Tibetan
དུད་ཕོ་མོ། ཧོ་གྱིས་བསད་པའི་ནི་ཁུ་ལེ་ལས་དགུའོ།། སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ གཉིས་པའོ།།། བསྟན་བཤིག་དགྲ་བོ་ལྔ་ཡོད་དེ།། གཞུང་བཞིན་མི་བྱེད་བན་དྷེ་དང།། ལོག་པར་གནད་འཛུགས་ཁོན་པ་དང།། ང་རྒྱལ་སྙེམས་པའི་ཡ་རབས་དང།། ལས་ཀྱིས་སྙོག་པའི་སྐྱེ་བོ་དང།། སྙིང རིངས་བྱེད་པའི་བུད་མེད་ལ།། ཐབས་ནི་ལྔ་ཞིག་སོ་སོ་ཡིན།། བྱ་བར་དམ་བཅས་སོ་སོ་ཡིན།། གཞན་དེ་རྗེས་རྟག་བོན་པོ་ཐོད།། ཡ་རབས་རྟ་དམག་སྐྱེ་བོ་ཁྲམ།། བུད་མེད་ཧོམ་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ།། སོ་སོའི་ལས་ངོས བཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་ལྔས་བསད་པའི་ཐབས། སློབ་དཔོན་དཔོན་པདྨས་ལོགས་ཤིག་ཏུ་ཕྱུང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ།། དེ་ལ་དགྲ་ལྔ་ལ་འདྲ་ཡང་ཁྱད་པར་ཙམ་དུ་ཕྱེ་བའོ།། དེ་ལ དགྲ་ལྔ་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་པ་ལྔ་དང།། གཤེད་པ་པོ་རྣམ་པ་ལྔ། ཐབས་རྣམ་པ་ལྔ། གནན་པ་རྣམ་པ་ལྔ།། བསྐུལ་བ་རྣམ་པ་ལྔ། གནད་ལྔ། བརྡེག་པའི་དུས་ལྔ། མན་ངག་གི་དགུག་པ་རྣམ་པ་ལྔ། སྤྲུལ་པ་རྣམ་པ ལྔ།ལས་བྱེད་ཕྱོགས་རྣམ་པ་ལྔ། རྟེན་ལྔའོ།། ལྔ་ཚན་བཅུ་གཉིས་དག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ།། བླ་མའི་མན་ངག་གོ། དེ་ལ་གྲུ་གསུམ་དུ་རྫས་རྟག་པའི་དུས་སུ་གནོད་སྦྱིན་མ་རུ་ཙེ་སྲིན་པོ་མི་ཀུན་གྱིས་ལྕགས་ཀྱི་སྤྱང་མོ་ བཅས་པས་དགུག་པ་དང།། མདའ་གླིང་བཅུ་གསུམ་གྱི་དུས་སུ་བདུད་མོ་ཇག་མཁན་གྱིས་དགུག་པ་དང། དྲག་པོ་ཧོྂ་གྱི་དུས་སུ་བདུད་ཀྱི་དམག་དཔུང་གིས་དགུག་པའོ།། ལས་ཀྱི་བཅའ་ཐབས་ཀྱི ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ལ་མི་ཀུན་གྱིས་དགུག་པ་ནི། ཡཀྴ་གྲི་བ་དང། ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཉིད་ལ་སྤྲུལ་པ་གསུམ་བྱུང་སྟེ། ལྕགས་ཀྱི་སྤྱད་མོ དཀར་མོ་དང།དམར་མོ་དང། ནག་མོ་དང་གསུམ་བྱུང་ངོ།། སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོ་ནི་སྲིན་པོ་ཤ་རྗེན་ནག་པོའོ།། དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་ཁྲུ་གང་བར་བྱའོ།། ཕྱི་ཡི་ཟླ་ཁམ་ཁ་ཁྱེར་ལ་བྱེ་མ་བརྡལ་ལ་ རྩང་ཆག་པ་ལྔ་དང།ཁྱི་དང། ར་ཡི་ཁྲག་དང། གསེར་སྐྱེམས་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་གཏང།། ཐུན་ཡང་སྲོད་ལ་བསྐུལ་བ་ནི།། གནོད་སྦྱིན་དམར་པོ་མོག་ལ་མེ་ཆེན་འབར།། ཁྲོས་པའི་ཞལ་མདོག་ཁྲག་གི་མཆིན་པ་ འདྲ།། སྐྱེ་འགྲོ་ཚེ་སྲོག་ཕྱག་ན་མངའ་མཛད་ཅིང། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྤྱད་མོ་འདུར་མི་འཆད།། གནོད་སྦྱིན་འཁོར་བས་དགྲ་ལ་འཇབ།། བསྟན་འཇིག་དགྲ་ལ་མིག་མཐོང་ཙམ་ནས་འགྱེད།། སྤྱང་མོས བཟུང་ཞིང་སྲིན་པོས་སྒྲོལ།། ཡུམ་གྱིས་སྟོབ་ཅིང་ཞལ་དུ་འདྲེན།། འབར་བ་ནག་པོ་བདུད་ཀྱི་ཚོགས།། བཅོལ་བའི་ལས་རྣམས་གྲུབ་པར་མཛོད།། བསྟན་འཇིག་དགྲ་བོ་ལས་ངན་གྱི།། ཡུལ་མཁར་ཁྱིམ་ལ་ལས མཛོད་ཅིག།ཡཀྴ་སྲིན་པོ་མཱ་ར་ཡ་ཛ་ཛ། ཀུ་ཀུ་པ་ར་ཛ་ཛ། གྱིང་མོ་ནི་ཏྲི་ཛ་ཛ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང། སྒྲུབ་ཐབས་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་རྩང་གདབ་བོ།། སྲིན་པོ་མི་ཀུན་གྱིས་དགུག་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། བདུད་ པོ་རྟ་ལྟར་འཆོར་བས་དགུག་པ་ནི།རྟ་ཐོད་སྐྱེར་ཕུར་བཙུགས་ལ། སླ་ངའི་ནང་དུ་ཁྲག་དང་འོ་མ་བསྲེས་པའི་ནང་དུ་དགྲ་བོའི་གཟུགས་བཅུག་ལ། གསེར་སྐྱེམས་དང་བཤོས་བུ་ཁྲུ་གང་བ་གཅིག་ལ་སྙུག་མ་བཙུགས་ ལ་དར་ཟབ་གདགས།སྲོག་སྔགས་དྲང། དགྲ་བོ་ཁྲག་ནད་གཏང་བའི་ཕྱིར་ཁྲག་བླུག། བདུད་དམ་ལ་གདགས་པའི་ཕྱིར་འོ་མ་ཨ་མྲི་ཏས་བསྲེས་ལ་སླ་ངར་བཤམ་མོ།། བསྐུལ་བ་ནི། སྟེང་འོག་མཁར་སྒོ་དགུ་པའི་ ནང་ཤེད་ན།། བདུད་ཀྱི་སྲས་པོ་ཚང་བའི་མགོ། དུང་གི་ཐོར་ཚུགས་ཁོང་སེང་ཅན།། འཁོར་ནི་ཤན་པ་བསམ་མི་ཁྱབ།། བསྟན་འཇིག་དགྲ་ལ་ལྟས་ངན་འབེབས།། རྫུ་བའི་སྤྲུལ་པ་ཆེན་མོ་ནི།། གནས་ནི་འོད་དཔུང ནག་པོའི་ནང་ན་གནས།། འབྱུང་ནི་བར་སྣང་ཁམས་ནས་འབྱུང།། ལྷང་ལྷང་ཚེར་ཚེར་རྟ་སྐད་འདོན།། རྣ་བ་ཉན་ཅིང་དགྲ་ལ་འཇབ།། རྟ་ལྟར་འཚེར་ཞིང་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱུག། གཞན་ཡང་སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོའི ཚོགས།། བྱ་དཀར་ཟེ་དམར་ཀླད་ལ་ལྡིང།། རྟ་དཀར་ཁྲུམ་དམར་ཕྱིབས་སུ་ཕྱིབས།། ཁྱི་དཀར་སྣ་དམར་སླད་ནས་འབྲེང།། བདུད་དཀར་སྤྱན་དམར་དགྲ་ལ་རྦོད།། བདག་གིས་བཅོལ་བའི་ལས་འདི་གྲུབ་པར མཛོད།། རྟ་ལྟར་འཚེར་བས་དགུག་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། སྲིན་པོ་རྟ་དམག་གིས་དགུག་པ་ནི།། འཇམ་མ་ལ་དགྲ་བོའི་གཟུགས་དང་རྟ་བྱས་ལ་སྐྱོན་ལ། བཤོས་བུ་དང། གསེར་སྐྱེམས་དང། བཤོས་བུ་གྲུ་བཞི་ལྔ་ལ་ངོས་གཅིག་ལ་ཁྲམ། ངོ་གཅིག་ལ་རྟ་བདུད་འཁོར་ལྔ་ཞོན་པ། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ལ་ལག་ན་མཚོན་ཐོགས་པ་འཇིགས་བྱེད་ཀུན་ཏུ་ཉུག་ཅིང་ཆོ་འཕྲུལ་གཏོང་བ་ལྔའི་གཟུགས་བྲིས་ལ། འཇག་མའི་མི་རྟ་ལ་སྐྱོན་ལ་བཞག། གཟུགས་དང་མིང་རུས་འཇག་མའི་ནང་དུ་སྦའོ།། སྲོག་སྔགས་བསྒྲང། བསྐུལ་པ་ནི། ཧཱུ~ྂ། བདུད་དང་གནོད་སྦྱིན་ཤ་དང་ཁྲག་ལ་དགྱེས།། མ་དང་མཁའ་འགྲོ་ཤ་དང་ཁྲག་ལ དགྱེས།། འཁོར་མང་སྲིན་པོ་གསོད་ལ་བརྩོན།། སྤྲུལ་པ་རྟ་དམག་སྐུལ་ན་དགའ།། བསྟན་འཇིག་དགྲ་བོ་བདག་ལ་སྡོ།། བྲན་དང་བཀའ་ཉན་བུ་བས་ཉེ།། ཡམ་ཤུད་དམར་པོ་སྒྲོལ་བའི་གིང།། འཁོར་དུ་རྟ་དམག
Chinese
家畜男女。霍所杀的尼库列有九个。各自的修法所示的章节，是第二章。 有五个破坏教法的敌人： 不按经文行事的僧侣， 错误地抓住要害的争论者， 傲慢自大的高贵者， 被业力纠缠的众生， 以及心怀嫉妒的女人。 对治之法各有五种。 所作之事各有誓言。 此外，总是跟随苯教徒， 高贵者骑马作战，众生受刑罚， 女人在火供中被焚烧。 各自掌握工作的章节，是第三章。 因此，要知道用五种修法杀戮的方法，是莲花生大师另外提出的。 因此，虽然对五个敌人相似，但只是稍作区分。 因此，对于五个敌人，有五种修法， 五种刽子手，五种方法，五种压制， 五种劝请，五个要害，五个打击的时间，五种口诀的勾招，五种化身，五种行事方向，以及五种所依。 要知道这十二个五组。 这是上师的口诀。 因此，在三角形中，在物品坚固的时候，夜叉母、罗刹、人类都用铁狼来勾招。 在十三箭歌的时候，用女妖盗贼来勾招。 在猛烈的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，摧伏）的时候，用魔军来勾招。 事业仪轨的章节，是第四章。 因此，人类的勾招是： 夜叉格日瓦，以及父母眷属，因为是身语意的化身。 您显现了三种化身：铁狼，白色，红色，黑色。 伟大的化身是生吃血肉的黑色罗刹。 因此，坛城要做成深蓝色三角形，一肘长。 在外面的月牙形中，铺上沙子，放置五个残缺的祭品，狗和山羊的血，供奉大量的黄金酒和食子。 黄昏时分劝请的是： 红色夜叉莫格拉，燃起熊熊大火。 愤怒的面容像血淋淋的肝脏。 掌握着众生的寿命，身语意的化身，狼不停地嚎叫。 夜叉眷属潜入敌人。 对于破坏教法的敌人，只要一看到就消灭。 狼抓住，罗刹撕咬。
English
Male and female domestic animals. The Nikules killed by Ho are nine. The chapter showing the respective methods of accomplishment is the second. There are five enemies who destroy the Dharma: The monk who does not act according to the scriptures, The debater who wrongly grasps the essential points, The arrogant and conceited noble, The sentient being entangled by karma, And the woman who harbors jealousy. There are five methods of counteracting each. There are vows for each action. Furthermore, always follow the Bonpo, The noble fights on horseback, the sentient being is punished, The woman is burned in the homa. The chapter on grasping the respective tasks is the third. Therefore, know that the method of killing with the five methods of accomplishment was separately extracted by Master Padmasambhava. Therefore, although similar to the five enemies, they are only slightly differentiated. Therefore, for the five enemies, there are five types of accomplishment methods, Five executioners, five methods, five suppressions, Five exhortations, five essential points, five times of striking, five types of mantra-based summoning, five types of emanations, five directions of action, and five supports. Know these twelve sets of five. This is the master's oral instruction. Therefore, in the triangle, when the substance is stable, yaksha mothers, rakshasas, and humans all summon with iron she-wolves. At the time of the thirteen arrow songs, summon with ogress thieves. At the time of the fierce Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，Seed syllable, Subduing), summon with demon armies. The chapter on the arrangement of activities is the fourth. Therefore, the summoning by humans is: Yaksha Griva, and the parents and retinue, because they are emanations of body, speech, and mind. You manifested three emanations: iron she-wolf, white, red, and black. The great emanation is the black rakshasa who eats raw flesh. Therefore, the mandala should be made into a dark blue triangle, one cubit long. In the outer crescent shape, spread sand, place five incomplete offerings, the blood of dogs and goats, and offer a large amount of golden wine and torma. What is urged at dusk is: Red Yaksha Mogla, blazing with great fire. The angry face is like a bloody liver. Holding the life force of sentient beings, the emanation of body, speech, and mind, the she-wolf howls incessantly. The yaksha retinue sneaks into the enemy. For the enemy who destroys the Dharma, eliminate them as soon as they are seen. The wolf grabs, and the rakshasa tears.
Chinese
哦！ 佛母喂养并放入嘴中， 燃烧的黑色魔众， 交付的事业都完成， 摧毁佛法之敌，作恶者的， 在地方、城市、房屋里作恶吧！ 药叉 罗刹 玛ra 亚 杂杂（藏文：ཡཀྴ་སྲིན་པོ་མཱ་ར་ཡ་ཛ་ཛ།，梵文天城体：यक्ष राक्षस मारय जा जा，梵文罗马拟音：yakṣa rākṣasa māraya jā jā，汉语字面意思：药叉 罗刹 杀 杂杂）， 咕咕 帕拉 杂杂（藏文：ཀུ་ཀུ་པ་ར་ཛ་ཛ།，梵文天城体：कुकु पर जा जा，梵文罗马拟音：kuku para jā jā，汉语字面意思：咕咕 帕拉 杂杂）， 胫摩 尼支 杂杂（藏文：གྱིང་མོ་ནི་ཏྲི་ཛ་ཛ།，梵文天城体：गिङ् मो नि त्रि जा जा，梵文罗马拟音：giṅ mo ni tri jā jā，汉语字面意思：胫摩 尼支 杂杂）。 如此念诵，如仪轨中所说安放朵玛。 罗刹以各种方式引诱众生的第五品。 魔如马般奔驰的引诱法：竖立马头和刺柏木橛， 在碗中放入混合了血和奶的敌人的形象， 在一肘长的金酒和朵玛上插上箭杆， 盖上绸缎。 念诵命咒， 为了让敌人得血病而倾倒血， 为了将魔束缚，将牛奶与甘露混合后摆放在碗里。 祈请： 在上下九门之城的内部， 魔之子众的首领， 空心的海螺发髻者， 周围是不可思议的屠夫， 给摧毁佛法之敌降下恶兆， 大幻化者， 住所是黑色光蕴中， 出生于虚空界， 朗朗切切发出马鸣声， 倾听并潜入敌人， 如马般嘶鸣奔向十方。 还有大幻化者的众， 白鸟红喙在头顶盘旋， 白马红鬃在背上飞舞， 白犬红鼻在后面跟随， 白魔红眼诅咒敌人， 请完成我所交付的事业。 如马般嘶鸣的引诱第六品。 罗刹以骑兵引诱法： 在软垫上制作敌人的形象和马， 供养朵玛和金酒， 在五个四方形朵玛的一个面上画上血书， 在另一个面上画上骑着五眷属的马魔， 身色青黑，手持兵器，遍布恐怖，施展幻术的五者的形象， 将芦苇制成的人马放在软垫上， 将形象和姓名血统藏在芦苇中。 念诵命咒。 祈请： 吽！ 魔和夜叉喜悦血肉， 佛母和空行母喜悦血肉， 眷属众多的罗刹努力杀戮， 幻化骑兵乐于祈请， 摧毁佛法之敌憎恨我， 比奴仆和听命者更亲近， 红色阎魔施舍的鬼灵， 周围是骑兵。
English
Oṃ! The mother nourishes and puts it in her mouth, The burning black host of demons, Accomplish all the entrusted tasks. Destroy the enemies of the doctrine, the evil deeds, In the land, city, and house, do evil! Yaksha Rakshasa Mara Ya Jaja (藏文：ཡཀྴ་སྲིན་པོ་མཱ་ར་ཡ་ཛ་ཛ།，梵文天城体：यक्ष राक्षस मारय जा जा，梵文罗马拟音：yakṣa rākṣasa māraya jā jā，汉语字面意思：药叉 罗刹 杀 杂杂), Kuku Para Jaja (藏文：ཀུ་ཀུ་པ་ར་ཛ་ཛ།，梵文天城体：कुकु पर जा जा，梵文罗马拟音：kuku para jā jā，汉语字面意思：咕咕 帕拉 杂杂), Gyingmo Nitri Jaja (藏文：གྱིང་མོ་ནི་ཏྲི་ཛ་ཛ།，梵文天城体：गिङ् मो नि त्रि जा जा，梵文罗马拟音：giṅ mo ni tri jā jā，汉语字面意思：胫摩 尼支 杂杂). Saying this, place the torma as it appears in the sadhana. The fifth chapter, enticing all beings with Rakshasas. The enticement of the demon running like a horse: Erect a horse skull and juniper stake. Place the enemy's image in a bowl mixed with blood and milk. On a cubit-long golden drink and torma, insert a reed and cover it with silk. Recite the life mantra. Pour blood to inflict blood disease on the enemy. To bind the demon, mix milk with amrita and arrange it in the bowl. Invocation: In the inner strength of the nine gates of the upper and lower cities, The son of the demon, the head of the assembly, With a hollow conch-shell hairstyle, The retinue is an inconceivable butcher. Inflict bad omens on the enemy who destroys the doctrine. The great illusionary emanation is, The abode is in the black mass of light, Arising from the realm of space. Loudly neighing like a horse, Listening and sneaking up on the enemy. Neighing like a horse, running in ten directions. Furthermore, a host of great emanations, White birds with red beaks circling the head, White horses with red manes prancing on the back, White dogs with red noses following behind, White demons with red eyes cursing the enemy. Please accomplish this task entrusted to me. The sixth chapter, enticing by neighing like a horse. The enticement of the Rakshasa with a horse army: On a cushion, make the enemy's image and a horse, and afflict them. Offer tormas and golden drink. On one side of five square tormas, draw blood letters. On one face, draw the image of the horse demon riding with five attendants, Body color dark blue-black, holding weapons in their hands, spreading terror everywhere, and performing magical feats. Place the reed man-horse on the cushion. Hide the image, name, and lineage in the reed. Recite the life mantra. Invocation: Hūṃ! Demons and yakshas delight in flesh and blood, Mothers and dakinis delight in flesh and blood, The numerous retinue of Rakshasas strive to kill, The emanation horse army is happy to be invoked. The enemy who destroys the doctrine hates me. Closer than servants and obedient ones, like children. The red Yama-shade, the spirit of deliverance, Surrounded by a horse army.