Tibetan
བ་འགྲུབ།། བུདྡྷས་ཀུན་འགྲུབ་ཆོས་དབྱིངས་ཐོབ།། ཞི་ཁྲོ་ཡི་དམ་ལྷ་ཞལ་མཐོང།། སྙིང་རྗེ་ནུས་མཐུས་ཤེས་རབ་སྐྱེད།། དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་འདུ་ཞིང་སྡུད།། ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་དྲི་ཟ་དང།། ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་མ་ཧཱ དེ།། དབང་བསྒྱུར་ལས་ཀུན་ཅི་བཅོལ་བྱེད།། རྐང་མགྱོགས་མིག་སྨན་མངོན་ཤེས་འགྲུབ།། སྒྲོ་ལྟར་ཡང་ཞིང་རླུང་ལྟར་མགྱོགས།། གྱད་སྟོབས་ལྡན་ཞིང་ལོ་སྟོང་ཐུབ།། ཀུན་ཡིད་འཕྲོག་ཅིང་ཌཱ་ཀི་འདུ།། བདེ་བ རྒྱས་ཤིང་ལན་བརྒྱ་ནུས།། ཟས་ནོར་འདུ་ཞིང་ཞེན་ཆགས་བྲལ།། རང་རིག་རྟོགས་ནས་ཟག་པ་ཟད།། མི་སྣང་ཆོས་དབྱིངས་ངང་དུ་གནས།། ཐ་མལ་སེམས་ཅན་ཕལ་པ་དང།། དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་ཟོས་གྱུར ཀྱང།། བཅུད་འཕེལ་ལུས་རྒྱས་ཚེ་རིང་ཞིང།། སྲིད་འཕེལ་མདངས་ལྡན་རྨ་ལ་བཟང།། སྤུ་ལེགས་ཤ་རྒྱས་འོ་མ་ཆེ།། རིགས་མདངས་བདེ་བས་མཆོག་ལ་སྐྱེད།། ཡེ་ཤེས་འོད་ལྡན་རྒྱུད་ལས། གནས་ལུགས་རྒྱུ་རྐྱེན ཡོན་ཏན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཡེ་ཤེས་འོད་ལྡན་དབང་བསྐུར་ནི།། བླ་མ་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་ལ།། ཡིད་འོང་དབེན་པའི་གནས་ཉིད་དུ།། ཞེན་ལོག་དད བརྩོན་ལྡན་པ་ཡིས།། དབང་བསྐུར་བཅུད་ལེན་གདམས་ངག་ཞུ།། དུས་ནི་ཚེས་གྲངས་བཟང་པོ་ལ།། ཐབས་ཤེས་སུ་ར་འཛོམ་བྱས་ཏེ།། སྟེགས་བུ་མདའ་གང་གྲུ་བཞིའི་མཁར།། དཀར་སེར་དམར་ལྗང་དབུས མཐིང་གའི།། པད་འདབ་བཞི་པ་ཚོམ་བུ་ལྔ།། གཏོར་ཚོགས་མར་མེ་མེ་ཏོག་སྤོས།། ཐོད་རྔ་དྲིལ་བུ་མི་རྐང་གླིང།། གསུར་ཆེན་དུད་པ་ཨ་མྲྀ་ཏ།། བླ་མ་དཔའ་བོ་དཔའ་མོས་བསྐོར།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་མེ་ལོང་ལ བྲིའོ།། བུམ་ཐོད་བདུད་རྩི་འབྲུ་གསུམ་དོན།། སྐལ་དང་ལྡན་ལ་དབང་བསྐུར་བྱ།། སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེའི་བདག། འགྲོ་བ་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་ལ་དགོད།། དུག་ལྔའི་ནད་འཇོམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱལ།། ཡེ་ཤེས་འོད ལྡན་དབང་བསྐུར་སྩོལ།། ལན་གསུམ་ཞུ་བ་ཕུལ་དུས་སུ།། རོལ་མོའི་སྒྲ་སྒྲོག་རིག་པ་བསྐུལ།། འདར་འཕར་འཁྲབ་ཅིང་མི་རྟོག་སྐྱེ།། བྱིན་རླབས་དག་སྣང་རྒྱ་ཆེར་འཆད།། ཁྲུས་བུམ་སློབ་མའི་མགོ་ཐོག གཞག།སྣོད་བཅུད་གཞལ་ཡས་ལྷ་ཡི་ཚོགས།། སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས།། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་གྱུར་ནས།། སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་མཉམ་པར་ཤོག། ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོྂ། དེ་ནས་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ སྦྱིན།། དུག་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཏིང་འཛིན་བཅུད།། སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས།། ངག་གི་དྲི་མ་དག་གྱུར་ནས།། སངས་རྒྱས་གསུང་དང་མཉམ་པར་ཤོག། ཝཱཀ
Chinese
获得增长。 佛陀获得了一切成就，证得了法界。 见到了寂静与忿怒本尊的容颜。 以慈悲的力量生起智慧。 勇士和勇母聚集和汇集。 天、龙、夜叉、乾闼婆等， 梵天、遍入天、大自在天， 随心所欲地支配一切事业。 获得快速的步伐、明亮的眼睛和神通。 像羽毛一样轻盈，像风一样迅速。 具有强大的力量，能够活千年。 吸引一切众生的心，空行母聚集。 安乐增长，具有百倍的力量。 食物和财富聚集，远离贪恋。 证悟自性，烦恼漏尽。 安住于不可见的法界之中。 即使被平凡的普通众生和， 牲畜等吃掉， 也能滋养身体，增长寿命， 增长财富，容光焕发，毛发优良。 毛发优良，肌肉丰满，乳汁充足。 种族光彩，以安乐而生出 श्रेष्ठ。 《智慧光蕴续》中，关于 实相、因缘、功德的章节，即第三章。 然后是关于如实宣说的， 《智慧光蕴》的灌顶。 在具相的上师那里， 在令人向往的寂静之处， 以厌离、信心和精进， 祈请灌顶、精华和诀窍。 时间选择吉祥的日子， 准备好方便和智慧的苏拉酒。 建造一个一箭之地的四方形坛城， 白色、黄色、红色、绿色，中央是蓝色的， 四瓣莲花组成五个部分。 供奉食子、灯、花和香， 颅骨鼓、铃、人腿骨号。 大量的熏香、烟雾和甘露。 上师被勇士和勇母围绕。 （藏文：ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）写在镜子上。 宝瓶、颅器、甘露，三字（ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ，ओṃ आः हूँ，oṃ āḥ hūṃ，嗡 啊 吽）的意义。 为有缘者进行灌顶。 导师薄伽梵是大悲之主， 为了成熟和解脱众生而欢喜。 消除五毒之病的甘露之王， 赐予智慧光蕴的灌顶。 三次祈请献上时， 奏响音乐，激发觉性。 颤抖、跳动、舞蹈，生起无分别。 广大地宣讲加持和清净显现。 将沐浴宝瓶放在弟子的头上， 器情世界是无量宫的诸天众。 因为对有缘之子进行灌顶， 身体的污垢得以清净， 愿与佛陀的身体相同。 （藏文：ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：身 灌顶 嗡） 然后给予颅器的甘露， 三毒转化为佛陀的禅定精华。 因为对有缘之子进行灌顶， 语的污垢得以清净， 愿与佛陀的语言相同。 （藏文：ཝཱཀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vāk，汉语字面意思：语）
English
Obtain growth. Buddha attained all accomplishments and realized the Dharmadhatu. Saw the faces of the peaceful and wrathful Yidam deities. Wisdom arises from the power of compassion. Heroes and heroines gather and assemble. Gods, nagas, yakshas, gandharvas, and, Brahma, Vishnu, and Maheshvara, They control and entrust all actions as desired. Attain swift feet, bright eyes, and clairvoyance. Light as a feather and swift as the wind. Possessing great strength and able to live for a thousand years. Captivating the minds of all and gathering dakinis. Happiness increases and has a hundredfold power. Food and wealth gather and are free from attachment. Realizing self-awareness, defilements are exhausted. Abiding in the invisible Dharmadhatu. Even if eaten by ordinary common beings and, Livestock, etc., It nourishes the body, increases lifespan, Increases wealth, is radiant, and has excellent hair. Good hair, plump flesh, and abundant milk. The race is radiant, and श्रेष्ठ is born from happiness. From the Wisdom Light Essence Tantra, the chapter on Reality, causes, conditions, and qualities, is the third. Then there is the explanation of the correct, The empowerment of the Wisdom Light Essence. At the qualified lama, In a desirable solitary place, With renunciation, faith, and diligence, Request empowerment, essence, and instructions. The time is a good auspicious day, Prepare the means and wisdom of Sura wine. Build a square mandala one arrow's length, White, yellow, red, green, and blue in the center, Four-petaled lotus forming five groups. Offer torma, lamps, flowers, and incense, Skull drum, bell, and human leg bone trumpet. Great burnt offering, smoke, and amrita. The lama is surrounded by heroes and heroines. (Tibetan: ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ，Devanagari: ओṃ आः हूँ，Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ，Literal Chinese meaning: Om Ah Hum) written on a mirror. Vase, skull cup, amrita, the meaning of the three syllables (ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ，ओṃ आः हूँ，oṃ āḥ hūṃ，Om Ah Hum). Give empowerment to the fortunate. The teacher, the Bhagavan, is the lord of compassion, Rejoicing in maturing and liberating beings. The king of amrita who destroys the disease of the five poisons, Grant the empowerment of the Wisdom Light Essence. When offering the request three times, Play music and stimulate awareness. Trembling, throbbing, dancing, and generating non-conceptuality. Expounding greatly on blessings and pure appearances. Place the bath vase on the disciple's head, The container and contents are the assembly of deities of the immeasurable palace. Because empowerment is given to the fortunate son, The impurities of the body are purified, May it be the same as the body of the Buddha. (Tibetan: ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོྂ，Devanagari: ，Romanized Sanskrit: kāya abhiṣiñca oṃ，Literal Chinese meaning: Body, consecrate, Om) Then give the amrita of the skull cup, The three poisons are transformed into the samadhi essence of the Buddha. Because empowerment is given to the fortunate son, The impurities of speech are purified, May it be the same as the speech of the Buddha. (Tibetan: ཝཱཀ，Devanagari: ，Romanized Sanskrit: vāk，Literal Chinese meaning: Speech)
Tibetan
་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ། དེ་ནས་མེ་ལོང་ཨ་ཧཱུ~ྂ བསྟན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་རང་རིག་གིས།། སྐལ་དང་ལྡན་ལ་དབང་བསྐུར་བས།། སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་གྱུར་ནས།། སངས་རྒྱས་ཐུགས་དང་མཉམ་པར་ཤོག། ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུ~ྂ། དེ་ནས་ཨཱ་ལོ་ཀེ་བསྟན་ལ། གསལ་གྱུར་རིག་སྟོང་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། སྐལ་དང་ལྡན་ལ་དབང་བསྐུར་བས།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དག་གྱུར་ནས།། སངས་རྒྱས་ཐུགས་དགོངས་ལྡན་པར་ཤོག། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་མ་ཧཱ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ།ཡེ་ཤེས་འོད་ལྡན་རྒྱུད་ལས། དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཡེ་ཤེས་འོད་ལྡན་དམ་ཚིག་ནི།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མི་དགེ་སྡོམ།། དམེ་ཡུགས་མཛེ་ཕོའི་ ཟས་གོས་སྤང།། དུར་ཁྲོད་རྒྱུ་ཞིང་བཅུ་ལེན་བྱ།། མེ་དང་ཉི་མ་ཡུན་མི་རིང།། ལུས་ལྷ་ངག་སྔགས་སེམས་ཉིད་བལྟ།། མངའ་གསོལ་བསྟོད་པ་ཉམས་གླུ་ལེན།། ཆགས་སྡང་ལོང་གཏམ་སྨྲ་བ་སྤང།། སྐྱིད་སྡུག་འཁྲུལ རྟོག་རྗེས་བཅདལ།། ཅི་ཡང་མི་དམིགས་དོན་ལ་བཞག། ཡེ་ཤེས་འོད་ལྡན་རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཡེ་ཤེས་འོད་ལྡན་བརྟགས་ཤིང་བཏུ།། དུས་ནི དབྱར་སྨད་སྟོན་སེར་ཁ།། བདེ་གཤེགས་གསུང་བསྒྲགས་ཌཱ་ཀི་གནས།། གྲུབ་ཐོབ་ཞབས་བཅགས་གཉན་པའི་ས།། ཉི་ལོགས་ཡིད་འོངས་པདྨ་སྐྱེ།། ཚིག་རིང་ཚི་ཅན་སྣུམ་འོད་ལྡན།། སེམས་ཅན་སྦྲང བུ་ཕྲ་མོ་སྡུད།། རྩ་བ་སྲན་ནག་གྲོ་མ་འདྲ།། རིང་ཐུང་མཐོ་གང་ཆགས་གང་ལྷག། མེ་ཏོག་ལྔ་ལྡན་ཤས་ཆེར་དཀར།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཏིང་འཛིན་བཅུད།། བདེ་བ་མཆོག་ལས་འཁྲུངས་པ་ཡིན།། འདི་དང་སུ འཕྲད་སྐལ་དང་ལྡན།། ཉ་དང་གནམ་སྟོང་ཚེས་བརྒྱད་དང།། ཚེས་བཅུ་ཉེར་གཉིས་ཉེར་ལྔ་དང།། ཁྱེའུ་བུ་མོ་གཞོན་ཡིད་འོང།། ཁྲུས་བྱས་རྒྱན་བརྟགས་རྣམས་ཀྱིས་བཏུ།། ཡང་ན་དགེ་སྦྱོང་རྣལ་འབྱོར་པ།། ཁྲིམས གཙང་བྱམས་ལྡན་རྟོགས་ལྡན་བཏུ།། ཨོྂ་སི་ལི་སི་ལི་པདྨ་སི་ལི་སཝཱ་ཧཱ། མ་རུལ་མ་སུམས་གྲིབ་བསྐམ་བྱ།། ཡེ་ཤེས་འོད་ལྡན་རྒྱུད་ལས། བརྟགས་ཤིང་བཏུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག བཤད་བྱ་བ།། རྩ་བའི་བཅུད་མཆོག་འོད་ལྡན་དང།། དེ་ཉིད་རྩལ་འདོན་ས་ན་སེ།། སྲིན་ནད་སེལ་ཞིང་བྱང་སེམས་འཕེལ།། སྔོ་ཡི་བཅུད་མཆོག་འོད་དང་ལྡན།། དེ་ཉིད་རྩལ་འདོན་བུ་རམ་གྱིས།། རླུང་ཁ་གནོན ཅིང་ལུས་ཤེད་སྐྱེ།། མེ་ཏོག་བཅུད་མཆོག་འོད་ལྡན་དང།། དེ་ཉིད་རྩལ་འདོན་སྦྲང་རྩི་ཡིས།། ལུས་ཟུངས
Chinese
ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ！（藏文） 然后展示镜子ཨ་ཧཱུ~ྂ（藏文） 具足身语意，以自性觉知， 为具缘者灌顶， 愿心之垢染得以清净， 与佛陀之心无别。 ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུ~ྂ！（藏文，梵文天城体，Citta abhiṣiñca hūṃ，心，灌顶，吽） 然后展示光明。 光明照耀，觉性空性遍布一切， 为具缘者灌顶， 愿身语意三门得以清净， 具足佛陀之意。 ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་མ་ཧཱ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ！（藏文，梵文天城体，Kāya vāka citta āloke mahādharmakāya abhiṣiñca oṃ āḥ hūṃ，身语意光明，大，法身，灌顶，嗡啊吽）《智慧光蕴续》中，灌顶品第四。 然后如实宣说， 《智慧光蕴》之誓言： 身语意三门，止息不善。 舍弃贱女、寡妇、麻风病人、男人的饮食衣物。 取用墓地、田地、什一税。 不长时间面对太阳和火。 观身如本尊，语如咒语，心如自性。 举行加冕、赞颂、修行之歌。 舍弃贪嗔、胡言乱语。 断除快乐痛苦的错觉和念头。 不执着任何事物，安住于实义。 《智慧光蕴续》中，誓言品第五。 然后如实宣说， 《智慧光蕴》之辨别与采集： 时节为夏末秋初。 于善逝宣说之处、空行母之居所， 成就者足迹所至之处、险峻之地， 向阳之地，生长悦意莲花之处。 选择长茎、多汁、油润光亮者， 吸引众生、蜜蜂、小虫者。 根如黑豆、茨菰者， 长短高低随意。 五瓣花，以白色居多。 三世诸佛之禅定精华， 乃从大乐中生出。 谁与此相遇，即具福缘。 于初八、十五、二十二、二十五， 由俊美少年少女， 沐浴盛装者采集。 或由具戒律、清净、慈爱、证悟之僧人瑜伽士采集。 ཨོྂ་སི་ལི་སི་ལི་པདྨ་སི་ལི་སཝཱ་ཧཱ！（藏文，梵文天城体，Oṃ sili sili padma sili svāhā，嗡，莲花，梭哈） 不腐烂、不湿润，阴干。 《智慧光蕴续》中，辨别与采集品第六。 然后如实宣说， 根本精华之最胜光蕴， 以此施展力量，能治愈麻风病，增长菩提心。 草药精华之最胜光蕴， 以此施展力量，以红糖， 能抑制风疾，增长体力。 花朵精华之最胜光蕴， 以此施展力量，以蜂蜜， 滋养身体。
English
Abhiṣiñca āḥ! Then show the mirror Ahū~ṃ. Possessing body, speech, and mind, with self-awareness, By bestowing empowerment upon the fortunate, May the defilements of the mind be purified, And become one with the Buddha's heart. Citta abhiṣiñca hūṃ! (Tibetan, Devanagari: Citta abhiṣiñca hūṃ, English: Mind, empower, hūṃ) Then show the light. May the clear awareness of emptiness pervade all, By bestowing empowerment upon the fortunate, May the three doors of body, speech, and mind be purified, And possess the Buddha's intention. Kāya vāka citta āloke mahādharmakāya abhiṣiñca oṃ āḥ hūṃ! (Tibetan, Devanagari: Kāya vāka citta āloke mahādharmakāya abhiṣiñca oṃ āḥ hūṃ, English: Body, speech, mind, light, great, dharmakaya, empower, oṃ āḥ hūṃ) From the Tantra of Wisdom Light, the fourth chapter on empowerment. Then, the correct explanation shall be given, The Samaya of Wisdom Light: Restrain the non-virtues of body, speech, and mind. Abandon the food and clothing of prostitutes, widows, lepers, and men. Take the cemetery, fields, and tithes. Do not face the sun and fire for long. View the body as the deity, speech as mantra, and mind as the nature. Hold coronations, praises, and practice songs. Abandon attachment, hatred, and idle talk. Cut off the illusions and thoughts of happiness and suffering. Do not fixate on anything, abide in the true meaning. From the Tantra of Wisdom Light, the fifth chapter on Samaya. Then, the correct explanation shall be given, The Examination and Collection of Wisdom Light: The time is late summer and early autumn. In places where the Sugata proclaimed, the abode of Dakinis, Places where accomplished ones have trod, dangerous places, Sunny places where pleasing lotuses grow. Choose those with long stems, juiciness, oiliness, and brightness, Attracting beings, bees, and small insects. Roots like black beans and arrowhead. Length, height, and abundance are arbitrary. Five-petaled flowers, mostly white. The essence of the samadhi of the Buddhas of the three times, Is born from supreme bliss. Whoever encounters this is fortunate. On the eighth, fifteenth, twenty-second, and twenty-fifth days, Collected by handsome young boys and girls, Who have bathed and adorned themselves. Or collected by monks and yogis with vows, purity, love, and realization. Oṃ sili sili padma sili svāhā! (Tibetan, Devanagari: Oṃ sili sili padma sili svāhā, English: Oṃ, lotus, svāhā) Do not rot or become damp, dry in the shade. From the Tantra of Wisdom Light, the sixth chapter on Examination and Collection. Then, the correct explanation shall be given, The supreme essence of the root, Wisdom Light, By exerting its power, it cures leprosy and increases Bodhicitta. The supreme essence of herbs, Wisdom Light, By exerting its power, with brown sugar, It suppresses wind disorders and increases physical strength. The supreme essence of flowers, Wisdom Light, By exerting its power, with honey, It nourishes the body.