Tibetan
དཔལ་རྟ་མགྲིན་གསང་བ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་གུ་ཧྱ་ཀརྨ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་རྟ་མགྲིན་གསང་བ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། འོག་མིན་གྱི་གནས་པདྨ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ། དམར་ནག་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན། དཔལ་རྟ་མགྲིན་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་པདྨ་གཟི་ལྡན་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། མ་ཆགས་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མཛད་པ་ལས། ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་དམར་པོ་མེ་ལོང་ཙམ་ཞིག་འཕྲོས་པ་ལས་སྒྲོལ་གིང་སྐུ་མདོག་དམར་པོར་གྱུར་ཏོ། །ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་དམར་པོ་མེ་ལོང་ཙམ་ཞིག་འཕྲོས་པ་ལས། ལྷ་མོ་སྨུག་མོ་ནམ་མཁའི་གོ་ཟུ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏོ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་ལྕམ་དྲལ་གཉིས་ལས་སྲིད་པ་ཕོ་རྒྱུད་དང་མོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་སྲིད་ནས་འཁོར་དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་གནས་སོ། །དེ་ནས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་གཏད། ཡུམ་གྱིས་ཐོད་ཁྲག་གཏད་དེ། ཧྲཱྀཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧྲི་ཛ་ཛ། ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། རཀྟ་ཙ་མུན་ཏི་ཁ་ན་ཁ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཅེས་བརྗོད་པས། དྲེགས་པ་ཅན་ཕོ་མོ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རང་དབང་མེད་པར་འདར་ལ་དངངས་ཤིང་དྲེད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཏྲག་རཀྴ་ཛ་བྷྱོ། ཡབ་ཡུམ་བདག་ཅག་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་འབུལ་ན་བཀའ་ཅི་སྩལ་ཞུས་པ་དང་། རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དང་། དམ་ཚིག་གི་ཆུའི་བདུད་རྩི་ལྕེ་ལ་བཞག་ནས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར།ཐུགས་ཀྱི་སྲས་སུ་བྱས་ནས་བཀའི་སྲུང་མར་བཞག་གོ། །གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། དེ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་ལྕམ་དྲལ་གཉིས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །ཨེ་མ་དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་སྐུ། །ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། །དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །སྣང་སྲིད་དངོས་པོར་སྣང་བ་ཀུན། །ང་ཡི་རོལ་པ་སྐུ་ཡི་རྒྱན། །སྒྲ་རུ་གྲག་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ང་ཡི་གསུང་གི་རང་བཞིན་ཡིན། །སེམས་ཀྱི་དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ང་ཡི་ཐུགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན། །ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ལས། །རིག་དང་མ་རིག་ཁྱད་པར་ཀུན། །ལས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་སྣང་། །མ་རི
Chinese
名为《吉祥马头金刚秘密事业续》。 印度语：Śrī Hayagrīva Guhyakarmatantra Nāma。 藏语：名为《吉祥马头金刚秘密事业续》。 顶礼薄伽梵吉祥马头金刚自在王！如是我闻，一时，在邬金刹土莲花自在的坛城中，在一个广阔的尸陀林里，在一个红黑三角形燃烧的宫殿中，吉祥大马头金刚父母与莲花光辉母无二无别地安住于大乐之中，进行着无染的方便之结合。从父尊的心间放射出一道镜子般大小的红光，化为红色身形的卓金。 从母尊的心间放射出一道镜子般大小的红光，化为身穿天衣的蓝黑色天女。 从父母无二无别的意子——兄妹二尊，生出所有世间男系和女系，被所有傲慢者围绕而住。 之后，主尊父将金刚杵递到他们手中，母尊将颅血递到他们手中，念诵：ཧྲཱྀཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧྲི་ཛ་ཛ། （藏文，梵文天城体：ह्रीः पद्मान्तकृत् हयग्रीव एकजटि हुलु हुलु ह्रि ज ज，梵文罗马拟音：hrīḥ padmāntakṛt hayagrīva ekajaṭi hulu hulu hri ja ja，汉语字面意思：诃利 莲足 马头 一发 呼噜呼噜 赫利 匝匝）ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体：एकजटी महाक्रोध हूँ फट्，梵文罗马拟音：ekajaṭī mahākrodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：一发髻 大忿怒 吽 啪）རཀྟ་ཙ་མུན་ཏི་ཁ་ན་ཁ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体：रक्त चमुन्ति खन खन हूँ फट्，梵文罗马拟音：rakta camunti khana khana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：血 恰蒙蒂 卡纳卡纳 吽 啪）于是，所有那些傲慢的男女，身语意三都无法自主地颤抖、惊恐和畏惧。ཏྲག་རཀྴ་ཛ་བྷྱོ། 父母，如果我们献上命根，您有何指示？ 马头金刚父母无二无别的结合之菩提 心之明点，以及誓言之水的甘露，放在舌头上，给予秘密灌顶，作为意子，安立为教令护法。开端之第一品。 之后，意子兄妹二尊如此禀告：唉玛，大吉祥父母尊，您的见解如何？大吉祥父尊开示：所有显现的世间事物，都是我的嬉戏，身之庄严。所有听到的声音，都是我语的自性。所有心中的念头，都是我意的享受庄严。从明点菩提心性中，智慧和非智慧的差别，显现为业和智慧二者。非智
English
The Tantra Called "The Secret Activity of Glorious Hayagriva" In Sanskrit: Śrī Hayagrīva Guhyakarmatantra Nāma. In Tibetan: The Tantra Called "The Secret Activity of Glorious Hayagriva". Homage to the Bhagavan, Glorious Hayagriva, King of Power! Thus have I heard at one time. In the Akanishta realm, in the great charnel ground of the lotus-power mandala, in a palace of burning red-black triangles, the glorious great Hayagriva, father and mother, were absorbed in the great bliss inseparable from Padma Zildenma, engaging in the union of unattached means. From the heart of the father, a red light the size of a mirror radiated, transforming into a red-colored Drolging. From the heart of the mother, a red light the size of a mirror radiated, transforming into a dark blue goddess adorned with sky-cloth. From the two inseparable heart-sons and daughters of the father and mother, all male and female lineages of existence arose, surrounded by all arrogant ones. Then, the principal father handed a vajra to each of them, and the mother handed a skull-cup of blood to each of them, and recited: hrīḥ padmāntakṛt hayagrīva ekajaṭi hulu hulu hri ja ja. ekajaṭī mahākrodha hūṃ phaṭ. rakta camunti khana khana hūṃ phaṭ. By this, all those arrogant males and females trembled, panicked, and were terrified, their body, speech, and mind out of control. trag rakṣa dza bhyo. Father and mother, if we offer the essence of our lives, what command do you give? Hayagriva, father and mother, the bodhicitta of inseparable union, and the nectar of the water of samaya, placed on the tongue, conferred the secret empowerment, made them heart-sons, and established them as protectors of the command. The first chapter, the introduction. Then, the two heart-sons and daughters said this: Emaho, great glorious father and mother, what is your view? The great glorious father spoke: All phenomena that appear in existence are my play, the adornment of my body. All sounds that are heard are the nature of my speech. All thoughts and concepts of the mind are the adornment of the enjoyment of my mind. From the bindu, the nature of bodhicitta, all distinctions of knowledge and ignorance appear as karma and wisdom. Ignorance
Tibetan
ག་པ་ལས་འཁོར་བ་ལས། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མྱ་ངན་འདས། །འཁོར་འདས་ཁྱད་པར་དབྱིངས་སུ་མཉམ། །ལས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད། །མ་འགགས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །མི་དམིགས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །དེ་རྟོགས་དེ་ལ་གནས་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན། །ད་ལྟར་ངས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ལྟ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།ལྕམ་དྲལ་གཉིས་ཀྱིས་ཡང་ཞུས་པ། །ཉིད་ཀྱི་བསྒོམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །སེམས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་གདོད་ནས་དག །ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་གཟུང་འཛིན་ཡང་། །མ་བསྩལ་བཞག་ན་བསྒོམ་པ་ཡིན། །སེམས་ཉིད་རྟོགས་པ་ཆོས་དབྱིངས་ལ། །མ་འགགས་དུག་ལྔའི་རྣམ་རྟོག་ཤར། །དབྱིངས་ལས་ཤར་ཞིང་དབྱིངས་ལ་ཐིམ། །རང་ཤར་ངང་གྲོལ་བསྒོམ་པའི་མཆོག །ལྷ་དང་གཟུགས་སྐུ་དང་སྦྱར་བས། །དངོས་པོར་བཟུང་ན་རྟག་པར་གྲོལ། །བལྟ་བ་གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །མེད་པར་བཟུང་ན་ཆད་པ་སྟེ། །ཡོད་མེད་མཉམ་པའི་ངོ་བོ་ལས། །བདེ་གཤེགས་འགྲོ་དོན་ཅིར་ཡང་མཛད། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་བསྒོམ་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བསྒོམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། ལྕམ་དྲལ་གཉིས་ཀྱིས་ཡང་ཞུས་པ། །ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །སྐྱེ་འགྲོ་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཀུན། །གང་ཡིན་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས། །ངེས་པ་སྐུ་ཡི་རྒྱན་དུ་ཤར། །སྒྲ་རུ་གྲག་པ་སྔགས་ཀྱི་ཚིག །ང་ཡི་གསུང་གི་སྒྲ་སྐད་ཡིན། །སེམས་ཀྱི་དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །མ་ལུས་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ལོངས་སྤྱོད་པས། །འདི་ཡང་ང་ཡི་སྤྱོད་པ་ཡིན། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ནས། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ། །བསྟན་པའི་རཱུ་ཏྲ་གང་ཡིན་པ། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་གནས་སུ་སྒྲོལ། །འདི་ཡང་ང་ཡི་སྤྱོད་པ་ཡིན། །ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིས། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་སྦྱོར། །ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྐྱེ་མེད་ལས། །ཤེས་རབ་མ་འགགས་གཉིས་མེད་སྦྱོར། །འདི་ཡང་ང་ཡི་སྤྱོད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྤྱོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །། ལྕམ་དྲལ་གཉིས་ཀྱིས་ཡང་ཞུས་པ། །ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་ལགས། །དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རང་བཞིན་མེད་པ་ལྷུན་གྲུབ་ངང་། །མ་བཙལ་རང་ཤར་ཡེ་ནས་གནས། །སེམས་ཉིད་སྣ་ཚོགས་རང་འགྱུ་བ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡི་ངང་། །རང་ལས་བྱུང་ཞིང་རང་ལས་སྤྱོད། །འདི་
Chinese
何处流转于轮回？ 觉性智慧寂灭涅槃。 轮涅差别法界中平等， 业与智慧二者无别。 无止息者乃法身， 无所缘者乃法界。 若能证悟安住于此， 乃诸佛之密意。 如今我也如是说。 如是说。 见之品，第二。 姐妹二人又问： 您的禅修如何？ 大吉祥怙主开示： 心性本自无生即清净， 有无常断取舍等， 莫造作而安住即禅修。 心性证悟于法界， 无止五毒之分别念生起， 从法界生起复融入法界， 自生自解乃禅修之最胜。 与本尊及形像相结合， 执著实有则堕入常边。 见解二无乃法身， 执著空无则堕入断边。 于有无平等之自性中， 善逝利益有情任运成。 生圆双运即禅修。 如是说。 修之品，第三。 姐妹二人又问： 您的行持如何？ 大吉祥怙主开示： 所见众生诸显现， 所有一切手印之自性， 确信为身之庄严而显现。 所闻音声咒语之语， 乃我语之音声。 所有心之念头分别， 无余皆是意之体性。 以身语意而享用， 此亦乃我之行持。 证悟无生无死之义后， 将一切显有解脱于法界。 凡是教法之罗睺罗， 皆解脱于无上菩提之境。 此亦乃我之行持。 以法界无生之自性， 觉性智慧二者无别结合。 以方便自性无生之故， 智慧无止二者无别结合。 此亦乃我之行持。 如是说。 行之品，第四。 姐妹二人又问： 您的果如何？ 大吉祥怙主开示： 觉性智慧法身， 无自性任运自成之状态， 不寻自生本自存在。 心性种种自然变动， 乃报身之状态， 从自性生起且从自性享用， 此
English
From where does one wander in samsara? Awareness-wisdom is extinguished in nirvana. The differences of samsara and nirvana are equal in the dharmadhatu, Karma and wisdom are not two. That which is unceasing is the dharmakaya, That which is unapprehendable is the dharmadhatu. To realize that and abide in it, Is the intention of all Buddhas. Now, I also explain it thus. Thus he spoke. The chapter on View, the second. The two sisters again asked: How is your meditation? The great glorious father replied: The nature of mind is unborn, primordially pure, Even existence, non-existence, permanence, annihilation, grasping, and fixation, If left unmanipulated, that is meditation. The realization of the nature of mind in the dharmadhatu, Unceasingly, the conceptual thoughts of the five poisons arise, Arising from the dharmadhatu and dissolving into the dharmadhatu, Self-arising and naturally liberated is the supreme of meditation. By combining with deities and form bodies, If grasped as substantial, one falls into permanence. The non-dual view is the dharmakaya, If grasped as non-existent, one falls into annihilation. From the essence of equality of existence and non-existence, The Sugata accomplishes the welfare of beings in every way. Generation and completion combined is meditation. Thus he spoke. The chapter on Meditation, the third. The two sisters again asked: How is your conduct? The great glorious father replied: All the appearances of beings, Whatever there is, all are the nature of mudras, With certainty, they arise as the ornaments of the body. The sounds that are heard are the words of mantras, They are the sound of my speech. All the thoughts and concepts of the mind, Without exception, are the characteristics of the mind. By enjoying body, speech, and mind, This also is my conduct. Having realized the meaning of no birth and no death, All phenomena and existence are liberated into the dharmadhatu. Whatever is the Rahula of the teachings, Is liberated into the state of unsurpassed enlightenment. This also is my conduct. By the unborn nature of the dharmadhatu, Awareness-wisdom is united without duality. Because of the unborn nature of skillful means, Wisdom is unceasing, united without duality. This also is my conduct. Thus he spoke. The chapter on Conduct, the fourth. The two sisters again asked: How is your fruit? The great glorious father replied: Awareness-wisdom is the dharmakaya, In the state of self-existing without inherent existence, Unsought, self-arisen, existing from the beginning. The various natural movements of the nature of mind, Are the state of the sambhogakaya, Arising from itself and enjoying from itself, This