Tibetan
Ngb.Pt.275 : དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་འདུས་པའི་ལས་ཀྱི་རྒྱུད། Vol. 21686.1 - 700.6 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/275/pages ༄༅། །ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པ། མེའི་འཁོར་ལོ་གཡས་རླུད་གི་པདྨ་གཡོན། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་དང་ཞབས་གཉིས་དང་ལྡན་པ་གཅིག་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེས་ཏབྱ་ཐུ་ཧྲི་ད་ཡ་ན་ཧུ༷་ཞེས་བརྗོད་པས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་གམ་དུ་ནལ་གྱིས་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཨོ་ཤི་མཉུ་ཡ་མ་རྭ་ཛ་མ་མ། ཨེ་ཀ་ཛ་ཏིལྷུ་ཛ་ཛ་ཞེས་བཇོད་པས། ཤིན་ཏུ་ཡང་འཇིགས་པའི་ང་རོས་ཁས་བླངས་པ་ནི།འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ་རྒྱལ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་བགྱིད་དོ་ཞེས་གསོལ་པ་དང་། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྒྲོལ་བྱེད་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་སྟོན་ཅིག་ཅེས་པ་ད་ང་།གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས། འཁོར་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བ་མཛད་པ་ནི། བདུད་ནག་རང་རྟགས་ཤ་ཞུ་ཅན་དང་། རེ་ལྡེ་འགོང་ཡག་དང་། རལ་པ་སྤྱི་བཅིངས་དང་། བདུད་ནག་པོ་འཛུམ་མེད་དང་། ནག་པོ་བཀྲག་མེད་དང་། ག་ལེ་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་བདུད་རིས་མང་པོ་དང་། ལྕགས་མཆུ་སྔོན་པོ་དང་། ཤ་ཀ་ལི་ནག་པོ་དང་། ལྕགས་ཐོ་ནག་པོ་ལ་སོགས་པ་གནོད་སྤྱིན་རིགས་མང་པོ་དང་། པྲ་མ་རྭ་ཛ་དང་། ཤེལ་གིང་དཀར་པོ་དང་། ཟངས་ཤུན་ཅན་དང་། བསེ་ཁྲབ་ཅན་དང་། གསེར་གྱི་སློག་པ་ཅན་ལ་སོགས་པགིངགིཚོགསམངཔོདང་། ཡ་མ་རྭ་ཛ་དངལསཀྱིགཤིནརྗེདང། ཕྱོགསསྐྱོངགིགཤིནརྗེལསོགསཔ། གཤིནརྗེའི688རིགས་མང་པོ་དང་། ཨེ་ཀ་ཛ་ཉི་དང་། ནག་མོ་རལ་པ་ཅན་གཡོག་དང་བཅས་པ་དང་། དམར་མོ་བསེ་ཁྲབ་ཅན་བཞི་གཡོག་དང་བཅས་པ་དང་། སྨུག་ནག་འབུམ་གྱི་གཙོ་མོ་དང་། ནག་མོ་ཁྲག་འཛག་མ་ལ་སོགས་ཏེ། མ་མོའི་རིགས་མང་པོས་བསྐོར་ཏེ་གནས་སོ། །འཁོར་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་སྒྲོལ་གིང་མ་རུ་ཙེས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ལ་ཞུས་པ། བསྒྲུབ་པའི་གནས་དག་གང་དུ་བྱ། །ས་གཞི་གཟུང་ན་ཇི་ལྟར་གཟུང་། །བསྙེན་པའི་དུས་སུ་ཇི་ལྟར་བྱ། ལས་ལ་གཟུང་ན་ཇི་ལྟར་བྱ། །གནོད་སྤྱིན་མ་མོ་གིང་རྣམས་དང་། །མཐུན་པའི་དམ་རྫས་ཇི་ལྟར་བསོག །ལས་ཀྱི་མཐའ་སྡུད་ཇི་ལྟར་བྱ། །ཞེས་སྨྲས་སོ། །དམ་ཚིག་གི་མདོ་སྡུད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།སྒྲོལ་བྱེད་ཉིད་ཀྱིས་ཞུས་པའི་མདོ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་སྩལ་པ་ནི། །གནོད་སྤྱིན་སྒྲུབ་པའི་གནས་དག་ནི། །རི་ངོགས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ལ། །བྲག་ཕུག་སྟོང་པ་རོལ་ཁུང་ཡོད། །ཡང་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ། །བྲག་དམར་སེང་གེ་མཆོངས་པ་འདྲ། །གནོད་སྦྱིན་བསྒྲུབ་པའི་གནས་སུ་ཤིས། །དུར་ཁྲོད་རབ་ཏུ་འཇིགས་པ་དང་། །ནགས་འདབས་ས་ཕུག་སྟོང་པ་མྲ །མ་མོ་བསྒྲུབ་པའི་གནས་སུ་ཤིས། །ལྷ་ཁང་ཀུན་དགའ་ར་བ་དང་། །མཆོད་རྟེན་གཙུག་ལག་ཁང་དག་ཏུ། །གིང་གི་གནས་དག་ཡིན་པར་བཤད། །རྐང་གཅིག་ཤིང་དང་689༄༅། །བཞི་མདོ་དང་། །རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དང་རི་རྩེ་དང་། །ཡང་ན་རང་ཉིད་གང་དགའ་བའི། །ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་དག་ཏུ། །དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་བསྒྲུབ་པའི་གནས། །གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།འཇམ་དབྱངས་ཞི་བའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། །ས་གཞི་དེ་ལ་གནས་པ་ཀུན། །ས་བདག་ལྷ་ཀླུ་གང་དག་དང་། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་ལ། །སྦྱིན་གཏོར་རྒྱས་པར་བཏང་བ་དང་། །གསེར་སྐྱེམས་བཏང་ལ་ས་རིན་བཅལ། །བསླང་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ཀྱང་བརྗོད། །ལྷ་མོ་སྦྲན་ལ་དཔང་དུ་གཟུག །དཀོན་མཆོག་མཆོད་ལ་མཁྱེན་པར་གསོལ། །དེ་ནས་འཇིགས་བྱེད་གཤིན་རྗེ་ཡི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་བྱས་ལ། །མངའ་གསོལ་ཕུར་བས་གདབ་པར་བྱ། །གཞན་དུ་མི་འགྲོ་དེར་འདུག་བཟུང་། །ས་གཞི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།རྩ་བའི་བསྙེན་པ་དག་དང་ནི། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་སྙིང་དག །མཚན་མ་མ་ཐོབ་བར་དུ་ནི། །གཡེང་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བཟླས། །བྱེ་བ་ས་ཡ་ཉི་ཁྲི་དང་། །བདུན་འབུམ་དག་ཏུ་བཟླས་པ་བསྒྲུབ། །རྒྱ་གར་ངན་སྔགས་བཟླས་པ་དང་། །དགེ་སློང་དམ་ཆོས་བཤད་པ་དང་། །སློབ་དཔོན་དབང་ནོད་བྱེད་པ་དང་། །ཀླད་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་དང་། །གོ་མཚོན་བསྟན་པའི་མི་དག་དང་། །སེམས་ཅན་གསོད་པ་དག་མཐོང་ན། །གཡེང་བ་མེད་690པའི་སེམས་ཀྱིས་བཟླས། །ཁ་ལ་ཐོར་པ་བྱུང་བ་དང་། །སྙིང་ལ་ཤ་ཁྲག་འདོད་པ་དང་། །མི་དག་འཕྱ་སངས་ཁྱེར་བ་དག །སྔགས་རྣམས་གྲུབ་པའི་རྟགས་ཡིན་པས། །བསྐང་གསོ་བྱ་ཞིང་ཏིང་འཛིན་བསར། །སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ། །གྲུབ་པའི་མཚན་མ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།བསྙེན་པའི་དུས་སུ་བྱ་བ་ནི། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས། །ཞེས་པས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་དེ་ཉིད་མི་སྣང་བར་བྱས་ནས། སྐད་ཅིག་མ་དེ་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་བྱུང་ནས། ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན། །གདུག་པའི་མཚོན་ཆ་དབལ་དང་ཆས། །བཅུ་བདུན་ཡི་གེ་སྔ
Chinese
༈ 黑色向上盤繞，以各種屍陀林裝飾莊嚴，右邊是火輪，左邊是風吹的蓮花。一個面孔，具有手和腳各兩個，合而為一。念誦「ཏབྱ་ཐུ་ཧྲི་ད་ཡ་ན་ཧུ༷」，夜叉之王便悄然而至。然後念誦「ཨོ་ཤི་མཉུ་ཡ་མ་རྭ་ཛ་མ་མ། ཨེ་ཀ་ཛ་ཏིལྷུ་ཛ་ཛ་」，以極其恐怖的聲音承諾道：「將如怖畏忿怒尊及其眷屬的命令而行。」忿怒尊之王親自下令：「偉大的度母，請展示您的眷屬的特徵。」夜叉之王親自聚集眷屬，即：自身帶有黑色標記且能融化血肉的魔鬼，以及瑞德、惡鬼、頭髮向上束起的，沒有笑容的黑魔，沒有光澤的黑魔，以及嘎咧增等眾多魔鬼，藍色的鐵喙，黑色的夏卡利，黑色的鐵鎚等眾多夜叉，以及帕瑪拉匝，白色水晶靈，銅皮者，犀牛皮甲者，金色披風者等眾多靈的集合，以及閻魔法王和業之死主，以及方位守護之死主等，死主的688種，以及埃嘎扎尼和帶有僕人的黑髮母，以及帶有四個僕人的紅色犀牛皮甲母，以及紫黑色百萬之主母，以及黑色血流母等，被眾多瑪姆的種類所圍繞而住。聚集眷屬之章，第二章。之後，度靈瑪汝澤向忿怒尊之王請示：「修持之處應在何處？如果佔據土地，應如何佔據？親近之時應如何做？從事事業應如何做？夜叉、瑪姆、靈等，與之相合的誓言物應如何積累？事業的結尾應如何總結？」如是說。誓言之總集經章，第三章。度母所請問之經。大勇士如是說：「如是我所說的，修持夜叉之處在……」
English
Then, the black swirls upwards, adorned with various charnel ground ornaments, a wheel of fire on the right, a lotus swaying in the wind on the left. One face, with two hands and two feet, becoming one. By reciting "Tadya thu hri da ya na hu," the Yaksha King quietly appears. Then, by reciting "O shi manyu ya ma ra dza ma ma, E ka dza ti lhu dza dza," he promises in an extremely terrifying voice, "I shall act according to the command of the terrifying Wrathful One and his retinue." The King of Wrathful Ones himself commands, "Great Savioress, please show the characteristics of your retinue." The Yaksha King himself gathers the retinue, namely: demons with black marks on their bodies that can melt flesh and blood, as well as Re-de, ogres, those with hair tied up, the black demon without a smile, the black demon without luster, and many demons such as Ga-le Zeng, blue iron beaks, black Shakalis, black iron hammers, and many kinds of Yakshas, as well as Prama-radza, white crystal spirits, those with copper skin, those with rhinoceros hide armor, those with golden cloaks, and many kinds of spirits, as well as Yama, the Lord of Death, and the Lord of Death of Karma, and the Lords of Death who protect the directions, and 688 kinds of Lords of Death, as well as Eka-dzani and the black-haired mother with servants, and the red rhinoceros hide armor mother with four servants, and the purple-black mistress of a million, and the black blood-flowing mother, etc., surrounded by many kinds of Mamos. The chapter on gathering the retinue, the second chapter. Then, Doling Marutse asked the King of Wrathful Ones, "Where should the place of practice be? If one occupies land, how should one occupy it? How should one act during the time of approach? How should one engage in activities? Yakshas, Mamos, spirits, and the samaya substances that are compatible with them, how should they be accumulated? How should the conclusion of the activity be summarized?" Thus he spoke. The chapter on the compilation of samaya vows, the third chapter. The sutra requested by the Savioress. The Great Hero spoke thus, "As I have said, the place for practicing Yakshas is..."
Chinese
在山坡极其深邃的地方，有空旷的岩洞作为嬉戏之所。或者在大海边，红色的岩石像狮子跳跃。吉祥于作害神修法之处。在极其恐怖的墓地和森林边缘的空旷地穴中，吉祥于作母修法之处。在寺庙、花园和佛塔、经堂中，据说都是供奉护法神的地方。独脚树和四岔路口，以及海边和山顶，或者自己喜欢的地方，在与心意相合的地方，是修持男女傲慢神的地方。这是讲述处所特征的第四章。以妙音寂静的禅定，为了六道一切众生，以及居住在那土地上的一切，土地神、龙族等，所有天龙八部，广行布施食子，献上黄金酒，估量土地价值，也说“奉还”之语。请来天女作为见证，供养三宝，祈求垂知。然后进入怖畏阎罗王的禅定，用加持过的橛来钉牢，不往他处，镇守于此。这是完全镇守土地的第五章。根本的修持以及，我们众人的命根，在没有获得征兆之前，以不散乱的心念诵。念诵百千万二亿七十万遍。念诵印度恶咒，以及比丘讲述正法，上师进行灌顶，头顶出现太阳，以及见到展示武器的人们，见到杀害众生的人们，以不散乱的心念诵。口中出现疱疹，心中渴望血肉，人们拿着扫帚簸箕，这些都是咒语成就的征兆，应当进行酬补，坚定禅定。各自的特征应当知晓。这是讲述成就征兆的第六章。修持时应当做的事情，是大忿怒尊亲自所说。这样使化身的忿怒尊隐没，在那一瞬间生起极其恐怖的智慧忿怒尊，具有极其恐怖的庄严，具有恶毒的武器和装备，十七字咒语之前
English
In a place where the mountainside is extremely deep, there are empty rock caves as places for play. Or by the great sea, red rocks resemble a leaping lion. Auspicious as a place to practice harmful spirits. In extremely terrifying cemeteries and empty caves at the edge of the forest, auspicious as a place to practice Matri. In temples, gardens, and stupas, and monastic colleges, it is said that these are places to propitiate the Ging. A one-legged tree and a four-way intersection, as well as the seashore and the mountaintop, or wherever one pleases, in places that are in accordance with one's mind, are places to practice proud male and female deities. This is the fourth chapter, which explains the characteristics of places. With the Samadhi of peaceful Manjushri, for all sentient beings of the six realms, as well as all who dwell on that land, land lords, nagas, and all the eight classes of gods and demons, generously offer alms and torma, offer golden libation and assess the value of the land, and also say the words "return." Invite the goddess as a witness, make offerings to the Three Jewels, and pray for knowledge. Then enter the Samadhi of the terrifying Yama, and nail it down with a blessed phurba, do not go elsewhere, guard it there. This is the fifth chapter, which completely guards the land. The root practice and, the life force of us all, until the signs are obtained, recite with an undistracted mind. Accomplish the recitation of two billion seven hundred million times. Reciting Indian evil mantras, as well as monks expounding the Dharma, the master performing empowerment, the sun rising on the head, and seeing people displaying weapons, seeing people killing sentient beings, recite with an undistracted mind. Blisters appearing in the mouth, the heart desiring flesh and blood, people carrying brooms and winnowing baskets, these are signs of the accomplishment of mantras, one should perform fulfillment and restore the Samadhi. One should know the characteristics of each. This is the sixth chapter, which explains the signs of accomplishment. What should be done during the practice is spoken by the Great Wrathful One himself. Thus, making the emanation of the Wrathful One disappear, in that instant, the Wisdom Wrathful One arises, making it extremely terrifying, possessing extremely terrifying ornaments, possessing poisonous weapons and equipment, before the seventeen-syllable mantra.