Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb043.007 Gpb043.007 མ་རྒྱུད་དོན་གྱི་མན་ངག་བསྟན་པའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མཉྫུ་ཤཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཙིནྟ་མ་ཎི་ནཱ་ཏན་ཏྲ་གུ་ཧྱ། བོད་སྐད་དུ། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།འཇམ་དཔལ་ཡ་མཱན་ཏ་ཀ་ཁྲོས་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བཤད་པའི་དུས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཡ་མཱན་ཏ་ཀ་ཉིད། འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ ཕོ་བྲང་ན་ཡུམ་ཆེན་མོ་པེ་ཏ་ལིའི་བྷ་ག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ན་འཁོར་ཡེ་ཤེས་དང་ལས་ལ་གྲུབ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཆེན་པོས ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པས།ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ཡི་རྟགས་ཆེན་པོ་ཡིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་འཚེ་ཞིང་གནོད་པར་གཟིགས་ནས།། ཡུམ་པེ་ཏ་ལི་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་ལས་སྲས་ཡ་མཱ་རཱ་ཛ་ སྤྲུལ་ནས།ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་གཟིར་བ་ལས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ་ནས། ཟས་སྐལ་དུ་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པའི་སྲོག་དབུགས་བྱིན་ཏེ། བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཁས་བླངས་ཏེ་དམ་ལ་བཏགས་སོ།། འཇམ་ དཔལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རྒྱུད་ལས།གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཆེན་པོ་དེ་ལ། སྲས་མཆོག་ཡ་མ་རཱ་ཛས་གསོལ་པ། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཆེན་ པོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང།གསུང་དང། ཐུགས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་དོན་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་འདུས་པའི་འཁོར་དང་སྲས།། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཀུན་ཏུ་ སྣང།། རྒྱུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་ཆོ་འཕྲུལ་ལས།། གཞལ་ཡས་ཁང་དང་འཇམ་དཔལ་སྐུ།། ཡབ་ཡུམ་ཆོ་འཕྲུལ་སྣང་བ་དང།། འཕྲོ་འདུ་ལ་སོགས་སྣང་བ་ཀུན།། སྣང་ཙམ་ཉིད་ན་སྐྱེ་མེད་ངང།། ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་ཉིད་དུ སྣང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འཇམ་དཔལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས། འཇམ་དཔལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་དོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སྲས་ཡ་མ་རཱ་ཛས་གསོལ་པ། ཀྱེ་མ བཅོམ་ལྡན་ཁྲོས་པའི་སྐུ།། འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པའི་དེ་ཉིད་ཀྱི།། བསྒྲུབ་པའི་ཡིད་བཞིན་ནོར་ལྟ་བུར།། རིམ་པར་བདག་འདུད་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་པས། འཇམ་དཔལ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ སྩལ་པ།། སྟོབས་ལྡན་བསྒྲོད་པ་ཐོབ་པ་ཡི།། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡིས།། ལྷོ་ཕྱོགས་བྲག་གམ་དུར་ཁྲོད་གནས།། དབེན
Chinese
母续意义口诀教示之续圆满。印度语：曼殊室利阎摩德迦至尊宝珠续秘密。藏语：名为文殊阎罗敌怖金刚如意宝珠续。敬礼文殊阎摩德迦忿怒身。如是宣说之时，薄伽梵文殊阎摩德迦自身，于色究竟天法界宫殿中，与大母贝达丽之莲花大乐处，和智慧与事业成就的无量眷属一同安住。彼时彼刻，薄伽梵大文殊以智慧炽燃之眼观视，见到业之阎罗以大标志对一切有情作害与损害。从与母贝达丽无二之状态中化现子阎摩罗阇，从压迫业之阎罗城市中献上命之精华，作为食物给予危害教法之命气，承诺守护教法而立誓。文殊如意宝珠续中，开端品第一。之后，薄伽梵大文殊对子胜阎摩罗阇说：奇哉！薄伽梵大文殊您自身之身、语、意之神变之义，请为我宣说。薄伽梵开示说：谛听，聚集之眷属与子。如是真如与普贤光明，从因之三摩地神变中，宫殿与文殊身，父母神变显现等，放射与收摄等一切显现，仅是显现之自性中无生之状态，于智慧法身中显现。如是说。文殊如意宝珠中，开显文殊身语意之神变义之品第二。之后，子阎摩罗阇又说：奇哉！薄伽梵忿怒身，文殊忿怒之自性，如修持之如意宝般，请次第为我宣说自入。如是请问后，文殊自身开示说：具力获得精进者，瑜伽自在之大士，南方岩石或尸林处，寂静。
English
The tantra that teaches the essential instructions of the Mother Tantra is complete. In Indian language: Manjushri Yamantaka Chintamani Nada Tantra Guhya. In Tibetan: The Tantra Called Manjushri Yamari, the Destroyer of Death, the Wish-Fulfilling Jewel. Homage to the wrathful form of Manjushri Yamantaka. At the time of this teaching, the Blessed One, Manjushri Yamantaka himself, in the palace of the Dharmadhatu in Akanishta, in the great bliss of the lotus of the Great Mother Petali, was dwelling together with countless retinues who had attained wisdom and accomplishment in action. At that time, the Blessed One, the Great Manjushri, seeing with his eyes blazing with wisdom that the Yama of karma was harming and injuring all beings with great signs, emanated the son Yamaraja from the state of being non-dual with the Mother Petali, offered the essence of life from the city of the Yama of karma, gave the life-breath that harms the Dharma as food, and vowed to protect the Dharma and took the oath. From the Manjushri Wish-Fulfilling Jewel Tantra, the first chapter, the introduction. Then, the supreme son Yamaraja said to the Blessed One, the Great Manjushri: O Blessed One, Great Manjushri, please explain to me the meaning of the miraculous manifestations of your body, speech, and mind. The Blessed One said: Listen, assembly of retinue and son. Suchness and Samantabhadra's light, from the miraculous manifestations of the cause's samadhi, the palace and the body of Manjushri, the appearance of the father and mother's miraculous manifestations, and all appearances such as radiating and gathering, are unborn in the very nature of appearance, appearing in the wisdom Dharmakaya. Thus he spoke. From the Manjushri Wish-Fulfilling Jewel, the second chapter, which reveals the meaning of the miraculous manifestations of Manjushri's body, speech, and mind. Then again, the son Yamaraja said: O Blessed One, wrathful form, the very nature of wrathful Manjushri, like a wish-fulfilling jewel of accomplishment, please explain to me the self-entry in order. After asking this, Manjushri himself said: The powerful one who has attained diligence, the great lord of yoga, a southern rock or charnel ground, a secluded place.
Tibetan
་ཞིང་ཉམས་དགའི་གནས་དག་ཏུ།། ཚུལ་ལྡན་ཤིས་པའི་གྲོགས་ཁྲིད་དེ།། དུར་ཁྲོད ས་ལ་མཎྜལ་བརྩིག།བསྒྲུབ་དང་མཆོད་པའི་རྫས་བཀོད་ལ།། དུར་ཁྲོད་རས་ལ་དཔའ་བོའི་གཟུགས།། ཚོན་རྩི་སྦྱིན་མེད་བཟང་པོ་ཡིས།། ཁྲོས་པའི་གཟུགས་ལ་སྤྲིན་ནག་མདོག། མཁས་པས་ཡབ་ཡུམ་སྲས་བཅས་ བྲི།། རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་བྱ།། སྔོན་དུ་བསོད་ནམས་ཚོགས་བསགས་ལ།། སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བཅུ་བདུན་པོ།། འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་རྫོགས་པར་བྱ།། དེ་ཚེ་མཚན་མ་ཡུལ་ལ་འབར།། འོད་དཔུང་འཁྱིལ་དང ལུང་སྟོན་སྒྲ།། རྨི་ལམ་རྟགས་རྣམས་མང་དུ་འབྱུང།། མཚན་མ་བསྟན་པོ་བྱུང་བ་དང།། དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཆོ་ག་བྱ།། རྟགས་རྣམས་སྔོན་དུ་མ་བྱུང་ན།། དམ་ཚིག་བཤད་ལ་བསྙེན་པ་སྤོགས།། དཀའ་ཐུབ་ལྡན པས་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད།། མི་སྨྲ་མི་ཡུར་མི་འཁྱབ་པར།། ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ།། ཀུ་ཤའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ནི།། རི་མོ་དག་ལ་སེམས་བལྟ་ཞིང།། བཟླས་པའི་ཐབས་ནི་རིམ་པར་བྱ།། བྱིང་ནས་ཤེས་པ རྨུགས་པར་འགྱུར།། འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་རབ་བསྐུལ་ཏེ།། གསང་སྔགས་དབྱངས་དང་བསྟོད་པ་བྱ།། རྒོད་ཅིང་གཡེངས་པར་གྱུར་པ་ན།། མགོ་ནི་རྨ་བྱ་བཞིན་བཀུག་ལ།། མཚན་མ་ལྷ་ཡི་སྐུ་ལ་བརྟག། ཇི་སྲིད ཡིད་ནི་མི་སྐྱོའི་བར།། རྩེ་གཅིག་སེམས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱ།། བེ་ཤིང་སེང་ལྡེང་ཐོགས་ནས་ནི།། ཞིང་ལྤགས་གོན་ཞིང་དོམ་ལྤགས་གདིངས།། བགྲོད་དཀའ་དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་འགྲིམ།། མྱུར་བ་མ་ཡིན་བུལ་བ མིན།། དེ་བཞིན་ཡི་གེ་འདྲེས་པ་མིན།། ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་དག་པར་བཟླས།། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་གྲངས་བར་བར་དུ།། འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པ་བསྟོད་ར་བཏང།། རཀྟ་དམར་གྱི་ཨརྒྷ་དབུལ།། ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་སྲོག གི་ནི།། རྩ་བ་འདུལ་བར་བྱེད་པ་ནི།། ཨ་ཀྲོ་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་པ།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འཕྲེང་བ་སྟེ།། རྣམ་པ་ཡི་གེ་ངོ་བོ་ལྷ།། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ནུས་པ་མེད།། ཉི་ཟླ་ལྷུན་པོ་རྒྱ་མཚོ་མེ།། ཡ་མཱནྟ་ཀའི་ངོ་བོ ཉིད།། འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་རྫོགས་བྱས་ནས།། དཔའ་བོ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འཇམ་དཔལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ཉིད་གསང་བ་བསྙེན་པའི་རིམ་པའི་ལེའུ་སྟེ གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་སྲས་མཆོག་ཡ་མ་རཱ་ཛས་གསོལ་པ། ཀྱེ་མ་ཧོ་འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པའི་སྐུ།། འཇམ་དཔལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས།། སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས ཀྱང།། འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཨོྂ་ཨཱ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱན
Chinese
在令人愉悦的田园之地， 引领具足戒律的吉祥道友， 在尸陀林地上建造坛城，陈设修法和供养的物品， 在尸陀林地的布上，用不掺杂劣质颜料的上好颜料， 绘制勇士的身像，愤怒像为乌云之色， 智者绘制父母和子女，进行开光仪轨。 事先积累福德资粮， 将十七尊咒语之王，念诵圆满一亿一千万遍。 那时，瑞兆在地方上闪耀， 出现光芒旋绕和授记之声， 梦兆等也会大量显现。 当出现殊胜的瑞兆时， 就进行获取成就的仪轨。 如果之前没有出现这些征兆， 就宣说誓言并开始修持， 以具足苦行而行持苦行。 不说话，不喧哗，不散乱， 面向南方， 坐在吉祥草垫上， 心中观想本尊画像， 依次进行念诵的方法。 如果昏沉，觉性变得迟钝， 就祈请妙音天来激励， 唱诵密咒的曲调和赞颂。 如果变得散乱和掉举， 就把头如孔雀般低下， 观察本尊的瑞相。 直到内心不厌烦为止， 一心一意地进行念诵。 手持白檀木和紫檀木， 身穿田野兽皮，铺设熊皮， 前往难以进入的尸陀林地。 不要太快，也不要太慢， 同样，不要混杂字句， 念诵时要非常清晰和纯净。 在咒语的念诵间隔中， 对忿怒文殊进行赞颂。 供奉红色的血供。 为了调伏八部鬼神的命根， 根本在于调伏。 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） 卓（藏文：ཀྲོ，梵文天城体：क्र，梵文罗马拟音：kro，汉语字面意思：卓） 的十七个字， 是如意宝珠之串， 外相是文字，本体是本尊， 自性是空性，却具有力量， 如日月、须弥山、大海和火焰， 是阎魔敌的本体。 念诵圆满一亿一千万遍后， 勇士将战胜三界。 如是说。 《妙吉祥如意宝珠续》中，彼之秘密修持次第的第三品。 之后，圣子阎魔法王请问： “奇哉！妙吉祥忿怒身， 从妙吉祥如意宝珠中， 请宣说咒语的次第。” 听闻此番请问后， 妙吉祥忿怒尊开示道： “嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿） 卓（藏文：ཀྲོ，梵文天城体：क्र，梵文罗马拟音：kro，汉语字面意思：卓） 德（藏文：ཏེ，梵文天城体：ते，梵文罗马拟音：te，汉语字面意思：德） 嘎（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎） 亚（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚） 玛（藏文：མཱ，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛）
English
In pleasant and delightful places, Lead virtuous and auspicious friends, Build a mandala on the charnel ground, arrange the substances for practice and offering, On the cloth of the charnel ground, draw the image of a hero, With good paint that is not mixed with inferior colors, The angry form is the color of dark clouds, The wise draw the parents and children, and perform the consecration ritual. First accumulate merit and gather accumulations, Complete one hundred and ten million recitations of the seventeen mantra kings. At that time, omens will blaze in the land, Whirling light and prophetic sounds will appear, Dreams and signs will appear in abundance. When excellent omens appear, Perform the ritual of obtaining accomplishments. If these signs have not appeared before, Recite the vows and begin the practice, Practice asceticism with endurance. Without speaking, without clamoring, without distraction, Facing the south, Sitting on a cushion of kusha grass, Contemplate the image of the deity in your mind, Perform the method of recitation in order. If you become drowsy, your awareness becomes dull, Invoke Manjushri to inspire you, Sing the melodies and praises of the secret mantra. If you become agitated and distracted, Bow your head like a peacock, Observe the signs of the deity. Until your mind does not become weary, Recite with single-pointed mind. Holding white sandalwood and red sandalwood, Wearing a field animal skin and spreading a bear skin, Go to the difficult charnel ground. Not too fast, not too slow, Likewise, do not mix the letters, Recite very clearly and purely. In between the recitations of the mantra, Offer praises to Wrathful Manjushri. Offer red rakta. To subdue the life force of the eight classes of gods and demons, The root is to subdue. The seventeen letters of A KRO, Is a string of wish-fulfilling jewels, The appearance is letters, the essence is the deity, The nature is emptiness, but it has power, Like the sun, moon, Mount Meru, ocean, and fire, It is the essence of Yamantaka. Having completed one hundred and ten million recitations, The hero will conquer the three realms. Thus it was said. From the Tantra of Manjushri Wish-Fulfilling Jewel, the Third Chapter, the Sequence of Secret Practice. Then, the supreme son, Yama Raja, asked: "Alas! O Wrathful Body of Manjushri, From the Manjushri Wish-Fulfilling Jewel, Please explain the sequence of mantras." Having heard this request, The Wrathful Manjushri spoke: "Om A KRO TE KA YA MA"