Tibetan
་ཏ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཁྲོ་བོ་སྐུའི་སྙིང་པོའོ།། ཨོྂ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་ཏ་ཨ། ཁྲོ་བོ་གསུང་གི་སྙིང་པོའོ།། ཨོྂ་ཧརཱིཿཥྟྲིཿབི་ཀྲྀ་ཏཱ ན་ན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།ཁྲོས་པ་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོའོ།། ཨོྂ་ས་མ་ཡ་མཉྫུ་ཤྲཱི་མུ་ཏྲ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་བ་ཙ་ཏེ་རོ་ནི་ཧཱུ~ྂ་ཛ། ཨོྂ་ས་མ་ཡ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཡ་རཱ་ཛ་མ་མ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ཛ་ཛ། ཏྲག་རཀྵྂ་མུ་ཏྲ་སྙིང་ཁར། མ་མ་བྷྱོ་བྷྱོ། རཀྨོ་ཏེ་ ཀུ་མཛ་ཛ།ཁ་ལ་མ་ཧི་བྷྱོ་བྷྱོ། ཡ་ཡ་ལོན་ཙིན་དྷན་མ་ལ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཛ་ཛ། ཁ་རག་སྲོག་ལ་བྷྱོ་བྷྱོ། འཇམ་དཔལ་ཡོན་ཏན་གྱི་སྙིང་པོའོ།། ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་ཏོ་མེ་ཡ། ཡ་མེ་དོ་རུ་ན་ཡོ་ཏ་ཡ། ཡ་ཏ་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ། ཡཀྵེ་ཡ་ཙ་ནི་ར་མ་ཡ། ཨ་མུ་ཀ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨོྂ་རྣལ་མ་རྣལ་ཏེ་གསོད་ལ་སྔམས་གཤོགས་ལ་མེར་དཀྲིས་ལ་ཆུམས་ཐུགས་བྷིས་ཐུམ་བྷིས། ལྕགས་ཀྱི་སྐུ་གཅིག་མས་དགྲ་བོའི་སྙིང་ཕྱུང་ཤིག། དེ་ཉིད་ནི་འཕྲིན ལས་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོའོ།། ཨོྂ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་པེ་ཏ་ལི་ས་མ་ཡ་ཛ། སྤྱན་དྲང་བའི་སྙིང་པོའོ།། ཨོྂ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་པེ་ཏ་ལི་ཛ་ཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོ། གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ་པའོ།། ཨོྂ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་པེ་ཏ་ལི་ཏིཥྛ་བཛྲ། བཞུགས་སུ གསོལ་བའོ།། ཨོྂ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་པེ་ཏ་ལི་ཤྲཱི་ན་མཿ་ཕྱག་བཙལ་བའི་སྔགས་སོ།། ཨོྂ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་པེ་ཏ་ལི་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི། བདུད་རྩི་དབུལ་བའི་སྙིང་པོའོ།། ཨོྂ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་པེ་ཏ་ལ་བི་ལི་ཁཱ་ཧི། གཏོར་མ་དབུལ བའོ།། མཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། བདག་གི་དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོ་ཁ་ཧཱི། རཀྟ་དབུལ་བའི་སྔགས་སོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འཇམ་དཔལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རྒྱུད་ལས། གསང་སྔགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས ཡང་སྲས་མཆོག་ཡ་མ་རཱ་ཛས་གསོལ་པ།ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་ཁྲོས་པའི་སྐུ།། ཉིད་ཀྱི་གསང་སྔགས་བསྟན་བྱས་ན།། ལས་སྒྲུབ་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་གསོལ་བས། འཇམ་དཔལ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ པ།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དོན་ཉིད་ལ།། བསྙེན་པ་བསྒྲུབ་པ་ལས་སྦྱོར་གསུམ།། བསྙེན་པ་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར།། ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་དྲང་བ་སྟེ།། སྐུ་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་པོའོ།། གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱང་ཤས་ཙམ དྲང།། བསྒྲུབ་པ་ཡོན་ཏན་སྙིང་པོ་སྟེ།། ཤས་ཙམ་དག་ཏུ་བཟླས་པ་བྱ།། ལས་ལ་སྦྱར་བའི་དུས་ཉིད་དུ།། མོན་ནམ་རབས་ཆད་ཐོད་པ་ལ།། གསང་སྔགས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ།། ལས་སྔགས་བཞི་དང་བཅས་པ བྲི།། ལིང་ག་ཁར་བཅུག་ཐུན་གྱིས་བྲབ།། ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་འཁོར་བཅས་བསྐུལ།། ཐུན་འཇུག་ཐུགས་ཀྱི
Chinese
ཏ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།（藏文）忿怒身之精要。 嗡 嘎拉茹巴 吽 呸 ཏ་ཨ。（藏文，梵文天城体，kAla rUpa hUM phaT ta a，黑噜嘎身）忿怒语之精要。 嗡 诃哩 悉帝 毗讫哩达 纳纳 吽 呸。（藏文，梵文天城体，harI stri vikRtA na na hUM phaT，诃哩 悉帝 毗讫哩达 纳纳 吽 呸）忿怒意之精要。 嗡 萨玛雅 曼殊室利 穆扎雅 亚曼达嘎 巴匝德 罗尼 吽 匝。（藏文，梵文天城体，samaya maJjushrI mudraya yamAntaka baca te ro ni hUM ja，誓言 文殊师利 手印 阎曼德迦 巴匝德 罗尼 吽 匝） 嗡 萨玛雅 曼殊室利 亚曼达嘎 亚 惹匝 玛玛 诶嘎匝德 匝匝。（藏文，梵文天城体，samaya maJjushrI yamAntaka ya rAja mama eka ja ti ja ja，誓言 文殊师利 阎曼德迦 亚 惹匝 玛玛 诶嘎匝德 匝匝） 扎 惹 吽 穆扎心间。 玛玛 贝 贝。 惹摩德 咕匝匝。卡拉玛嘿 贝 贝。 亚亚 隆怎 丹玛拉 贝 贝 匝匝。 卡惹 索拉 贝 贝。 文殊功德之精要。 阎曼德迦 阎摩罗匝 萨多 麦亚。 亚麦 多汝 纳哟 达亚。 亚达 哟尼 惹亚 舍亚。 亚舍亚 匝尼 惹玛亚。 阿木嘎 玛惹亚 吽 呸。（藏文，梵文天城体，amuka mAraya hUM phaT，阿木嘎 玛惹亚 吽 呸） 嗡 惹玛 惹德 索拉 纳 索拉 麦德 迪拉 丘 突 贝 突 贝。 铁身 一母 敌之 心 拔出。 此乃 事业 大之 精要。 嗡 阎曼德迦 贝达里 萨玛雅 匝。（藏文，梵文天城体，yamAntaka pe ta li sa ma ya ja，阎曼德迦 贝达里 萨玛雅 匝） 迎请之精要。 嗡 诶 嘿 嘿 阎曼德迦 贝达里 匝 吽 邦 霍。（藏文，梵文天城体，e hye hi yamAntaka pe ta li ja hUM baM ho，来 来 阎曼德迦 贝达里 匝 吽 邦 霍） 无二融入。 嗡 阎曼德迦 贝达里 迪叉 瓦匝。（藏文，梵文天城体，yamAntaka pe ta li tiSTha bajra，阎曼德迦 贝达里 迪叉 瓦匝） 请安住。 嗡 阎曼德迦 贝达里 悉利 纳玛 顶礼之咒。 嗡 阎曼德迦 贝达里 班匝 阿弥达 卡嘿。（藏文，梵文天城体，yamAntaka pe ta li paJca amRita khA hi，阎曼德迦 贝达里 五 甘露 吃） 施甘露之精要。 嗡 阎曼德迦 贝达拉 毗利 卡嘿。（藏文，梵文天城体，yamAntaka pe ta la bi li khA hi，阎曼德迦 贝达拉 毗利 吃） 施朵玛。 玛哈 惹达 卡嘿。（藏文，梵文天城体，mahA rakta khA hi，大 血 吃） 我之大仇 某某 吃。 施血之咒。 如是说。 文殊如意宝珠经中， 宣说密咒品第四。 自此， 又 圣子 阎摩罗匝 启请： 奇哉 世尊 忿怒身， 若 宣说 汝之 密咒， 事业 成就 次第 如何？ 如是 启请， 文殊 自身 赐予 开示： 如意宝珠 之 义 中， 亲近 修持 事业 三， 亲近 如上 所说 般， 十七 字 念诵 即是， 身之 观想 精要 也。 语与意 也 少许 念。 修持 功德 精要 也， 少许 念诵 应 当 作。 事业 结合 之 时 也， 蒙南 绝嗣 头盖骨 上， 三十二 密咒 于其上， 四 事业 咒 与之 一起 书写。 灵牌 放入 以 橛 击打。 父母 子与眷属 一起 祈请。 橛 插入 心之
English
ta ka ha na ma tha bha~nja hUM phaT. The essence of the wrathful body. oM kAla rUpa hUM phaT ta a. The essence of the wrathful speech. oM harI stri vikRtA na na hUM phaT. The essence of the wrathful mind. oM samaya maJjushrI mudraya yamAntaka baca te ro ni hUM ja. oM samaya maJjushrI yamAntaka ya rAja mama eka ja ti ja ja. trag rakShaM mudra heart. mama bhyo bhyo. rakmo te ku mza dza dza. kha la ma hi bhyo bhyo. ya ya lon tsin dhan ma la bhyo bhyo dza dza. kha rag srog la bhyo bhyo. The essence of Manjushri's qualities. yamAntaka yama rAja sato me ya. yame do ru na yo ta ya. ya ta yo ni ra ya kShe ya. yakShe ya tsa ni ra ma ya. amuka mAraya hUM phaT. oM rnal ma rnal te gsod la sngams gshogs la mer dkris la chums thugs bhis thum bhis. Iron body, one mother, enemy's heart, pull out. That itself is the essence of great activity. oM yamAntaka pe ta li samaya ja. The essence of summoning. oM e hye hi yamAntaka pe ta li ja hUM baM ho. Merging into non-duality. oM yamAntaka pe ta li tiShTha bajra. Requesting to be seated. oM yamAntaka pe ta li shrI namaH. The mantra of prostration. oM yamAntaka pe ta li paJca amRita khA hi. The essence of offering nectar. oM yamAntaka pe ta la bi li khA hi. Offering the torma. mahA rakta khA hi. My great enemy so-and-so eat. The mantra of offering blood. Thus it is said. From the Manjushri Wish-Fulfilling Jewel Tantra. The fourth chapter, which teaches secret mantras. Then, again, the noble son Yama Raja asked: Alas, Blessed One, wrathful body, If you have taught the secret mantra, How is the order of accomplishing the activity? Thus he asked. Manjushri himself gave the command: In the meaning of the Wish-Fulfilling Jewel, There are three: approach, accomplishment, and activity. The approach is as explained above. Reciting the seventeen letters is The essence of focusing on the body. Speech and mind are also recited a little. Accomplishment is the essence of qualities. Reciting a little should be done. At the time of applying to activity, On a monnam, a severed skull, On the thirty-two secret mantras, Write the four activity mantras together with it. Insert the linga, strike with a peg. Urge the parents, son, and retinue together. Insert the peg into the heart.
Tibetan
་སྙིང་པོ་བཟླས།། སྤྱོད་ལམ་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་བྱ།། རྟགས་བྱུང་དུར་ཁྲོད་དག་ཏུ་མནན།། འཇམ་དཔལ་ཁྲོས པའི་འཕྲིན་ལས་ལ།། འཁོར་ལོ་ཐུན་དུ་བཤད་པ་ལས།། འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་བཀྲ་མི་ཤིས།། ཐུན་ཆེན་ཐོད་ནག་ལས་བྱས་ན།། གང་ལ་དམིགས་པ་སྒྲོལ་བར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འཇམ་དཔལ་ཡིད་བཞིན ནོར་བུའི་རྒྱུད་ལས།ལས་ལ་སྦྱར་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། རྟགས་དང་མཚན་མ་ཅི་བྱུང་ཡང།། མི་སྨྲ་གསང་ལ་རེ་ དོགས་སྤང།། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གཟུང་བར་བྱ།། སེམས་དཔའ་བསྟན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས།། དཔའ་བརྟུལ་སྔགས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་བྱ།། དྲག་པོ་ཐོད་པའི་བསྒྲུབ་པ་ལ།། བྲི་བའི་སྔགས་ནི་འདི་ལྟར་བརྟག། ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ གཉིས་པ།། འབྲུ་བརྒྱད་བཞི་རུ་བྱས་པ་ཡི།། མཇུག་ལ་རྟགས་ཏེ་བྲི་བར་བྱ།། ཨ་མུ་ཀྂ་པྲ་མ་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨ་མུ་ཀྂ་མུར་ཙ་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨ་མུ་ཀྂ་རཀྵ་ཙ་ར་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨ་མུ་ཀྂ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། དེ་ནས་དམ་ཚིག་སྙིང་པོ ནི།ོྂ་ཧརཱིཿཥྟི་བི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ས་མ་ཡ་ས་མ་ཡ། ཞེས་གསུངས་སོ།། འཇམ་དཔལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། གསང་བ་མན་ངག་གི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པ་ ལ།སྲས་ཡ་མ་རཱ་ཛས་གསོལ་པ། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་ཁྲོས་པའི་སྐུ།། འཇམ་དཔལ་དོན་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་ལ།། དོན་གྱིས་མན་ངག་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཁྲོས་པ་ནག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། འཇམ་དཔལ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ལ།། དོན་ རྟགས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྟན།། དོན་ནི་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ།། ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་ཐག་ཆོད་པའོ།། རྟགས་ནི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་གསུམ།། ཡ་མཱན་ཏ་ཀའི་ངོ་བོར་གསལ།། དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་ཕྱིར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི།། ས ལ་འཕྲིན་ལས་བཞི་ལྡན་བྲི།། སྐུའམ་གསུང་སྟེ་ཐུགས་རྟེན་དགོད།། དཔལ་གྱི་མཆོད་ཚོགས་བཤམ་ཞིང་དབུལ།། རྣལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་བྱའི་ཕྱིར།། འཇམ་དཔལ་ཚེ་ཡི་བསྒྲུབ་པ་བྱ།། དེ་ཡི་སྙིང་པོ་འདི་ཡིན ཏེ།། བཟླས་པའི་སྐྱོན་སྤངས་རྩེ་གཅིག་གོ། ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱན་ཀ་ཀ་ལ་རཱུ་པ་ཨཱ་ཡུ་ཕ་ལ་སིད་དྷི་ཧཱུ~ྂ་ཛ། དངོས་གྲུབ་བླང་ཞིང་དབང་ཡང་བསྐུར།། དེ་ཉིད་འཆགས་ཕྱིར་དམ་ཚིག་བསྲུང།། ལྟ་བས་ཆོས་ཉིད་ཐག བཅད་ལ།། ཕྱག་མི་བཙལ་སོགས་སྤྱོད་པ་བྱ།། དབེན་གནས་འདུག་པའི་ཏིང་འཛིན་སྦྱང།། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྒྲུབ་བྱས་ན།། འཇམ་དཔལ་ཉིད་དུ་སྔོན་དུ་འགྱུར།། དེ་ཕྱིར་མཐའ་དྲུག་ལྡན་པར་བྱ།། ཞེས་གསུངས སོ།། འཇམ་དཔལ་
Chinese
念诵心咒。 行为举止要有天神的傲慢。 出现的征兆要压在坟墓中。 文殊忿怒的事業中， 轮转为分段讲述， 轮转轮是不吉祥的。 如果用大分段黑颅器来做， 对准什么就能解脱什么。 如是说。 出自《文殊如意宝珠经》中，应用于事业之品第五。 接下来要讲述真实的。 文殊忿怒的瑜伽士， 无论出现什么征兆和迹象， 不要说话，秘密地放弃希望和怀疑。 要像幻觉一样看待。 以菩萨教法的傲慢， 以勇猛的咒语来行事。 在猛烈的颅器修法中， 书写的咒语要这样确定： 三十二个字母， 分成八个四个一组， 最后要写上标记。 ཨ་མུ་ཀྂ་པྲ་མ་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨ་མུ་ཀྂ་མུར་ཙ་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨ་མུ་ཀྂ་རཀྵ་ཙ་ར་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨ་མུ་ཀྂ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 然后是誓言心髓： ོྂ་ཧརཱིཿཥྟི་བི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ས་མ་ཡ་ས་མ་ཡ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是说。 出自《文殊如意宝珠秘密经》中，秘密口诀之品第六。 然后又是文殊忿怒尊， 儿子阎罗王祈请道： “奇哉！世尊忿怒身， 修持文殊真实义， 以何等方便为口诀？” 忿怒黑尊开示道： “文殊阎曼德迦， 意义和征兆显示为两种。 意义是安住的轮， 在法性中决定的。 征兆是三种轮， 在阎曼德迦的自性中显现。 为了修持那个，在坟墓的 地方书写具备四种事业。 安置身像或语像，即意之所依。 陈设并供养吉祥的会供。 为了使瑜伽圆满， 修持文殊长寿法。 那个的心髓是： 断除念诵的过失，一心专注。 ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱན་ཀ་ཀ་ལ་རཱུ་པ་ཨཱ་ཡུ་ཕ་ལ་སིད་དྷི་ཧཱུ~ྂ་ཛ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 获得成就并灌顶。 为了成就那个，守护誓言。 以见解来断定法性， 不行礼拜等行为。 在寂静处安住，修习禅定。 如实地修持， 就会先于文殊。 因此要具备六种边际。” 如是说。 文殊
English
Recite the heart mantra. Have the pride of a deity in your conduct. Press down the signs that appear in the cemetery. In the activities of Wrathful Manjushri, The wheel is explained in sections, Turning the wheel is inauspicious. If made from a large section of a black skull, Whatever you aim at will be liberated. Thus it is said. From the Manjushri Wish-Fulfilling Jewel Tantra, the fifth chapter on applying to activities. Next, the true explanation should be given. The yogi of Wrathful Manjushri, Whatever signs and omens may appear, Do not speak, secretly abandon hope and doubt. Take it as an illusion. With the pride of the bodhisattva's teachings, Act with the brave mantra. In the practice of the fierce skull, The mantra for writing should be determined as follows: Thirty-two letters, Divided into eight groups of four, At the end, write the mark. ཨ་མུ་ཀྂ་པྲ་མ་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ཨ་མུ་ཀྂ་མུར་ཙ་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ཨ་མུ་ཀྂ་རཀྵ་ཙ་ར་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ཨ་མུ་ཀྂ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) Then the essence of the vow is: ོྂ་ཧརཱིཿཥྟི་བི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ས་མ་ཡ་ས་མ་ཡ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) Thus it is said. From the Manjushri Wish-Fulfilling Jewel Secret Tantra, the sixth chapter on secret instructions. Then again, to Wrathful Manjushri, The son, Yama Raja, prayed: "Alas! Victorious Wrathful Body, To accomplish the true meaning of Manjushri, How are the essential instructions?" The Wrathful Black One said: "Manjushri Yamantaka, The meaning and signs are shown as two types. The meaning is the wheel of abiding, Decided in the nature of reality. The signs are the three wheels, Clear in the nature of Yamantaka. To accomplish that, Write the four activities in the cemetery. Place the body or speech representation, the mind's support. Arrange and offer the glorious feast gathering. To make the yoga complete, Practice the Manjushri longevity practice. Its heart essence is: Abandon the faults of recitation, with one-pointedness. ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱན་ཀ་ཀ་ལ་རཱུ་པ་ཨཱ་ཡུ་ཕ་ལ་སིད་དྷི་ཧཱུ~ྂ་ཛ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) Obtain accomplishment and also empower. To accomplish that, protect the vows. Determine the nature of reality with view, Practice without prostrations and so on. Practice meditation while staying in a secluded place. If you practice as it is, You will become Manjushri himself beforehand. Therefore, have six boundaries." Thus it is said. Manjushri