Tibetan
་ལ་དུ་ནི་ལ་ལ་སོགས་པ་བཀོད་དེ།། རབ་གནས་ནི་འཁོར་ལོ་སྟོང་པའི ངང་ལས་རྟ་མགྲིན་དུ་བསྐྱེད་དེ།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྟིམ་པ་དང་མཆོད་པ་བྱས་ལ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བཟླས་ལ།། མེ་ཏོག་གཏོར་ལ་སྔར་སེར་བའི་གདོང་ལངས་པའི་སར་སྦས་ན།། ཕ་རོལ་གྱི་སྔར བཏང་བའི་ནུས་པ་འཇིག་པར་རྟག་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ།། མན་ངག་བསྲུང་བ་དོན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ།། སེར་བ་བསྲུང་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པའི་རྨི་ལམ་བརྟག་པ་ནི། བཟང་བའི་རྟགས་ནི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང། འདམ་བུའི་ཚལ་དང། སྐྱེ་ཤིང་བཟང་པོ་དང།། ཤིང་ཐོག་སྣ་ཚོགས་དང།། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་བའི་ལྡུམ་ར་བཟང་པོ་དང།། རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་བཟང་པོ་འཐུག་པོ་དབང བྱེད་པ་ནི་རྨི་ལམ་བཟང་པོའོ།། ངན་པའི་རྟགས་ནི་ཞིང་ལ་སྐྱུང་ཁ་དང་བྱ་ནག་ཟ་བ་ནི་བདུད་གནོད་པའོ།། རྟ་ཞིང་གསེབ་ཏུ་བྱུང་ན་རྒྱལ་པོ་གནོད་པའོ།། བ་གླང་ཞིང་གསེབ་ཟ་ན་གླུ་གནོད་པའོ།། ཤ ཟ་བ་ན་སྨན་ཡིན།། གནག་ཟ་ན་འཐབ་གནོད་པའོ།། བན་དྷེ་མང་པོ་ལོ་གསེབ་ཏུ་བྱུང་ན་དགེ་བསྙེན་ཡིན།། བུད་མེད་ལོ་གསེབ་ཏུ་བྱུང་ནས་མ་མོ་གནོད།། རྟ་བ་དང་མི་ཤར་ཡང་ལོ་གསེབ་ཏུ་བྱུང་ན་བཙན།། ཁ་བ དང་རྨུགས་པ་འཐིབས་པ་རྨི་ན་ཡུལ་ལྷ་མི་དགའ་འོ།། གཞན་གྱི་རྫིང་བསྒྲིལ་བ་དང།། རྫ་ཕྲུ་བྱེད་པ་ནི་སེར་གཏོར་མོ་དཔའི་རྟགས་སོ།། ཟ་དང་ལོ་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་མི་མ་ཡིན་པས་འགྲིབ།། གཡུལ་བྱེད་པ་རྨིན རྩས་ལྔ་ཁར་བསྒྲིམ།། སེར་བའི་མཐོ་ཞིག་ན་སེར་སྲུང་ལ་ངན་པས་བཟློག་པ་བྱ།། དེ་ལྟར་དེ་རྣམས་ཀྱི་བཅོས་པ་དང་གགས་བསལ་བར་བྱའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྨི་རྟགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲོ་བོ་རྟའི་རྒྱལ་པོ་ལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་དང།། མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་པས་མཉེས་པར་གྱུར་པ་དང།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པས་གསོལ་བ།། བདག་གིས་རྒྱུད འདི་ཐོས་པ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་འོ།། ཇི་ལྟར་རྒྱུད་གཟུང་བར་བགྱི་ཞེས་གསོལ་པས།། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་རྒྱུད་འདི་ནི་རྒྱལ་པོ་བསྲུང་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ་གསང བའི་རྒྱུད་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་གཅེས་པར་གཟུང་ཞིང།རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་མིན་པ་ལ་གསངས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞིང་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེར་ལྡན་པས་འགྲོ་བའི་ལོ་ཏོག་ཐམས་བསྲུང་བར་བྱ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ ཏོ།། རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།
Chinese
于拉等处布置坛城，圆满次第是从空性中生起马头金刚，融入智慧勇识并作供养，念诵百字明咒，抛洒鲜花，埋在先前冰雹来袭的地方，据说这样能永远摧毁对方先前施放的力量。守护口诀之第八品。之后又开示说：守护冰雹，观察瑜伽士的梦境：吉祥的征兆是花园、菖蒲园、美好的树木、各种水果、美好的花丛、茂盛的树木森林等，这是吉祥的梦。不祥的征兆是田地里有燕子和乌鸦吃食，这是魔的危害。马出现在田地里，是对国王的危害。牛在田地里吃食，是对歌者的危害。狗吃食，是药。黑色的东西吃食，是争斗的危害。许多僧侣出现在田地里，是居士。妇女出现在田地里，是邪魔作祟。马夫和人一起出现在田地里，是邪魔。梦见下雪和雾气弥漫，是地方神不悦。毁坏别人的水池和制造陶器，是冰雹摧毁的征兆。吃食和树叶等是被非人所损。梦见战斗，用五根草捆扎。冰雹高涨，对守护冰雹不利，要进行遣除。因此，要对这些进行补救和消除障碍。如是说。梦兆之第九品。之后，世尊马头金刚被眷属们赞颂，以各种供养令其欢喜，饮光甘露的忿怒尊对世尊说：我听闻此续部，非常欢喜。如何受持此续？忿怒金刚之王开示说：饮光甘露的忿怒尊，你所说的此续名为守护国王大仪轨，要 अत्यंत珍藏此秘密续部，对非瑜伽士之器者保密，并加以修持，以慈悲心守护众生的庄稼。如是开示。圆满受持续部之第十品。
English
Having arranged mandalas in places like La, etc., the perfection stage is to generate Hayagriva from emptiness, merge the wisdom deity and make offerings, recite the Vajrasattva mantra a hundred times, scatter flowers, and bury them in the place where the hail previously arose. It is said that this will forever destroy the power previously released by the other party. The eighth chapter, on guarding the essential instructions. Then again, it was taught: To guard against hail, examine the dreams of yogis: Auspicious signs are gardens, calamus gardens, good trees, various fruits, good flower bushes, and dense, good tree forests. These are auspicious dreams. Inauspicious signs are swallows and crows eating in the fields, which is the harm of demons. If a horse appears in the middle of a field, it is harmful to the king. If a cow eats in the middle of a field, it is harmful to singers. If a dog eats, it is medicine. If black things eat, it is the harm of strife. If many monks appear in the middle of a field, it is a layperson. If a woman appears in the middle of a field, it is the harm of the mamos. If a horseman and a person appear together in the middle of a field, it is a tsen demon. Dreaming of snow and thick fog indicates that the local deity is displeased. Destroying other people's ponds and making pottery are signs of hail destruction. Eating and leaves, etc., are diminished by non-humans. Dreaming of fighting, tie five grasses together. If the hail rises high, it is bad for guarding against hail, so perform repulsion. Therefore, remedy these and eliminate obstacles. Thus it was said. The ninth chapter, on dream signs. Then, the Bhagavan, the wrathful king of horses, was praised by his retinue, and pleased with various offerings, the wrathful nectar-coiling one said to the Bhagavan: I am very pleased to have heard this tantra. How should I hold this tantra? The king of wrathful ones taught: Wrathful nectar-coiling one, this tantra of yours is called the Great King-Protecting Ritual, and this secret tantra should be अत्यंत cherished and kept secret from those who are not vessels of yogis, and practiced with love and compassion to protect all the crops of beings. Thus he taught. The tenth chapter, on fully holding the tantra.
Tibetan
། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་དམར་སེར་གྱི་གསང་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས།།།། པཎྜི་ཏ་བཛྲ་རཏྣ་དང།། ལོ་རྩ་བ་རྡོ་རྗེ་བརྩེགས་པ ་གཉིས་ཀྱི་བསྒྱུར་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།་
Chinese
大忿怒尊吉祥马头明王红黄秘密续圆满。班智达班杂ra惹那（梵文天城体：वज्र रत्न，梵文罗马拟音：vajra ratna，汉语字面意思：金刚宝）和译师根本金刚积二者翻译校定。
English
The Secret Tantra of the Great Wrathful Lord Hayagriva, Red and Yellow, is complete. Translated and finalized by Paṇḍita Vajraratna and the translator Lotsāwa Dorje Tsekpa.