Tibetan
ཡིད་བཞིན་ནོར་བུར་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། སྔགས་ཀྱི་མཐའ་དྲུག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་སྲས་ཡ་མ་རཱ་ཛས་གསོལ་པ། འཇམ་དཔལ་ནག་པོ་ཁྲོས་པའི་སྐུ།། འཕྲིན་ལས རིམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ནི།། འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། འཇམ་དཔལ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དུ།། འཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་རུ་གསུང་ཞི་རྒྱས་གཉིས་ཀྱིས་གསོ་བར བྱ།། དབང་དྲག་གཉིས་ཀྱིས་གསད་པར་བྱ།། དེ་ནས་དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ནི།། ཐུན་གྱི་འཕྲིན་ལས་ཉིད་དང་བསྲུང་བཟློག་བྱ།། དེ་ཡང་མར་ངོ་དག་ལས་དྲག་པོའི་དུས།། གཟས་པའི་བསོད་ནམས་འགྲིབ་པ ཡིན།། དུས་ནི་རང་བྱུང་ལོ་ཟླ་ཡི།། དྲག་དར་དུས་སུ་ལས་སྦྱོར་བྱ།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས་རུང་ནས།། ཤཱིནྟ་ཀུ་རུའི་སྒྲ་བཏགས་ཏེ།། གང་ལྟར་འདོད་པ་ཞི་བར་འགྱུར།། དེ་བཞིན་རྒྱས་སོགས་རིམ པར་སྦྱར།། འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས།། སྡེ་བརྒྱད་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། གདོད་ནས་དག་གིས་བྲན་དུ་བལྟ།། ཚིལ་ཆེན་ཤ་ཆེན་སྙིང་སྣའི་གཏོར་མ་དང།། རཀྟའི་མཆོད་པ་མི་འབྲལ་བྱ།། བསྙེན བསྒྲུབ་རྒྱུན་འཛབ་མ་ཡེངས་བཟླས།། སྔགས་པ་མདའ་འཕེན་ལ་སོགས་དུས།། དྲག་པོ་ཐུན་གྱིས་འཕྲིན་ལས་བྱ།། དེ་དུས་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ་ནི།། ངང་ངམ་ཤུགས་ཀྱིས་སྒྲུབ་བྱ་ལ།། ཁྲོ་གཏུམ་ཚུབ་མ་ལྡང་བར བྱ།། རྣལ་འབྱོར་རང་གི་འཁོར་ཉིད་དུ།། ཁྲོ་གཏུམ་ངང་བཟློག་ཞི་བར་བྱ།། རྣལ་འབྱོར་འདོད་པའི་བསམ་པ་འགྲུབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། འཇམ་དཔལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རྒྱུད་ལས། འཕྲིན་ལས་དྲོད་ཚད་ཉམས ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲོས་པ་ལ། གསང་བདག་དང་སྲས་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་གྱིས་བསྟོད་པ་ནི། ཡབ་ཅིག་ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོ་འཇམ་དཔལ་གཤེད།། འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་ཆ་ལུགས འཇིགས་པར་སྟོན།། ཤིན་ཏུ་བརྗིད་ཅིང་གཏུམ་རྔམ་དྲག་ཤུལ་ཅན།། ཐམས་ཅད་འདུལ་མཛད་ཁྲོས་པའི་སྐུ་ལ་བསྟོད།། ཅེས་བསྟོད་པར་གྱུར་ཏོ།། འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས། འཁོར་གྱིས བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་མ་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀུན།། འཇམ་དཔལ་རྒྱུད་རྒྱལ་མང་བཤད་ཀྱང།། རྒྱུད་ཉིད་ཀུན་གྱི་རྩ་བ སྟེ།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་བཟུང།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། འཁོར་ཐམས་ཅད་ཡི་རང་བར་གྱུར་ཏོ།། འཇམ་དཔལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རྒྱུད་ལས།། རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ པའོ།།།། འཇམ་ད
Chinese
如意宝珠秘密续中，开示真言六边之品第七。 此后，子阎摩罗阇请问：文殊黑色忿怒身，祈请宣说事业次第。听闻此语后，忿怒文殊降旨：文殊广大之功德，事业宣说为四种，息增二业以疗愈，怀诛二业以诛杀。此后，猛厉之现行，乃为诅咒之事业，以及守护遮遣。彼亦于新月等中，猛厉之时，所积之福德衰减。时为自生年月之，猛厉兴盛之时，行事业。从如意宝珠中，发出希那达古汝之声，无论如何，所欲皆得寂灭。如是次第配合增等。文殊忿怒之傲慢，八部等一切众，视其自始即为奴仆。以大油、大肉、心等之朵玛，以及不断绝血之供养。亲近、修持、恒常念诵，不散乱持诵。咒师射箭等时，以猛厉诅咒行事业。彼时极度忿怒者，以自然或威力，对所调伏者，不起忿怒粗暴之相。瑜伽士于自之眷属中，以忿怒之相遮止，令其寂灭。瑜伽士所欲之愿望成就。如是说。 文殊如意宝珠续中，事业暖热衰损之品第八。 此后，薄伽梵忿怒者，秘密主与子等眷属赞颂：父尊天王文殊阎魔，文殊身之装束，示现恐怖。极其威严、凶猛、暴烈，调伏一切，赞颂忿怒之身。如是赞颂。 文殊忿怒续如意宝珠中，眷属赞颂之品第九。 此后，薄伽梵文殊忿怒者降旨：奇哉，聚集之眷属们，文殊续王虽多说，然续即一切之根本，当如如意宝珠般受持。如是降旨，一切眷属皆随喜。 文殊如意宝珠续中，完全受持续之品第十。 文殊
English
In the Secret Tantra of the Wish-Fulfilling Jewel: The Seventh Chapter, Showing the Six Edges of Mantras. Thereafter, the son Yama Raja requested: "O Wrathful Form of Black Manjushri, please explain the order of activities." Having heard this request, Wrathful Manjushri spoke: "For the great qualities of Manjushri, activities are spoken of as four types: pacifying and increasing are for healing, subjugating and wrathful are for killing. Thereafter, the fierce manifest actions are the activities of curses, as well as protection and repulsion. Moreover, during the fierce times from the waxing moon onwards, the merit accumulated will diminish. The time is during the fierce and flourishing times of one's own birth year and month, perform the actions. From the Wish-Fulfilling Jewel, attach the sound of Shinta Kuru, and in any case, desires will become pacified. Similarly, combine the increasing and so on in order. With the pride of Wrathful Manjushri, all the Eight Classes and so on, from the beginning, regard them as servants. Make offerings of great fat, great meat, heart, and so on, as well as inseparable blood offerings. Approach, practice, continuously recite mantras without distraction. When the mantra practitioner shoots arrows and so on, perform activities with fierce curses. At that time, one who is extremely wrathful should not arise with anger, ferocity, or agitation towards the one to be subdued, either naturally or forcefully. Within one's own retinue, the yogi should avert the wrathful appearance and pacify it. The yogi's desired wishes will be accomplished." Thus he spoke. From the Manjushri Wish-Fulfilling Jewel Tantra: The Eighth Chapter, the Chapter on the Decline of the Warmth of Activities. Thereafter, the retinue of the Bhagavan Wrathful One, including the Secret Lord and the sons, praised: "O Father, King of the Gods, Manjushri Yamari, the appearance of Manjushri's body shows terror. Extremely majestic, fierce, and violent, subduing all, we praise the Wrathful Form." Thus they praised. From the Manjushri Wrathful Tantra Wish-Fulfilling Jewel: The Ninth Chapter, the Chapter on the Praise by the Retinue. Thereafter, the Bhagavan Wrathful Manjushri spoke: "Alas, all you assembled retinue, although many Manjushri Tantra Kings are spoken of, the tantra itself is the root of all, hold it like the Wish-Fulfilling Jewel." Thus he spoke, and all the retinue rejoiced. From the Manjushri Wish-Fulfilling Jewel Tantra: The Tenth Chapter, the Chapter on Completely Holding the Tantra. Manjushri
Tibetan
པལ་ལེའུ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསུངས་པ་ལས། བསྙེན་པ་ལས་སྦྱར་ཐུན་དུ་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།།།། སློབ་དཔོན་བ་སུ་དྷཱ་ར་དང། རྡོ་རྗེ ཡང་དབང་གཏེར་གྱིས་འོད་མ་ཚལ་དུ་བསྒྱུར་བར་བྱས་པ་ལས་བསྒྱུར་དུ་མ་བཏུབ་ནས།དུར་ཁྲོད་ནས་རོ་བླངས་ཏེ་ཚོགས་མཆོད་བྱས་ནས་བསྒྱུར་རོ།། ཕྱི་རབས་པས་གར་ཐོད་ཐོད་མང་དུ་སྤེལ་ན་མཁའ་འགྲོ་ དངོས་སུ་ཡོད་པའོ།། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།
Chinese
吉祥六万颂，文殊所说中，从修持至合修次第成就之续，名为如意宝，圆满。阿阇黎瓦苏达ra和金刚，又名自在宝藏，在光明园林中尝试翻译，未能成功。后从尸陀林中取尸体，作会供后翻译完成。后世之人若多行嘎巴拉舞，空行母将真实存在。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།（印印印）印度语。
English
From the glorious sixty thousand verses spoken by Manjushri, the tantra for accomplishing the stages from recitation to combined practice, called the Wish-Fulfilling Jewel, is complete. Acharya Vasudhara and Vajra, also known as Yangwangter, attempted to translate it in Omatshal, but were unable to translate it. Then, taking a corpse from the charnel ground, they made a tsok offering and translated it. If later generations perform the Kapala dance extensively, the dakinis will actually be present.རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། (gya gya gya) In the language of India.