Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb042.011 Gpb042.011 ཨེ་མ་ར་ན་མན་ཏྲ་ཏནྟྲ་པྲ་ཏྱྂ་གིར་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དྲག་པོ་སྔགས་རྒོད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཕྱིར་བཟློག་པའི་སྔགས་སྡེབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ཆེན་པོ་འཇིགས་བྱེད་ འབར་བ་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་བའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་དང། ཡུམ་པེ་ཏ་ལི་ནག་མོ་དང། རྔམ་ཆེན་མོ་དང། སྤྱན་གསུམ་མ དང།ཕྱོགས་བཅུ་ནས་ལྷགས་པའི་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་གྲངས་མེད་པ་དུས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པ་རྣམས་རྔམ་པའི་ཆ་ལུགས་དང་ལྡན་པར་ལྷགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་སྤྱན་སྔར་ལྷགས་པར་ གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས། མགོན་པོ་རིགས་གསུམ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཧོ་མགོན་པོ་ཆེ་པོ་ལགས།། དུས་ངན་ཐ་མ་བྱུང་དུས་སུ།། ནང་འགྲས་རྩོད་པ་བྱུང་བ་དང།། དེ་ཚེ་རྩོད་པ་ཇི ལྟར་བཟློག།རྩོད་པ་དྲག་པོ་ནམ་ཞིག་འབྱུང།། ཞེས་ཞུས་པས། རིགས་གསུམ་མགོན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྩོད་པ་འབྱུང་དུས་འདི་ལྟ་སྟེ།། དུས་ངན་ཐ་མ་བྱུང་དུས་སུ།། སེམས་ཅན་ཚེ་ཐུང་བསོད་ནམས་ ཟད།། སྐྱེ་བོ་དམོད་པ་རྟོག་རྟོག་སྤྱོད།། དྲག་སྔགས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད།། གསང་བའི་རྡས་ལ་དམོད་པ་རོལ།། གསང་བར་འོས་པ་ཀུན་ཀྱང་འབྱིན།། ཤ་ཆེན་ལ་སོགས་ཟས་ཟ་ཞིང།། གཡང་གཞིའི་རྒྱལ་མཚན ཁུར་དུ་ཁུར།། མང་པོ་ཚོགས་རྣམས་ལྷ་སྲིན་འབོད།། སྨཡོན་པའི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད།། དེ་ཚེ་སྡེ་བརྒྱད་ལྷ་སྲིན་འཁྲུགས།། སྣ་ཚོགས་ཡམས་དང་ནད་རྣམས་དང།། རིམས་དང་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་འབྱུང།། ནང་འགྲས རྩོད་པ་དེ་དུས་སུ།། དེ་ཚེ་སློབ་དཔོན་སློབ་བུ་དང།། མཆེད་དང་རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་སོགས།། འཁྲུག་ཅིང་ཉམས་པ་ཆེན་པོ་འབྱུང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་གསོལ་པ། ནང་འགྲས་བཟློག་པ་བཤད་དུ་གསོལ།། བཀའ སྩལ་པ།དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱིས་བཟློག་པ་དང།། འཁོར་ལོ་སྦྱོར་ལས་བཟློག་པ་དང།། ཐུན་གྱི་སྦྱོར་བས་གསད་པའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཕྱིར་བཟློག་དྲག་པོ་སྔགས་སྡེབས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞི་དང་གླེང་སླང་གི་ ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསུངས་པ། དང་པོ་འཆི་མེད་དུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བཟློག་ཅིང། རང་གི་གནོད་བྱེད་མཐའ་དག་གཟིར་བ་དང།། བར་དུ་མཁའ་འགྲོ་གཟན་ཁ་དགྲ་ལ་སྤོ་ཞིང་སྔགས་ཀྱི་དུ་མདའ ཁོང་དུ་བརྡེག་པ་དང།ཐ་མར་རང་སྲོག་རང་གིས་བཅད་པ་དང། ག
Chinese
ཨེ་མ་ར་ན་曼扎 tantra pratyaṅgira tantra rāja nāma。藏语：名为“猛咒回遮本性咒续之王”。 顶礼大吉祥怖畏金刚饮血尊！ 如是我闻，一时，薄伽梵饮血大尊，与母贝达丽黑母，及大威猛母，三目母，以及十方降临的无量怒尊和怒母，以威猛之姿降临，于薄伽梵三族怙主前现身。 其后，业之阎罗众向怙主三族请示道： 呜呼，大怙主！ 末世恶时降临时， 内部争斗争端发生时， 彼时争端如何回遮？猛烈争端何时出现？ 听闻此言，三族怙主开示道： 争端出现之时如下： 末世恶时降临时， 众生短命福德尽， 众人行使诅咒恶行， 行使猛咒及各种兵器， 以隐秘之物行使诅咒， 一切应隐秘之事皆揭露， 食用人肉等食物， 肩负命根旗帜， 众多集会呼唤天魔， 行使各种癫狂之行。 彼时八部天龙鬼神争斗， 出现各种瘟疫疾病， 发生时疫及不吉祥之事。 内部争斗争端于彼时， 彼时上师与弟子， 道友与金刚兄弟等， 争斗衰败之事大起。 如是说。 又请示道： 请开示回遮内部争斗之法。 开示道：以猛咒回遮， 以轮之瑜伽回遮， 以诛法之瑜伽诛杀。 如是说。 回遮猛咒咒续中， 论基与论诤之 第一品竟。 之后又说： 首先回遮无死时之瑜伽， 镇压一切损害自身者， 中间将空行母之食子转移于敌人， 以咒之毒箭击入其腹中， 最终自己断绝自己的性命，
English
Ema rana mantra tantra pratyaṅgira tantra rāja nāma. In Tibetan: Called "The King of Fierce Mantra Reversal of the Very Nature Mantra Sequence." Homage to the Great Glorious Terrifying Blazing Great Blood Drinker! Thus have I heard at one time: The Bhagavan Great Blood Drinker, with the Mother Beta Li Black Mother, and the Great Fierce Mother, the Three-Eyed Mother, and the immeasurable Wrathful Ones and Wrathful Mothers who came from the ten directions, gathered by the three times, having arrived with a fierce demeanor, appeared before the Bhagavan Three Family Protector. Then the Yama Lords of Karma said to the Protector of the Three Families: Ho Great Protector! When the evil final age comes, When internal strife and quarrels arise, How then to avert the quarrel? When will the fierce quarrel arise? Having asked thus, the Protector of the Three Families replied: The time when quarrels arise is as follows: When the evil final age comes, Sentient beings have short lives and merit is exhausted, People practice cursing and deceptive actions, Practice fierce mantras and various weapons, Enjoy cursing with secret substances, All that should be kept secret is revealed, Eating food such as great meat, Carrying the banner of the life force, Many assemblies call upon gods and demons, Performing various mad actions. At that time, the eight classes of gods and demons fight, Various plagues and diseases arise, Epidemics and inauspicious events occur. Internal strife and quarrels at that time, At that time, teacher and disciple, Dharma brothers and vajra brothers, etc., Great strife and decline arise. Thus he spoke. Again they asked: Please explain how to avert internal strife. He replied: Averting with fierce mantras, Averting with the yoga of the wheel, Killing with the yoga of subjugation. Thus he spoke. From the Tantra of Fierce Mantra Reversal, The First Chapter, the Basis of Discussion and Debate, is complete. Then he spoke again: First, averting the yoga of the immortal time, Tormenting all who harm oneself, In the middle, transferring the food of the dakinis to the enemy, Striking them in the stomach with the poisonous arrow of mantra, Finally, cutting off one's own life,
Tibetan
ཤེད་མའི་ཡི་གེ་རྒྱུད་ལ་བསླང་སྟེ། ལྷ་བཞི་བདུད་དུ་དབབ་པའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ཡི་དོན་རྣམས་ཇི་ལྟར་ལགས།། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ བཤད་པར་འཚལ།། བཀའ་སྩལ་པ། དང་པོ་རྩོད་པ་ནང་འགྲས་ཚེ།། གང་ལ་བྱ་བྱའི་གཟས་པ་པོ།། འཁོར་ལོ་མིང་བྱང་ལེགས་བྲིས་ལ།། རབས་ཆད་མོན་གྱི་ཐོད་པ་རུ།། ཁྲག་དང་དུག་གིས་ནང་བྱུགས་ལ།། དེ་ཡི ནང་དུ་དྲིལ་ལ་གཞུག་མིང་རུས་སྙིང་ཁར་བྲི་བ་ཡང།། གྲི་དང་ཧུར་ཐུམས་ཛ་མཱ་ར་ཡ་རྦད།། དཀར་ནག་མཚམས་སུ་ལེགས་པར་བྲི།། ཡན་ལག་བཞི་ལ་ཧཱུ~ྂ་བཞི་བྲི།། འདོམས་སུ་ཕཊ་དང་མགོ་ལ ཛ།། ལྟེ་བདག་ལ་ཐུམ་རི་ལ་ཞེས།། མི་ཐག་དུག་གི་སྣག་ཚས་བྲི།། ཡུགས་ས་དར་མའི་ཞབས་མའམ།། མི་ལྤགས་རོ་རས་གར་རུས་གཏུམ།། ཚོན་སྣ་ལྔ་ཡི་སྐུད་པ་ཡིས།། རྒྱ་གྲམ་བཅིངས་ལ་ཧོམ་ཁུང གཞུག།གཡམ་པ་ནག་པོས་ཁ་བཅད་ལ།། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་མཆོད་རྟེན་ནི།། ནག་པོ་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་ཅིག། དུས་དུས་གསང་སྔགས་དྲག་པོ་བཟླས།། གང་ཡིན་སྦོད་པ་ངོས་གཟུང་བྱ།། སྔགས་ཀྱི་བར་དུ་མིང་རུས་ དང།། སྦོད་པའི་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་གཞུག། ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ། ཨུ་ནེ་ཨུ་ནེ་ཨུ་ནེ། ཨུ་ཨུ་ཨུ། ཨེ་ཨེ་ཨེ། ཡ་ཨ་ཧརི། མ་ཨེ་སྟི། ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མན་ཏཀ། ཨ་པ་ཡེ། ཧརི་སྟི་ཀཱ་ལ་རཱུ་བ་ཡེ། བི་ཏྲི་ཏ་མཉྫུ་ཀ་ཡེ། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་བ་ཀ་བག ཏོ།བཛྲ་ཙཎྜ་བཛྲ་པ་ཎི། ཧརི་ཧ་ཡ་གྲྀ་བ་མ་ཧཱ་རཱ་ཛ་ཏྲི་ཏྲ་ཡ་མ་ཡེ། ཨུ་ནེ་ཨུ་ནེ་ཨུ་ནེ། ཧཱུ~ྂ་ཛ་ཛ། བར་དུ་གང་ཡིན་དམིགས་པའི་སྲོག། དེ་བཞིན་སྲུངས་མ་རྣམས་ཀྱང་གཞུག། དུས་དུས་ཕུར་པ་ཐོད་པ་ལ།། བརྡེག་ཅིང་ གཟིར་བའི་ཚུལ་དུ་བྱ།། དེ་ཡིས་སྦྱོར་བ་བཟློག་པ་དང།། གནོད་བྱེད་མཐའ་དག་འཇོམས་པར་འགྱུར།། ཞེས་སོ།། ཕྱིར་བཟློག་ནག་པོའི་སྔགས་སྡེབས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། འཆི་མེད་དུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བཟློག་ཅིང་གནོད མཐའ་དག་གཟིར་བ་སྟེ་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་ཆེན་པོ་ཡིས། བར་དུ་མཁའ་འགྲོའི་གཟན་ཁ་དགྲ་ལ་དབབ་ཅིང་སྔགས་ཀྱི་དུག་མདའ་ཁོང་དུ་བརྡེག་པའི་སྦྱོར་བའི་གསུངས སོ།། མཁའ་འགྲོ་གཟན་ཁ་དབབ་པ་ནི།། དང་པོ་དགྲ་བོའི་ལིང་ཁ་བྱ།། འཁོར་ལོ་བྱས་ལ་ཐུན་གྱིས་བརྡེག། འབྲུབ་ཁུང་ནང་དུ་ལིང་བདུན་གཞུག། ཧོམ་ཁུང་ཁ་ལ་ནག་པོ་རྩང།། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གཟུགས་པར བྱ།། ཐ་མར་ཐུན་རྫས་བསོགས་པར་བྱ།། ཐུན་རྫས་རྣམས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཉུངས་ཀར་མི་ཁྲག་དུག་ཆུས་སྦྱར།། དེ་ཡི་ཐུན་རྫས་བསོག་པ་ནི།། རྡོ་ལྕགས་ཟངས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་དང།། ཁྲག་ལ་སོགས་པ་
Chinese
将威力的文字融入传承中，将四位天神降伏为魔。如是说。那些的意义是怎样的？请为我们讲述。赐予教言：首先当争斗内部发生时，对于谁是行作的施作者，将轮盘名牌好好书写，在断绝后裔的门隅（不丹）人的头盖骨中，用血和毒涂抹内部，在那里面卷起来放入，名字、种姓写在心间也是，刀和短剑，扎玛惹雅，摧毁。在黑白交界处好好书写，四肢上写四个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉字字面意思：吽），阴部写帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马转写：phaṭ，汉字字面意思：啪），头上写扎（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马转写：ja，汉字字面意思：扎），肚脐处写吞日拉，用人油和毒的墨水书写，寡妇的旧鞋底，或者人皮、尸布、兽骨、厉骨，用五种颜色的线，十字交叉捆绑，放入火供炉中，用黑色的胶封口，在那上面，佛塔是，黑色的十二指宽的一个，时时念诵猛烈的秘密咒语，是谁，要加害的，指明对象，咒语的中间，名字和种姓，要加害的作法是什么放入，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉字字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉字字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉字字面意思：吽）， 邬内邬内邬内， 邬邬邬， 诶诶诶， 雅阿哈日， 玛诶色德， 阿卓德嘎雅曼达嘎， 阿巴耶， 哈日色德嘎拉茹巴耶， 贝札德达曼久嘎耶， 班杂卓达巴嘎贝， 班杂赞扎班杂巴尼， 哈日哈雅格日瓦玛哈ra扎德达雅玛耶， 邬内邬内邬内， 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉字字面意思：吽）扎扎。中间是谁，所要对治的命，同样护法们也放入，时时橛和头盖骨，敲打和折磨的方式做，那能使作法回遮，和一切损害者摧毁，如是说。出自回遮黑法的咒语集续部中，不死时之作法回遮和损害一切折磨，是第二品。之后又是三族怙主大尊，中间空行母的食物降伏于敌人，咒语的毒箭射入其身之作法宣说。空行母食物降伏是，首先做敌人的替身，做好轮盘用毒药击打，在孔洞里面放入七个替身，火供炉口涂上黑色，做二十一个身像，最后聚集毒物，毒物是这样：芥子粉和人血用毒水混合，那毒物聚集是，石、铁、铜的粉末和血等。
English
Having initiated the letter of power into the lineage, subjugating the four deities into demons. Thus it was said. What are the meanings of those? Please explain to us. The command was given: First, when strife occurs internally, for whoever is the instigator of the action, write the wheel's nameplate well, in the skull of a Monpa (Bhutanese) whose lineage is severed, smear the inside with blood and poison, roll it up and insert it inside, also writing the name and lineage on the heart, knife and dagger, Jamaraya, destroy. Write well at the boundary of black and white, write four Hūṃs (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) on the four limbs, Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: 啪) on the genitals and Ja (Tibetan: ཛ, Sanskrit Devanagari: ज, Sanskrit Romanization: ja, Chinese literal meaning: 扎) on the head, Thumri on the navel, write with human fat and poisonous ink, the old sole of a widow's shoe, or human skin, corpse cloth, animal bone, fierce bone, with threads of five colors, bind in a cross and insert into the homa pit, seal the mouth with black glue, on top of that, the stupa is, a black one twelve finger-widths wide, constantly recite fierce secret mantras, whoever is to be harmed, identify the target, in the middle of the mantra, the name and lineage, insert whatever the action of harming is, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), Une Une Une, U U U, E E E, Ya A Hari, Ma E Sti, A Krote Kaya Mantaka, A Paye, Hari Sti Kala Rubaye, Bitrita Manjugaye, Vajra Krodha Baka Be, Vajra Chanda Vajra Pani, Hari Haya Griva Maha Raja Tritaya Maye, Une Une Une, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) Ja Ja. In the middle, whose life is targeted, likewise, also insert the protectors, constantly strike and torment the phurba and skull, doing in the manner of tormenting, that will cause the reversal of the action, and destroy all harmers. Thus it is said. From the tantra of the collection of mantras of the Black Reversal, reversing the action of the immortal time and tormenting all harm, is the second chapter. Then again, by the great lord of the three families, in the middle, the food of the dakinis is cast upon the enemy, and the action of striking the poisonous arrow of mantra into their body is spoken. The casting of the dakini's food is: first, make an effigy of the enemy, make a wheel and strike it with poison, insert seven effigies into the hole, smear the mouth of the homa pit with black, make twenty-one images, finally gather poisonous substances, the poisonous substances are like this: mix mustard powder and human blood with poisonous water, that gathering of poisonous substances is, powder of stone, iron, copper, and blood, etc.