Tibetan
མོངས་ཡིད་དང་རྟག་ཏུ་ལྡན། །ཐུར་དུ་རྒྱུ་བའི་རླུད་གནས་ཏེ། ཁེན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཨ་ལིར་ལྡན། །ཟླ་བ་ཉི་མ་མེ་ལོང་གསུམ། །དང་པོ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་གནས། ཤེས་པ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོའི་རྩའོ། །སྒོ་ལྔའི་ཤེས་པའི་གནས་དང་ལྡན། །འཁོར་ལོ་རྣམས་དང་འབྲེལ་བ་ནི། ཁང་པ་ཀ་བའི་ཚུལ་དུ་གནས། །དཔེར་ན་ཁང་རྟེན་ཀ་བ་འདྲ། །རྩ་གསུམ་ཀ་བའི་ཚུལ་དུ་སྟེ། །འཁོར་ལོ་རྣམས་ནི་ཁང་པ་འདྲ། །འཁོར་ལོ་དང་པོ་ཀ་ཞུའི་ཚུལ། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལེའི་རྩ་བ་ལ། །རྩ་ཡི་འདུས་ས་རབ་ཏུ་གནས། །འཁོར་ལོ་ཁང་པ་ཀ་མེད་ན། །རྣམ་ཤེས་འདུག་པའི་གནས་མེད་དོ། །དེ་ལས་བྱེ་བྲག་རྣམ་བཤད་པ། །དར་རྩའི་འཁོར་ལོ་བདེ་བ་ཆེ། །ལྷ་མིན་དགག་ཅིང་ང་རྒྱལ་འདུལ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བཞུགས་པའི་གནས། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་ས། །མ་སྨྱུ་ཀི་དང་རྟག་ཏུ་ལྡན། །རྩེའུ་ཆུང་རྩེ་ནས་སོར་གཉིས་ན། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་མཐའ་ཡས་ཁང་། །མི་ཡི་སྐྱེ་སྒོ་འདོད་ཆགས་འཇོམས། །གོས་དཀར་སོ་སོར་རྟོག་དང་ལྡན། །སྙིང་ནང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྟག་གནས་པ། །དམྱལ་བ་ཞེ་སྡང་སྒོ་ལྔ་འདུལ། །སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་ལྡན། །ལྟེ་བ་ནས་ནི་སོར་བཞིའོ། །གཏིང་དང་ཞིང་དུ་ཕྱིན་པ་ནི། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་541༄༅། །གནས་པ་ཡིན། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཞུགས་པའི་གནས། །བྱོལ་སོང་སྒོ་དངགཏི་མུག་འཇོམས། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དང་ལྡན། །དེ་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྦས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱུག་པ་ལ། །གསང་བ་རྡོ་རྗེ་བུམ་པ་ནི། །རྩ་བྲན་འཁོར་ལོའི་ག་བུའི་དཀྱིལ། །བྷ་གའི་འཁོར་ལོར་རཀྟའི་དཀྱིལ། །གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་འཁོར་རོ། །འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ། །ལས་ཀྱི་རིགས་དེ་དོན་གྲུབ་ནས། །ཡི་དྭགས་ཕྲག་དོག་སྒོ་ཡང་འགེགས། །དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ནན་ཏན་ལྡན། །རྟག་ཏུ་དེ་སྦྱོད་དེ་བསྒོམ་པ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་དག་འཁོར་དུ་གང་འཐད་དགོད། །སོ་སོའི་སྙིང་པོ་རང་སྔགས་བཟླ། །སྙིང་སྒོ་དབང་གི་འཁོར་ལོ་ལ། །རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་སྒོ་ མས་བསྐོར། །མཛོད་སྐྲུ་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །གསང་བའི་ཡུམ་བཞིའི་འཁོར་དང་ལྡན། །བྲག་དང་རྩ་ཡི་མཚམས་ཉིད་དུ། །གཙུག་གཏོར་ཆོ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །མཚོན་ཆ་རྣམ་ལྔས་བརྒྱན་པར་བྱ། །འདི་ནི་གབ་པའི་གསང་བའོ། །རང་རང་འཁོར་དུ་རིགས་ལྔ་འབར། །དབུ་ལ་རྫོགས་པའི་རིགས་ལྔས་བསྲུང་། །ཐུགས་ལ་འབར་བའི་སྲོག་ཡང་བཞུགས། །གཉིས་ལྡན་སྐུ་དང་གསུ
Chinese
常与愚昧心相伴，是向下流动的浊物之所。具有微细的肯之阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。月亮、太阳、镜子三者，最初位于脐轮。是三种智慧自性的根本。具有五门之识的处所。与诸轮相连的关系是，如房屋柱子般存在。譬如房屋依靠柱子一样，三脉如柱子般，诸轮如同房屋。第一个轮如柱础，位于大乐轮的根本，是脉的汇集之处。如果轮如同房屋没有柱子，则没有心识安住之处。从那之中分别详细解说，达热匝轮是极乐。遣除非天调伏我慢。是宝生佛安住之处，是平等性智生起之地。常与玛斯宇给相伴。从小莲花顶端往下两指处，是受用轮无边之室。断除人道生门之贪欲。具有白衣分别智。心中也有法轮，金刚萨埵常住于此。调伏地狱嗔恨五门。具有空性智慧自在。从脐轮往下四指处，是深度和广度所及之处。是化身轮。毗卢遮那佛安住之处，断除畜生道和愚痴。具有如镜智慧之眼。那是秘密坛城。隐藏的坛城在杖上，秘密金刚宝瓶是，脉瓣轮的嘎布中央。在巴嘎轮中是热血中央。秘密菩提心轮。三十二个花瓣，从事业部类那里意义成就后，也遮止饿鬼嫉妒之门。具有誓言度母，努力修持它，被称为瑜伽士。那些随其所宜地安置在轮中，各自念诵自己的根本咒语。在心间门控的轮中，马头明王父父围绕，在宝藏海的坛城中，具有四位秘密明妃的眷属。在岩石和脉的交界处，顶髻仪轨的坛城，用五种武器来装饰。这是隐蔽的秘密。在各自的轮中燃起五种姓，头顶由五种圆满的姓氏来守护，心中安住着燃烧的命
English
Constantly associated with the deluded mind, it is the place of downward-flowing impurities. It possesses the subtle Khe-nu A (藏文, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). The three of the moon, sun, and mirror, initially reside in the navel chakra. It is the root of the essence of the three wisdoms. It possesses the abode of the five senses. The connection with the chakras is that it exists like the pillars of a house. Just as a house relies on pillars, the three channels are like pillars, and the chakras are like houses. The first chakra is like a pillar base, located at the root of the Great Bliss Chakra, which is the gathering place of the channels. If the chakra, like a house, has no pillars, then there is no place for consciousness to reside. From that, a detailed explanation is given: the Dar Tsa Chakra is great bliss. It repels the Asuras and subdues pride. It is the place where Ratnasambhava resides, the place where the wisdom of equality arises. It is always associated with Ma-smyu-ki. Two fingers down from the top of the small lotus, it is the infinite chamber of the Enjoyment Chakra. It destroys the desire of the human realm's birth gate. It possesses the discriminating wisdom of white robes. Within the heart is also the Dharma Chakra, where Vajrasattva constantly resides. It subdues the five gates of hellish anger. It possesses the power of the wisdom of emptiness. Four fingers down from the navel, it is the extent of depth and field. It is the Emanation Chakra. It is the place where Vairochana resides, destroying the animal realm and ignorance. It possesses the eye of mirror-like wisdom. That is the secret mandala. The hidden mandala is on the staff, the secret Vajra Vase is in the center of the Ga-bu of the channel-petal chakra. In the Bhaga Chakra is the center of Rakta. The secret Bodhicitta Chakra. Thirty-two petals, after the meaning is accomplished from the Karma family, it also blocks the gate of jealousy of the hungry ghosts. Possessing the Vow Tara, diligently practicing it, one is called a yogi. Those who are appropriately placed in the wheel, each recites their own root mantra. In the heart-gate control wheel, Hayagriva father and mother are surrounded by gatekeepers. In the mandala of the treasury ocean, it possesses the retinue of four secret consorts. At the junction of rock and channel, the mandala of the Ushnishavijaya ritual is adorned with five kinds of weapons. This is the hidden secret. In each of their own wheels, the five families blaze. The head is protected by the five complete families. The burning life resides in the heart.
Tibetan
ང་ཐུགས་ལྡན། །རབ་ཏུ་སྲོག་གི་གོར་ཤར་བའོ། །དེ་ལ་རྩ་རླུང་གྱེས་པ་ནི། །རྩ་གྱེས་པ་རུ་རླུང་ཡང་གྱེས། །མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ལྕེ། །དབང་པོ་བཞི་ལ་གྱེས་པའི་རྩར། །རྒྱུ་བ་ལ་542སོགས་རླུད་བཞི་གནས། །ལུས་ལ་རྩ་བྲན་སྟོང་ཕྲག་ལྷག ཁྱད་པར་གནས་ཏེ་རླུད་ཡང་ཁྱབ། །རུས་མགོ་གསུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ། །རྩ་ཡི་ཁམས་སུ་དེ་ཙམ་རེ། ཁྱབ་བྱེད་རླུད་དུ་དེ་ཡང་གྲགས། །དེ་རུ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རེ། །དེ་ལས་གྱུར་བ་གསུང་རྡོ་རྗེ། །དེ་ནི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་འབར། །དེ་ལས་གྱུར་བ་རྡོ་རྗེར་གནས། །དེ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འབར། །མཁས་པས་སྤྲོ་བསྡུ་བྱས་པ་ཡིས། །ཕར་འཕྲོས་པས་ནི་དགྲ་བགེགས་འདུལ། །སླར་འདུས་རང་གི་བག་ཆགས་བསྲེག །དེ་ནི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འབར། །ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེས་གཏམས་བྱས་ནས། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམས། །རྟག་ཏུ་དེ་ལྟར་དེ་གནས་པ། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཡིན། །དེ་ལ་དབང་དང་བྱིན་བརླབས་པས། །ཡོན་ཏན་རྡོ་རྗེ་འབར་བའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ལས། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ་དང་། །དེ་ལྟར་རྫོགས་པའི་ཀུ་མ་ར། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ཉིད་དུ་འདོད། །དེ་ཡང་རྒྱུ་ཡི་ཧུ༷་ལས་བསྒྱུར། །དེ་ཡུལ་དོན་གྱིས་རྒྱས་འདེབས་མ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་རྩ་བའི་དཀྱིལ། །དེ་ཡི་ཁྱད་པར་བྱིན་བརླབས་ལས། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང་། །ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་སེར་སྣ་དང་། །སྒྲིབ་པ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་བཞི། །དེ་ལྟར་མི་དགེ་བཅུ་པ་ནི། །ཧུ༷་རིང་བཅུ་ཡིས་ས་བོན་ལས། །སོ་སོའི་རང་སྔགས་རྟེན་སྟོབས་ཀྱིས། །བརྗོད་པས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་རུ་བྱུར། །དེ་ཡི་ཆ་འཛིན་ཤེས་པ་བཅུ། །ཧུ༷་ལ་བརྟེན་པ་སྔ་མ་543༄༅། །བཞིན། །རྣམ་ཤེས་ལྔ་དང་དབང་པོ་ལྔ། །ཛ་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་བསྒྱུར་བ། །གསོད་པའི་ཟ་བྱེད་པ་བཅུར་སྤྲུལ། །ཡུལ་དང་དུས་ཀྱི་ཆ་འཛིན་ལྔ། །གསོད་མ་བཅུ་རུ་སྔ་མ་བཞིན། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དེ་ལྟར་བ། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཁྲོ་བོ་ཡིན་པར་གསུངས། །ཕྱག་གི་མཆོད་པ་ཡང་བཤད་པ། །རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སོར་མོ་རྣམས། །བྱས་པའི་བར་དུ་ཕུར་པ་བཅུག །གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་ལ་བསྟིམས་པས་སྲས་གྱུར་པ། །ཕུར་པ་རྫས་སུ་རྣམ་པར་བཤད། །དེ་ནས་འཁོར་གྱིས་ཡང་ཞུསླ་པ། །འཛབ་དང་བཟླས་པའི་དོན་ནི་གང་། །དཀྱིལ་འཁོར་དོན་ནི་ཇི་ལྟར་བསྡུ། །གསང་བའི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་འཚལ། །འཛབ་བཟླས་རྣམ་པ་དུ་མ་ཡང་། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་འདུས། །ཕྱི་ཡི་བསྒྲུབ་བྱ་བསྙེན་པ་དང་། །
Chinese
我具慧。 极度生命之光辉。 于此脉气分离者， 脉分离处气亦分离。 眼与耳鼻与舌， 四根分离之脉处， 运行等四气住。 身有脉络千余条， 特别安住气亦遍布。 三百六十骨节处， 脉之界中亦如是。 遍行气中亦如是称。 于彼有光明之明点。 彼所生者语金刚。 彼乃语之金刚燃。 彼所生者住于金刚。 彼乃意之金刚燃。 智者作舒卷， 向外散发调伏敌魔。 复聚焚烧自之习气。 彼乃业之金刚燃。 五蕴以金刚充满后， 将阿赖耶识观为金刚。 恒常如是安住彼， 乃身之金刚燃。 于彼灌顶与加持， 乃功德金刚燃。 身语意与功德中， 部主父母与， 如是圆满之童子， 视为阿赖耶识自性。 彼亦从因之吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所转变。 彼以境义增广母。 无二根本之中心。 彼之特别加持力， 贪嗔痴与， 慢嫉悭吝与， 四种隐而不显之障。 如是不善十法者， 以十长吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为种子。 各自之自咒依力， 诵念化为十忿怒。 彼之执持识十者， 依于吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）如前。 五识五根， 依于扎（藏文：ཛ།，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：扎）而转变处所。 化为十杀戮食者。 境与时之执持五者， 如前为十杀母。 界与生处亦如是。 说是十方之忿怒。 手印供养亦宣说， 五部父母指， 置于所作之中，插入橛。 无二菩提心， 融入彼而成为子， 橛于物中分别说。 此后眷属复问， 念诵与持诵之义为何？ 坛城之义如何摄集？ 祈请秘密主垂赐教言。 念诵持诵之相虽多， 然摄于外内密三。 外之所修乃近修与，
English
I am intelligent. Utterly the radiance of the life force. In this, the separation of channels and winds, When the channels separate, the winds also separate. Eyes, ears, nose, and tongue, At the channels that separate at the four faculties, The four vital airs, such as the moving one, reside. The body has more than a thousand branch channels, Especially abiding, the vital airs also pervade. In the three hundred and sixty bone joints, In the realm of channels, there are as many. It is also known as the pervasive vital air. Therein, there is a drop of light. What arises from that is the speech vajra. That is the burning vajra of speech. What arises from that abides in the vajra. That is the burning vajra of mind. By the wise ones performing expansion and contraction, Outwardly radiating, it subdues enemies and obstacles. Re-collecting, it burns one's own imprints. That is the burning vajra of action. After the aggregates are filled with vajra, Meditate on consciousness as vajra. Always abiding in that way, That is the burning vajra of body. By empowerment and blessing upon that, That is the burning vajra of qualities. From body, speech, mind, and qualities, The lords of the families, father and mother, And the thus perfected youth, Are considered to be the very nature of the alaya-consciousness. That is also transformed from the seed syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) of cause. That is the mother who expands the meaning of objects. The non-dual center of the root. From the special blessing of that, Attachment, hatred, and delusion, And pride, jealousy, miserliness, And the four obscurations that are not explicitly shown. Thus, the ten non-virtuous deeds, From the seeds of ten long Hūṃs (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). By the power of each self-mantra and support, By uttering, they become ten wrathful ones. The ten consciousnesses that hold onto that, Rely on Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) as before. The five consciousnesses and five faculties, Relying on Ja (藏文：ཛ།，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：扎), transforming the place. Transforming into ten killing eaters. The five that hold onto objects and time, As before, are the ten killing mothers. The realms and birthplaces are also like that. It is said that they are the wrathful ones of the ten directions. The hand mudra offering is also explained, The five families, father and mother, fingers, Placing the pegs in between what is done. The non-dual bodhicitta, By dissolving into that, it becomes a son, The pegs are separately explained as substances. Then the retinue again asked, What is the meaning of recitation and mantra repetition? How is the meaning of the mandala gathered? Please, Lord of Secrets, bestow teachings. Although there are many aspects of recitation and mantra repetition, They are gathered into the three: outer, inner, and secret. The outer object of accomplishment is approach and,