態。忿怒尊與忿怒母之化現亦是，並非他處而來，乃由此化現。諸化現乃由因所聚，因乃自性菩提心。心性顯現為字母阿（藏文，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿），見阿（藏文，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）亦見法界。若以不動搖之見地印持，即是觀修一切壇城。如是宣說，交付於汝，務必謹記。受持、懷藏、宣說與宣告，善加行持，銘記於心。如是交付。而後眷屬眾讚頌，善哉善哉，至上之主。善哉善哉，意義之尊。善哉善哉，合乎意義。向一切之主敬禮頂禮。如是一切皆融入法界，不再顯現。吉祥熾燃金剛口訣之卡爾帕小續，交付眷屬圓滿。印度堪布匝納嘎爾巴與藏地大智者毗盧遮那所譯。此乃口傳教法之王，廣大甚深之佛法要義，此之經文廣為流傳，與具緣者相遇則成熟，此義隱藏且保密。༄༅。印度語：納瑪 瓦吉拉 匝拉 怛特拉。藏語：名為《金剛熾燃續》。敬禮薄伽梵金剛持。此
English
Innerly purifying one's own mind, and obtaining secret accomplishments, is the meaning of a particularly excellent compilation. Its branches are explained in detail, with the three mandalas each being different, consisting of summoning, killing, and destroying. In between "Kīlaya Hūṃ Phaṭ," the essences that are inserted are different. Summoning is Ja（藏文，梵文天城體：ज，梵文羅馬擬音：ja，漢語字面意思：Ja） Hūṃ（藏文，梵文天城體：हु，梵文羅馬擬音：hu，漢語字面意思：Hum） Va（藏文，梵文天城體：व，梵文羅馬擬音：wa，漢語字面意思：Wa） Ho（藏文，梵文天城體：हो，梵文羅馬擬音：ho，漢語字面意思：Ho） four syllables, or it is done by transforming from the syllable Ja. Killing is from the three syllables "Smāraya," destroying and striking is "Akoṭa." One stimulates the other, with light rays like the appearance of lightning, thunder, and rain. Here, the meaning of the compilation is explained: all the mandalas of the Victorious Ones, without exception, are gathered into the five: body, speech, mind, qualities, and activities. Appearing as the five families, it is the actual wisdom. The emanation of its blessings is just as one desires, in the form of a wish-fulfilling jewel. The emanations of wrathful deities and wrathful goddesses are also not from elsewhere, but emanate from this. All emanations are gathered from causes, and the cause is the nature of bodhicitta. The nature of mind appears as the letter A（藏文，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：A）, seeing A（藏文，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：A） also sees the dharmadhātu. If sealed with an unmoving view, it is meditating on all the mandalas. Thus it was spoken, entrusting it to you, be sure to keep it in mind. Hold, cherish, proclaim, and announce, act well, and keep it in your heart. Thus it was entrusted. Then the retinue praised, "Excellent, excellent, supreme lord! Excellent, excellent, chief of meaning! Excellent, excellent, in accordance with meaning!" We prostrate and bow to the lord of all. Thus, everything dissolved into the dharmadhātu, no longer appearing. The Kalpa Minor Tantra of the Glorious Vajra Burning, the entrustment to the retinue is complete. Translated by the Indian Abbot Tsana Garbha and the great Tibetan scholar Vairochana. This is the king of the oral transmission teachings, the vast and profound meaning of the Dharma. The texts of this will spread widely, and will ripen when encountered by those with karmic connections. This meaning is hidden and concealed. ༄༅. In Indian language: Nāma Vajra Jala Tantra. In Tibetan language: Called "The Vajra Burning Tantra." Homage to the Bhagavan Vajradhara. This