English
This is for accomplishment. Sarva Punya Barbhani Sarva Ratna Bahu Varddhani Pushtim Kuru Svaha. (Sanskrit Devanagari: सर्वापुण्य बर्भणि सर्वरत्न बाहु वर्द्धनि पुष्टिं कुरु स्वाहा，Sanskrit Romanization: sarva punya barbhaṇi sarva ratna bāhu varddhani puṣṭiṃ kuru svāhā，Literal Chinese meaning: All merits increase, all jewels arms increase, increase, do, svaha.) This is for increasing merit. Sarva Punya Putra Param Parani Pushtim Kuru Svaha. (Sanskrit Devanagari: सर्वापुण्य पुत्र परं परणि पुष्टिं कुरु स्वाहा，Sanskrit Romanization: sarva punya putra paraṃ paraṇi puṣṭiṃ kuru svāhā，Literal Chinese meaning: All merits son, supreme, complete, increase, do, svaha.) This is for accomplishing lineage. Expel the Torma, dispel all evil omens. Sha Hum, Amuka, Maraya, Phat. This is for killing internal enemies. Body, speech, and mind, subdue, Nana. This is for subduing speech. Ashik Ashik, exhume, exhume. Trol Trol Svaha. This is for liberating speech. Naga Raja, sun, purify. Give to Chege Mo. This is for giving to the Naga. Chege Mo, Maraya, Soso. Budling Shak Phat. Thumri Lili Phat. This is the mantra for forceful liberation. Kata Rupa Vaka Jita Ni Thok. This is the oath of thieves. Anari Trakaraksha Maraye Che Che. This is the arrow that distinguishes gods from non-gods. Chege Mo Ni Shak Trak Che Shak Shak Che Che. Maraya Thumri Phat. This is the activity of separating close enemies. Chege Mo, Akarshaya, Ho. Akarshaya, Hari. This is the mantra for subjugation. Tsapatri Muttsantri Apu Chege Mo Pung Namda. Agitate, agitate. This is the activity of dispelling. The sixteenth chapter, the mantra of twenty-one activity arrows, is complete. After that, the truth should be spoken. The great powerful Hayagriva parents, and the killing of sisters and brothers, on the skull of a red-faced bear, write the body images of the parents, sisters, and brothers. The wise place it as the object of meditation. Arrange the Torma, blood, and essence of medicine. The clothes and ornaments of the yogi, etc., are made red, facing west. Recite the ruby rosary. Focus the meditation on the deity of the skull. Visualize the parents, sisters, and brothers as real. The mind does not wander, focus on one. Thus, focusing on that, visualize oneself as the body of Hayagriva, and send the working sisters and brothers to work. Hari, Bhyo, Trak Raksha Ja Bhyo. With one roar of the glorious horse, subdue all three realms. With one sound of the Mamo Bhyo, employ the Mamo of existence. The yogi's Hari sound once, kill the vicious enemies of the three realms. Thus it is said. The seventeenth chapter, the outer killing chapter, is complete. After that, the truth should be spoken. The practice of inner killing is, the great powerful Hayagriva parents, and the emanation sisters and brothers, etc., after accomplishment, even if you actually see their faces, if you actually hold them, then the Rakshasa men and women who do the work, actually seeing them is different.
Tibetan
ར མེད།། དེ་ཉིད་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི།། སེམས་ལས་མ་གཏོགས་ཆོས་གཞན་མེད།། སེམས་ལས་བྱུང་ཞིང་སེམས་ལ་སྤྱོད།། དཔལ་ཆེན་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་ནས།། ལས་ཀྱི་སྒྲོལ་བའི་ལྕམ་དྲལ ཡང།། མི་མཉམ་མཉམ་པར་ཡེ་ནས་གནས།། མཉམ་ཉིད་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། སྲོག་ནི་མ་ཡེངས་ས་མ་དྷི།། སྙིང་པོ་རང་དབང་མེད་པའི་སྔགས།། དངོས་སུ་བྱུང་ན་ལས་ལ་བསྐུལ།། ལས་མདེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག གིས།། གང་འདོད་དམིགས་པའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ།། ཐུན་མོང་སིདྡྷི་དེ་ལས་འབྱུང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ནང་ལྟར་སྲོག་འཕྲོག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། གསང་བ སྲོག་འཕྲོག་འདི་ལྟ་སྟེ།། སེམས་ཉིད་ངོ་བོ་རྟ་མགྲིན་ཏེ།། ལོགས་ནས་བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད།། རང་སེམས་གསལ་ལ་མ་འགགས་པ།། རང་བྱུང་རང་ཤར་ཅིར་ཡང་སྣང།། ཞི་བ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ སྣང།། ཞལ་དང་ཕྱག་ནི་ཅིར་ཡང་སྣང།། སྐུ་མདོག་སྣ་ཚོགས་གང་ཡང་སྣང།། དེ་དག་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན།། རང་རྒྱུད་པ་ཞིག་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད།། ཁྲོ་བོ་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་ཏེ།། ཞལ་དང་ཕྱག་ནི་ཅིར་ཡང སྣང།། པདྨའི་རིགས་ཏེ་སྐུ་མདོག་དམར།། དེ་ཡང་མ་ངེས་སྣ་ཚོགས་ལ།། ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན།། སེམས་ལ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་མེད་པས།། རང་བྱུང་རང་སར་རང་སར་གྲོལ།། ངོ་བོ་སྟོང་པར་འདུག་པ དེ།། རྟ་མགྲིན་ཆོས་སྐུ་རང་ལ་གནས།། རང་གསལ་མ་འགགས་ཤར་བ་ནི།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྟ་མགྲིན་ཡིན།། རིག་པའི་རྩལ་དུ་མ་འགགས་ཤར།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་རྟ་མགྲིན་ཡིན།། སྐུ་གསུམ་མ་བསྒྲུབས རང་ལ་རྫོགས།། རྟ་མགྲིན་སྲོག་ཐོབ་མ་བསྒྲུབས་འགྲུབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། གསང་བ་ལྟར་སྲོག་འཕྲོག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྲོག་ཐོབ ནས།། དགྲ་བགེགས་ལ་སོགས་སྒྲོལ་འདོད་ན།། བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་སྐུར་གསལ་ནས།། ཡིད་ཀྱི་འཛིན་ཕུར་ཐེབས་པ་ནི།། བཟློག་པ་ཧེ་རུ་ཀས་མི་བསྐྱོད།། གསོད་བྱེད་སྙིང་གི་རྩ་བ་ཅན།། ལྟ་བ་གདེང་དུ་ཚུད་པ དེས།། ལྷ་སྲིན་སྲོག་ཐོབ་གནད་ལ་དབབ།། དུས་ལ་བབས་པའི་སྐབས་ཆེན་ཡིན།། དུས་མ་ཡིན་ན་ཐུགས་རྗེ་ཡིན།། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཕུང་པོ་འདི།། བསྒྲལ་བ་འབའ་ཞིག་ཐུགས་རྗེའི་མཆོག། སྟོང་གསུམ་མ་ལུས སྲོག་བཏོན་པའི།། འབུམ་གྱི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དེ།། བསྟན་པ་འཇིག་དང་རང་གཞན་སྨོད།། རྣལ་འབྱོར་སྐུ་ལ་བསྡོ་བ་ལ།། སྲོག་འཕྲོག་བླ་དང་ལུས་སེམས་དབྲལ།། སྲོག་ནི་ཡི་གེ་ནརྀ
Chinese
ར 不存在。 彼即是心之幻化。 除了心之外没有其他法。 从心中生起，于心中行。 从大吉祥马头明王父母处， 事业度母的姐妹们也， 不平等中平等本然存在。 平等大性是法身。 命是不散乱的三摩地。 心髓是无自主之咒。 若真实显现，则催动事业。 以二十一种事业箭， 委任所欲目标的事务。 共同悉地由此生。 如是说。 内部如夺命之章节，即第十八。 之后，当说真实。 秘密夺命如下所示： 心性之自性即是马头明王， 无法从他处观修和修持。 自心明朗且不间断， 自生自显，显现任何事物。 寂静时显现为观世音。 面容和手显现任何事物。 身色种种，显现任何事物。 彼等是心之幻化。 无法修持一个自续者。 忿怒尊大自在马头明王， 面容和手显现任何事物。 莲花部，身色红色。 彼亦不定，种种皆可。 一切是心之幻化。 心无因和缘， 自生自地，自地解脱。 自性空性而住的彼， 马头明王法身自在而住。 自明不间断显现者， 是圆满受用马头明王。 觉性之力量不间断显现， 是化身马头明王。 三身无需修持，自在圆满。 马头明王夺命无需修持即成就。 如是说。 秘密如夺命之章节，即第十九。 之后，当说真实。 从内外秘密的夺命， 若欲度脱怨敌魔障等， 自身明观为本尊之身， 以意之执取钉住者， 则回遮嘿噜嘎亦不动摇。 杀戮者具心之根本， 见解确立于把握者， 则使天魔夺命落于要害。 是时机成熟的重大时刻。 若非时机则是大悲。 此异熟之蕴， 唯有度脱是殊胜大悲。 三千世界无余夺命的， 百万分之一亦不敢为， 因会损毁教法，自他受谴责。 对于瑜伽士之身进行较量， 夺命则分离上师与身心。 命是字母ནརྀ (藏文ནརྀ，梵文天城体नर，梵文罗马拟音nṛ，人)
English
ར does not exist. That itself is the magic of the mind. There is no other dharma apart from the mind. Arising from the mind and acting in the mind. From the great glorious Hayagriva father and mother, The sisters of the Karma Tara also, Unequal in equality, naturally exist. The great equality is the Dharmakaya. Life is undistracted Samadhi. The essence is the mantra without autonomy. If it actually appears, then urge the action. With the twenty-one arrows of action, Entrust the activities of the desired target. Common Siddhi arises from that. Thus it is said. The chapter on taking life internally, the eighteenth. Then, the correct explanation should be spoken. The secret life-taking is as follows: The nature of mind itself is Hayagriva, It cannot be meditated and practiced separately. One's own mind is clear and unobstructed, Self-arising, self-manifesting, appearing in any way. In peace, it appears as Avalokiteshvara. Faces and hands appear in any way. Body colors vary, appearing in any way. These are the magic of the mind. One cannot practice an independent continuum. The wrathful, powerful Hayagriva, Faces and hands appear in any way. Of the Padma family, the body color is red. That too is uncertain, in various ways. Everything is the magic of the mind. Since the mind has no cause and condition, Self-arising, self-grounded, self-liberated. That which dwells in emptiness of essence, Hayagriva Dharmakaya dwells within oneself. Self-luminous, unobstructed, manifesting, Is the Sambhogakaya Hayagriva. The unobstructed manifestation of the power of awareness, Is the Nirmanakaya Hayagriva. The three bodies are complete within oneself without practice. Attaining the life of Hayagriva is accomplished without practice. Thus it is said. The secret chapter on taking life, the nineteenth. Then, the correct explanation should be spoken. From the external, internal, and secret life-taking, If you want to liberate enemies, obstacles, etc., Clearly visualize yourself as the deity's body, When the mind's grasping pierces through, It cannot be moved by the repelling Heruka. The killer has the root of the heart, When the view is established in confidence, Then the life-taking of gods and demons is brought to the essential point. It is a great occasion when the time has come. If it is not the time, then it is great compassion. This fully ripened aggregate, Only liberation is the supreme compassion. Even a hundred thousandth part of taking the life of the entire three thousand worlds, One would not dare to do, Because it would destroy the Dharma and bring blame to oneself and others. To compete with the body of a yogi, Taking life separates the guru and the body and mind. Life is the letter ནརྀ (Tibetan ནརྀ, Sanskrit Devanagari नर, Sanskrit Roman transliteration nṛ, human)