Tibetan
རྩེ་གཅིག་གནས་པའི་མན་ངག་གིས།། ཇི་སྙེད་ཉམས་མྱོང ངོ་བོར་སྡུད།། རིགས་ངན་ལོག་པའི་སློབ་དཔོན་ནི།། རྒྱལ་བའི་བཀའ་བརྒྱུད་མི་ཤེས་ཤིང།། རྣ་བརྒྱུད་བདུད་རྩི་བྲལ་བ་དང།། སྤྱི་བླུགས་དབང་དོན་མ་ཐོབ་པར།། ང་རྒྱལ་དྲེགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས།། རྫོགས ཆེན་དོན་ལ་གང་སྤྱོད་པ།། དམུས་ལོང་ལམ་སྣ་འདྲེན་པ་ལྟར།། བསྐལ་པ་ནམ་མཁའ་ཟད་པའི་བར།། བདག་ཉིད་བདེར་ཡང་མི་ནུས་ན།། གཞན་དག་གྲོལ་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར།། དེ་བས་ལོག་པའི་བླ་མ་ནི།། ཕྲད པས་ལོག་པའི་ལམ་སྟོན་ཅིང།། འགྲོགས་པས་འཁོར་བའི་མཚན་མ་འཕེལ།། དབང་དང་མན་ངག་བྱིན་པའི་མཐུས།། སྡུག་བསྔལ་བརྐམ་ཆགས་དྲག་པོ་སྐྱེ།། དྲན་པས་ཡིད་སྐྱོའི་འདུ་ཤེས་འབྱུང།། འདི་ལྟ་བུ་ཡི སློབ་དཔོན་ནི།། རྨི་ལམ་དུ་ཡང་མི་བསམ་ན།། ལོངས་སྤྱོད་དབུལ་ཞིང་བཀུར་བ་དང།། མངོན་དུ་ཕྲད་པ་སྨོས་ཅི་དགོས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།། རྣ་བརྒྱུད་ཚིག གསུམ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ང་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དམ་པ་ལ་འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། རྡོ་རྗེ་རིག་པ་སྙིང་པོའི ངང།། བསྒྲུབ་ཅིང་འབད་རྩོལ་བྲལ་བ་ཉིད།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཆེ།། མ་ལུས་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་གཏེར།། མགོན་པོ་ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་ནི།། རྡོ་རྗེའི་དོན་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས།། སྙིང་པོ་ཞེས་པའི་དོན་ཅི ཞིག།གཏན་ལ་དབབ་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུ།། ཕེབས་ན་གནས་ཚུལ་དོན་ཅི་ཞིག། མ་འོངས་སྐལ་ལྡན་དོན་གྱི་ཕྱིར།། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ལེགས་པར་གསུངས།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་ རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། དགོངས་པའི་རིག་པ་སྐྱེ་བ་མེད།། གདོད་ནས་རང་བྱུང་སྙིང་པོ་སྟེ།། མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སུ་བཤད།། མ་བཅོས་རང་བྱུང་ཡེ ཤེས་ནི།། མཚོན་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལས་བྱུང།། ཆོས་ཉིད་མ་བཅོས་རྡོ་རྗེ་ནི།། གྲུབ་ནས་འཇིག་པའི་དུས་མེད་དོ།། སྐྱེ་མེད་རིགས་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ནི།། རྡོ་རྗེས་རྒྱས་ཐེབས་བླ་ཡིས།། སྣང་སྲིད་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་རུ།། མཚོན་པ་རྡོ རྗེས་གཏན་ལ་ཕབ།། རང་བྱུང་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི།། རྒྱུ་རྐྱེན་བྲལ་བས་སྐྱེ་བ་མེད།། གཉེན་པོ་བྲལ་བས་འཇིག་པ་མེད།། བསམ་བྲལ་རིག་པ་ཅིར་མི་དགོངས།། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི།། སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི དོན་རྟོགས་པས།། སྣང་སྲིད་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཉིད།། མ་བཅོས་རོ་གཅིག་ཁྱད་པར་མེད།། རྡོ་རྗེ་རང་བྱུང་སྙིང་པོ་ཅན།། མ་ལུས་ཀུན་འདུས་གཉིས་སུ་མེད།། བདེ་ཆེན་ཀློང་གི་འོད་བརྡལ་བས།། ཕྱོགས་རིས་མེད་པར ཁྱབ་པར་གནས།། རང་བྱུང་རྫོགས་པའི་སྙིང་པོ་ན།། མ་ལུས་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ།། ཐིག་ལེ་ཕྱོགས་མེད་ནམ་མཁའི་ཀློང།། ཕྱོགས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གནས།། མི་ཕྱེད་པ་དང་འཇོམས་པ་དང།། གཉེན་པོ་མེད དང་མི་འཇིག་དང།། རྟག་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར།། རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན།། མ་ལུས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། འདུ་ཞིང་འབྱུང་བའི་སྙིང་པོ་སྟེ།། དངོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དེ་ཉིད་དོན།། མ་ལུས་འབྱུང་བའི སྙིང་པོ་ཡིན།། མ་ལུས་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ནི།། རིག་པ་སྐྱེ་མེད་སྙིང་པོ་སྟེ།། རེ་དོགས་གསལ་བའི་ཡུལ་འདས་པ།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་མཉམ་དུ་གནས།། མ་བཅོས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ནི།། སྒྲོ་སྐུར་འདས་པའི་སྙིང པོ་སྟེ།། མ་ལུས་ཀུན་འདུས་སྙིང་པོ་ཅན།། ཐ་དད་གཞན་པའི་རྣམ་པ་མེད།། མ་ལུས་རང་བྱུང་སྙིང་པོ་ཉིད།། དམན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་མིན་པས།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་ལ།། རེ་དོགས་བཅད་པའི་བསྟན་པ ཉིད།། དགོངས་པས་ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་བསྟན།། སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས།། རེ་དོགས་བཅད་པས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། རིག་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དེས།། ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྣལ་འབྱོར ལ།། དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་བདེ་ཆེན་བཤད།། ཏིང་འཛིན་རིག་པའི་གདེང་གིས་གོ། མ་བགྲོད་སངས་རྒྱས་ས་ལ་གནས།། དུས་གཅིག་སངས་རྒྱས་ས་ལ་བཞག། སྟོན་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིས་ནི།། མངོན་དུ་བསྟན་པའི སྐལ་མེད་ལ།། བརྗོད་པའི་ཚིག་གི་ལྡེ་མིག་གིས།། མ་བཅོས་དོན་ལ་བརྒྱུད་དེ་བསྟན།། རང་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་ལུས།། ཕྱོགས་མེད་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལྟར།། གསལ་ནས་བར་ཆད་མེད་པའི་ལ།། མངོན་དུ་སྐུ གསུམ་བསྟན་པ་ལྟར།། མ་འོངས་སྐལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་ལ།། བརྒྱུད་པ་གསུམ་གྱིས་ཤེས་པར་བྱ།། སྐལ་ལྡན་དབང་པོའི་ཁྱད་པར་གྱིས།། དགོངས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང།། མ་རིག་མཉམ་ཉིད་སེམས་ལ སྣང།། རྣ་བརྒྱུད་གསང་བའི་འཕུལ་ཚིག་གིས།། རྣ་ལམ་མ་བཅོས་དོན་ལ་སྦྱར།། མ་ནོར་དམ་པའི་རིགས་ཅན་ལ།། མ་བཅོས་དགོངས་པ་གཏན་ལ་ཕབ།། གསང་དོན་ཐབས་ཀྱིས་ངེས་རྟོགས ནས།། རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་དྲི་དག་ལ།། ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་རང་བྱུང་སེམས།། མུ་ཁ་རོ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། བདུད་རྩི་ཐིགས་པ་ལྕེ་ལ་ཞོག། གསལ་བའི་རེག་བྱའི་བདེ་བ་ལ།། གངས་རི་རྩེ་
Chinese
以专注的诀窍，将所有体验都汇集为本质。恶劣邪恶的上师，不了解胜者的教言传承，缺乏口耳相传的甘露，并且没有获得共同灌顶的意义，以傲慢自大的观念，无论如何运用大圆满的意义，就像盲人引导道路一样，即使无尽的时间耗尽，自己也无法获得安乐，又怎能使他人解脱呢？因此，遇到邪恶的上师，会指示错误的道路，与他交往，会增长轮回的习气。凭借灌顶和诀窍的加持力，会产生强烈的痛苦和贪恋，回忆会产生厌恶感。这样的上师，即使在梦中也不应该想到，更不用说供养财物和恭敬，以及实际见面了。如是说。出自与虚空边际相等的大续部中，口耳相传三句的第四十五品。之后，众多勇猛金刚圣者聚集，向金刚萨埵请教道：过去、现在、未来一切胜者的，金刚觉性精华之状态，无需修行和努力的自性，是所有佛陀的伟大精华，是无余一切的总集觉性宝藏。怙主，向您祈请，金刚的意义是什么？精华的意义是什么？如何确定？如果降临，其状态是什么意义？为了未来有缘者的利益，请为我们详细讲述。如是祈请。之后，秘密主尊金刚手如是说道：过去、现在、未来一切佛陀的，意之觉性无生，本初自生之精华，被称为不可摧的金刚。未经造作的自生智慧，由三种金刚象征。法性无造作的金刚，成就之后没有坏灭之时。无生具种姓的金刚，由金刚上师加持，将显有世间觉性转为金刚，由象征金刚确定。自生觉性金刚，远离因缘故无生，远离对治故无灭。不可思议的觉性不作任何观想。无二智慧金刚，通达空性虚空的意义，将显有世间转为大乐。
English
With the pith instructions of single-pointed abiding, gather all experiences into essence. A wicked and perverse teacher does not know the teachings of the Victorious Ones, lacks the nectar of oral transmission, and has not obtained the meaning of common empowerment. With the concept of arrogance and pride, whatever one practices in the meaning of Atiyoga, is like a blind person leading the way. Even if endless time is exhausted, one cannot even attain happiness oneself, how can one liberate others? Therefore, encountering a perverse guru, one will be shown the wrong path. Associating with him will increase the imprints of samsara. By the power of empowerment and pith instructions, intense suffering and attachment will arise. Remembering will give rise to a sense of aversion. Such a teacher, one should not even think of in a dream, let alone offering wealth and respect, and actually meeting him. Thus it was said. From the great tantra equal to the edge of space, the forty-fifth chapter of the Three Words of Oral Transmission. Then, a great gathering of courageous Vajra beings requested Vajrasattva, saying: The state of Vajra awareness essence of all Victorious Ones of the three times, the nature free from practice and effort, is the great essence of all Buddhas, the treasure of all-inclusive awareness without remainder. Protector, we request you, what is the meaning of Vajra? What is the meaning of essence? How is it determined? If it descends, what is the meaning of its state? For the benefit of fortunate ones in the future, please explain it well to us. Thus they requested. Then, the Lord of Secrets, Vajrapani, said this: The awareness of the mind of all Buddhas of the three times is unborn, the essence of primordial self-arising is said to be the indestructible Vajra. Unfabricated self-arising wisdom is symbolized by the three Vajras. The Vajra of unfabricated Dharmata, once accomplished, has no time of destruction. The unborn Vajra possessing lineage, is blessed by the Vajra Guru, transforming phenomenal existence awareness into Vajra, determined by the symbolic Vajra. The Vajra of self-arising awareness is unborn because it is free from cause and condition, and does not perish because it is free from antidote. Unthinkable awareness, do not contemplate anything. The non-dual wisdom Vajra, by realizing the meaning of emptiness and space, transforms phenomenal existence into great bliss.
Chinese
金刚自身。 未造作一味无差别。 金刚自生具精华。 无余总集无二元。 大乐界的光芒四射。 无偏颇地普遍存在。 自生圆满的精华中。 是无余聚集的精华。 明点无方虚空界。 无方大乐中安住。 不可分和摧毁。 无有对治和不坏。 恒常广大的缘故。 名为金刚而宣说。 无余诸法全部。 聚集生起之精华。 诸事物的一切真实义。 是无余生起的精华。 无余聚集的自性是。 觉性无生之精华。 超越希冀畏惧之境。 佛与有情同安住。 未造作觉性智慧是。 超越增损之精华。 具无余总集之精华。 无有差别其他的相状。 无余自生精华自身。 非是低劣者之境。 于三时诸佛无余者。 断绝希冀畏惧之教。 以密意无偏颇地开示。 刹那顷刻圆满成佛。 断绝希冀畏惧任运成就。 觉性圆满受用之故。 于十地自在瑜伽士。 宣说密意法性大乐。 以三摩地觉性之确信领悟。 不住而安住于佛地。 一时安住于佛地。 导师化身以。 于无缘显现者。 以言语之钥匙。 传递未造作之义而开示。 自生菩提心之身。 如无方太阳之精华。 明亮无有阻碍之。 如显现三身。 于未来具缘瑜伽士。 以三种传承而知晓。 以具缘根器之差别。 以密意加持。 无明平等于心中显现。 以耳传秘密之推动语。 耳根与未造作之义结合。 于无谬误具誓者。 于未造作密意而确定。 从秘密义以方便而确定。 于自性各种清净。 智慧明亮之自生心。 于木卡罗之坛城中。 甘露滴于舌上。 于明亮所触之乐。
English
The Vajra itself. Unfabricated, one taste, without difference. Vajra, self-born, possessing essence. All-inclusive, non-dual. With the radiance of the great bliss realm, It dwells pervasively without partiality. In the essence of self-born perfection, It is the essence of all-inclusive. The bindu, without direction, the realm of space. It dwells in the great bliss without direction. Indivisible and indestructible, Without antidote and imperishable, Because of its great permanence, It is spoken of as Vajra. All phenomena entirely, Are the essence of gathering and arising. The suchness of all things, Is the essence of all arising. The nature of all-inclusive is, The essence of unborn awareness. Beyond the realm of hope and fear, Buddhas and sentient beings dwell together. Unfabricated awareness, wisdom is, The essence beyond imputation and denial. Possessing the essence of all-inclusive, There is no aspect of difference or otherness. The very essence of all self-born, Since it is not the realm of the inferior, To all the Buddhas of the three times, The teaching that cuts off hope and fear, Is taught impartially with intention. In an instant, one becomes a fully enlightened Buddha. By cutting off hope and fear, it is spontaneously accomplished. Through the perfection of awareness and enjoyment, To the yogis who are masters of the ten bhumis, The intention, the dharma-nature, great bliss is explained. Understand with the confidence of samadhi and awareness. One abides on the Buddha-ground without traversing. One is placed on the Buddha-ground at once. The teacher, the emanation body, To those without the fortune to see directly, With the key of expressive words, He teaches by transmitting the unfabricated meaning. The body of the self-born essence of enlightenment, Like the essence of the sun without direction, In clarity, without obstruction, Like the manifestation of the three kayas, To the fortunate yogis of the future, It should be known through the three lineages. Through the distinction of the fortunate faculties, And blessed by intention, Unknowingness, equality, appears in the mind. With the impelling words of the secret oral transmission, The ear is joined to the unfabricated meaning. To the uncorrupted, noble lineage, The unfabricated intention is established. Having ascertained the secret meaning through skillful means, In the various pure natures, The self-born mind of clear wisdom, In the mandala of Mukaro, Place the nectar drop on the tongue. In the bliss of clear touch, The peak of the snow mountain.