Tibetan
ང་དུ་གཞག། ཀྱི་ཁྲིད་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པར་བྱའོ།། དེ་ནས་ལྗང་ཁུའི་སྟེང་དུ་གཞག། ཙི་བི་རི་ཙཀྲ་བཟླས་པ་བྱའོ།། དེ་ནས་སྒོ་ཐུན་དང མཚམས་གཅད་པ་བསྲེས་ལ།ཐུན་སྔགས་བཟླས། དེ་ནས་འཕངས་ན་དགྲ་བོ་བརླག། དེ་ཡིས་ཕྱོགས་གཞན་འདྲེ་བར་བྱ།། དེ་ནས་སླར་ལ་སྒྲུབ་པ་བྱེད་འདོད་ན།། ཝ་ཐོད་ནང་དུ་མིང་རུས་གཞུག། ཚོན་སྐུད་སྔོ་ དམར་ཉིད་ཀྱིས་བཅིང།། བདག་ཉིད་དགོངས་པ་གསལ་བ་དང།། སུ་ཀྲིའི་སྙིང་པོ་སྟོང་སྟོང་བཟླས།། ཡང་ན་འཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི།། ཤར་གྱི་ཐོད་པ་གཏའ་རུ་བཟུང།། ལྷོ་ཡི་ཐོད་པར་སྦྱིན་སྲེག་བྱ།། ནུབ ཀྱི་ཐོད་པ་ཀླུ་ལ་གཏད།། བྱང་གི་ཐོད་པ་སྲི་རུ་གནན།། ལྷ་ལ་བྱས་ཀྱང་གདོན་མི་ཟ།། འདི་ནི་གསུངས་གི་བསྒྲུབ་པའོ།། གསུང་གི་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་བཤད།། འདི་ནི འཕྲིན་ལས་ཟབ་མོའི་ལུང།། མན་ངག་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཏེ།། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་ཧོམ་ཁུང་ཅན།། གྲུ་གསུམ་བར་ཁྱམས་བཞི་པར་བྱས་པ་ལ།། ཟླ་གམ་བཞི་སྐོར་སྒོ བཞི་གཞུང།། དབུས་སུ་ལྕགས་ཕུར་ཉིད་ལ་ནི།། ཡ་མཱན་ཏ་ཀ་དགོད་པར་བྱ།། ཟླ་གམ་བཞི་ལ་སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་བཞི།། རྩ་བའི་སྙིང་པོ་བྲིས་ལ་དགོད་པར་བྱ།། རྩ་རུ་གདབ་ཕུར་བཞི་ཡང་གཟུགས།། སྒོ་བཞིར སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་བཞི།། གཞན་ཡང་བསེ་ཕོར་དངུལ་ཕོར་མཛོ་རུ་བ་མེན་རཝར།། སོ་སོའི་དམ་རྫས་དགོད་པར་བྱ།། རུ་སྐྱོགས་ལ་ནི་སྤྱན་དྲངས་ལ།། མ་མོ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བྱ།། བསེ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་ནང་དུ་ནི།། མི་ཁྱི ར་དང་ཕག་གི་ཁྲག།བླུག་ལ་ཧོམ་ཁུང་གྲུ་ལ་གཞག། སྨཡུག་མ་ཚིགས་ལྔ་རྟེན་དུ་བཅའ།། བྱང་ཤར་འབྲུབ་ཁུང་ནག་པོ་རུ།། ཙ་ར་རོག་པོ་ཏེ་དཀར་ལ།། རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ལ་མཚན་བྱང་བརྒྱད།། བརྣག་པའི་རྫས་སུ་ གཞག་པར་བྱ།། དང་པོར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་སྒོམ།། གཉིས་ལ་ཁྱབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན།། གསུམ་པ་མཚོན་པའི་ཧཱུ~ྂ་ལས་ཀྱང།། དབང་ཆེན་རིམ་པ་ཆགས་པ་དང།། བདག་ཉིད་ཡ་མཱན་ཏ་ཀ་དང།། དབུ གསུམ་སྔོ་སྐྱ་མཐིང་དང་ལྗང་བའི་ཞལ།། ཕྱག་དྲུག་བེ་ཅོན་དགྲ་སྟ་རལ་གྲི་བསྣམས།། སྡིགས་མཛུབ་རྔེའུ་ཆུང་དྲིལ་བུ་ཐོད་རློན་གཡོན།། ཞབས་དྲུག་བདུད་དང་མ་ཧེ་གདན་ལ་བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ།། ཁྲོ་བོའི་རྒྱན་ཆ བདུན་དང་ལྡན་པར་སྒོམ།། བདག་ཉིད་ཀྱི་ནི་ཐུགས་ཁ་ནས།། མ་དང་ཛ་ལས་སྤྲོས་པ་ནི།། སྦྱོར་སྒྲོལ་ཡུམ་གཉིས་སྐུ་ལ་འཁྲིལ་བར་བསམ།། ཡབ་ཡུམ་སྦྱར་བའི་བྱིན་རླབས་ལས།། བདག་ཉིད་ཐུགས་ཁར་ཡི་གེ ཧཱུ~ྂ།། དམར་ནག་རབ་ཏུ་འཚེར་བ་ལས།། བཛྲ་ཡཀྴ་མ་རུ་རྩེ་དུན་དུན། ཅེས་བརྗོད་པས།། སྒྲོལ་གིང་གི་བདག་པོ་མ་རུ་ཙེ།། སྐུ་ཆེ་ལ་ཡན་ལག་རགས་པ་ནི།། དམར་ནག་མདོག་ལ་སྤྱན་གསུམ།། བེ་ཅོན་གཡས་ལ སྡིགས་མཛུབ་གཡོན།། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་སྦྲུལ་གྱིས་བཅིངས།། བདུད་ཀྱི་གདན་ལ་བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ།། སྒྲོལ་གིང་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཁ་ནས།། མ་ལས་ཁྲོས་པའི་ལྷ་མོ་ནི།། ཀུ་མ་ད་རི་ཧཱུ~ྂ་བྷྱོ། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཡན་བྱིན བསྐྱེད།། ཀྴུ་ལ་ད་རི་ཧཱུ~ྂ་བྷྱོ། ལྷོ་རུ་རྡོ་རྗེ་བསེ་བྱིན་བསྐྱེད།། ཙ་མུན་ད་རི་ཧཱུ~ྂ་བྷྱོ། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དེ་བྱིན་བསྐྱེད།། ཀྂ་ཀ་ད་རི་ཧཱུ~ྂ་བྷྱོ། བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་ཕྱིན་བསྐྱེད།། རྒྱུན་གྱི་འཛབ་ཏུ་དྲངས་པ་ནི།། ཐུགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་ལ། ཨོྂ་ས་མ་ཡ། ཤྲཱི་མཉྫུ་ཡ་མཱནྟ་ཀ། ཡ་མ་རཱ་ཛ། མ་མ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ཛ་ཛ། ཏྲག་རག་ཤ། ཁ་མུན་ཏྲ། རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུ~ྂ་བྷྱོ། ནུབ་རེ་ལ་སྟོང་སྟོང་ཚང་བར་བཟླས་སོ།། ཨོྂ་ཤྲཱི་མཉྫུ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་ཏོ་མེ་ཡ། ཡྂ་ཡྂ་ཐུྂ་ཐུྂས་གཤིན་རྗེ ནག་པོའི་སྙིང་ཁྲག་ལ་དུན་བྷྱོ།མ་རུ་རྩེ་རྩལ་ཧུར་ལྕུགས་ལ་ཐུམ་སྲོག་ལ་ཡྂ་ཡྂ་ཛ་ཛ། སྟོང་དྲངས། མོན་མོ་རྩ་བའི་སྙིང་པོ་ལ།། ཨོྂ་སུ་ཏྲི་བ་ཡ། བ་ར་ཙིཏྟ་ཡོ་ཀྲི་ཤ་ར། ཡ་མ་ཙིཏྟ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། རྩ་བའི་སྙིང་པོ་ སྟོང་སྟོང་ས་ཡ་དྲང་ངོ།། བསམ་རྒྱུད་ནི་གཟན་པ་པོ་ལ་བཏང། བརྣག་པའི་ཐུན་ནག་བལ་མོའི་ངན་སྔགས་ལ། ཨོྂ་ཁྱི་ཁྲིད་ར་ཁྲིད་མི་རོ་ལ་ཁྲག་འཐུང། ཀྂ་ཀྂ་ཀེྂ་ཀེྂ་ཀྂ་ཀ་ཡ། ཙིནྡྷ་མ་ལ་རོ་ལ་ཁྲག འཐུང།ཀྂ་ཀྂ་ཀེྂ་ཀེྂ་ཀྂ་ཀ་ཡ། སྙིང་ལ་ཟ་བའི་ཙིཏྟ་ལ་མཱ་ར་ཡ། རོ་ལ་ཁྲག་འཐུང། ཀྂ་ཀྂ་ཀེྂ་ཀེྂ་ཀྂ་ཀ་ཡ། ཏང་བར་ལ་ཏོ། ཤ་ལ་ཀྱི་ཀྱི་ཏི་ཏི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་རྦད། རྩ་ཙ་རཱ་ཛ་རྦད། ཤ་རུས་ཟ་བའི་སྙིང་པོ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ་ ལིང་གའི་སྤྱི་བོར་གཏུགས་ལ་བཟླས་རྒྱུན་དུ་ཡང་དྲང་ངོ།། དེ་ནས་ལས་དྲག་པོའི་བྱ་ཐབས་ནི། རོ་ཙས་རས་ལ་ལིང་ག་བྲི།། དཔྲལ་བར་མིང་ལ་སྙིང་ཁར་རུས་དང་བྲི།། གཡས་སུ་མ་ར་ཡ་བྲི།། གཡོན་དུ་མ་ར་ནི བྲི།། མངོམས་སུ་མ་ར་ད་བྲི།། མགོ་བོ་མ་ར་ཛ་ཡིས་བསྐོར།། དུར་ཁྲོད་ཐོད་པ་དག་དང་སྦྲེལ།། ཕྱི་རོལ་དག་ཏུ་སྦས་ནས་ཀྱང།། ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་ཕོ་ཉ་གཏང།། འགུགས་པའི་སྙིང་པོ་འདི་དག་གྲངས།། དགྲ བོ་ནི་ནརི་ཤ་ཁུ་རུ་ནི་ཛ་ཛཱ།ཞེས་བཟླས་པ་ནི་དྲག་ཏུ་དགུག། དེའི་དུས་སུ་སྔགས་པ་ཆས་སུ་འཇུག་སྟེ། དར་ནག་ཐོད་བཅིང་མེ་ལོང་གདགས།། འཁོར་ཡང་ཆས་སུ་གསལ་ལ།། གྲ་བོ་དགུག་པ
Chinese
于我处安放。（此处似有缺字）的引导根本八（句）应念诵。之后于绿色之上安放，ཙི་བི་རི་ཙཀྲ་应念诵。之后门橛与界限截断混合，橛咒应念诵。之后若抛出则敌方毁灭，以此令他方着魔。之后若再次想要修持，狐狸头盖骨中放入名字和骸骨，用蓝红色丝线捆绑。自身意念清晰，苏吉（梵文，sukti）的心髓空空念诵。或者事业有四种，东方的头盖骨作为抵押，南方的头盖骨作火供，西方的头盖骨献给龙族，北方的头盖骨镇压邪魔。即使对天神做，邪魔也无法侵蚀。此乃语的修持。语的修持品第三。之后讲述意的幻化。此乃甚深事业之教言。口诀意的修持方法是：坛城中央为深蓝色三角形，具有火口。三角形之间做成四方空间，四方周围环绕四个月牙形，安放四门。中央铁橛之上，应安放雅曼达嘎（梵文，Yamāntaka，大威德金刚）。四个月牙形上安放四根紫檀木橛，书写根本心咒后安放。根本处也竖立四根橛。四门处安放四根紫檀木橛。此外，犀牛角碗、银碗、牦牛角、瓦罐中，各自安放誓言物。用角勺迎请，对母神们做供养。犀牛角碗口相对，碗中倒入人、狗、狼和猪的血，放置在火口三角形处。五节竹子作为依靠。东北方的黑色洞穴中，在擦热（藏文，tsa ra）和罗果波（藏文，rog po）白色食子上，八种意识写上八个名牌，作为抵押品安放。首先观想诸法显现而无自性，其次是周遍的等持，第三从象征的吽（藏文，ཧཱུྃ，梵文天城体，हूँ，梵文罗马拟音，hūṃ，摧伏）字中，大权逐渐形成，自身成为雅曼达嘎，三面分别为蓝、白、青、绿之面容。六手持钺刀、战斧、宝剑，左手持期克印、小铃、颅碗。六足以践踏姿势踩踏恶魔和水牛座垫。观想具有七种忿怒尊的装饰。从自身的心间，由玛（藏文，མ，梵文天城体，मा，梵文罗马拟音，mā，无）和匝（藏文，ཛ，梵文天城体，जा，梵文罗马拟音，jā，生）二字幻化出，与结合解脱的明妃二者拥抱于身。从父佛母交合的加持中，自身心间生起吽（藏文，ཧཱུྃ，梵文天城体，हूँ，梵文罗马拟音，hūṃ，摧伏）字。
English
Place it on me. The eight root (sentences) of the guidance of (this seems to be missing a word) should be recited. Then place it on the green. The Tsi Bi Ri Tsa Kra should be recited. Then mix the door peg and the boundary cutting, and recite the peg mantra. Then if thrown, the enemy will be destroyed. By this, other directions will be possessed by demons. Then if you want to practice again, put the name and bones in the fox skull. Bind it with blue and red colored thread. With clear self-awareness, recite the essence of Sukti (Sanskrit, sukti) emptiness. Or there are four kinds of activities. Hold the eastern skull as collateral. Perform a fire offering with the southern skull. Give the western skull to the Nagas. Press the northern skull to the evil spirits. Even if done for the gods, the evil spirits will not devour it. This is the practice of speech. The third chapter is the practice of speech. Then explain the emanation of mind. This is the profound teaching of activities. The method of practicing the mind of the oral instruction is: the center of the mandala is a dark blue triangle with a fire pit. The triangle is made into a square space with four sides. Four crescent shapes surround the four sides, and four doors are placed. In the center, on the iron peg, Yamantaka (Sanskrit, Yamāntaka, Vajrabhairava) should be placed. On the four crescent shapes, place four sandalwood pegs, write the root heart mantra and place them. Four pegs should also be erected at the root. Place four sandalwood pegs at the four doors. In addition, in rhino horn bowls, silver bowls, yak horns, and earthenware pots, place the respective samaya substances. Invite with a horn spoon and make offerings to the mothers. Place the rhino horn bowls face to face, and pour human, dog, wolf, and pig blood into the bowls, and place them in the triangular fire pit. Five sections of bamboo are used as support. In the black cave in the northeast, on the white food of Tsa Ra (Tibetan, tsa ra) and Rog Po (Tibetan, rog po), write eight nameplates on the eight consciousnesses and place them as collateral. First, meditate on the appearance of all phenomena without self-nature, second, the samadhi of pervasiveness, and third, from the symbolic Hūṃ (Tibetan, ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari, हूँ, Sanskrit Romanization, hūṃ, subjugation) syllable, great power gradually forms, and oneself becomes Yamantaka, with three faces of blue, white, cyan, and green. The six hands hold a chopper, a battle axe, and a sword. The left hands hold a threatening mudra, a small bell, and a wet skull. The six feet step on demons and buffalo cushions in a stretching and contracting posture. Meditate on having the ornaments of the seven wrathful deities. From one's own heart, from the syllables Ma (Tibetan, མ, Sanskrit Devanagari, मा, Sanskrit Romanization, mā, without) and Dza (Tibetan, ཛ, Sanskrit Devanagari, जा, Sanskrit Romanization, jā, born), emanate, and the two consorts of union and liberation embrace the body. From the blessing of the union of the father and mother, the syllable Hūṃ (Tibetan, ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari, हूँ, Sanskrit Romanization, hūṃ, subjugation) arises in one's own heart.
Chinese
嗡！从鲜红炽热中，念诵“班杂亚叉 玛汝策 敦敦”。如此念诵后，度金的主尊玛汝策，身躯高大肢体粗壮，红黑色，三只眼睛，右手持钺刀，左手期克印，头发束结用蛇缠绕，以魔鬼为座，呈现伸展和收缩的姿态。度金自身的内心处，从母中生起忿怒的女神：库玛达日 吽 嗡 贝！东方生起金刚阳神。卡修拉达日 吽 嗡 贝！南方生起金刚贝神。杂门达日 吽 嗡 贝！西方生起金刚德神。康嘎达日 吽 嗡 贝！北方生起金刚猪神。念诵仪轨中，心之精髓为： 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 萨玛雅 希利 曼殊亚 亚曼达嘎 亚玛热匝 玛玛 诶嘎匝德匝匝 扎热扎 夏 卡门扎 汝汝汝汝 吽 嗡 贝！ 每次念诵圆满一千遍。 嗡 希利 曼殊亚 亚玛热匝 萨多美亚 扬扬 吞吞 死阎摩 黑色的心血 敦 嗡 贝！玛汝策的威力迅速 吞噬生命 扬扬 匝匝！念诵一千遍。 门母根本心咒为： 嗡 苏智瓦亚 瓦热泽达 呦智夏热 亚玛泽达 吽 嗡 啪特！ 根本心咒念诵一千遍又一百万遍。观想传给食肉者。 压制仇敌的黑咒语为： 嗡 狗牵引 羊牵引 人尸饮血 康 康 肯 肯 康 嘎亚！钦达 玛拉 尸体饮血 康 康 肯 肯 康 嘎亚！吞噬心脏的泽达 玛热亚！尸体饮血 康 康 肯 肯 康 嘎亚！ 当瓦热 拉多！肉 嘎嘎德德 吽 嗡 啪特 惹！匝匝 热匝 惹！这是吞噬血肉的心咒，结手印，按在林伽顶轮上，持续不断地念诵。 接下来是猛烈事业的作法：用红色的布画林伽，额头上写名字，心口写骨头，右边写“玛热亚”，左边写“玛热尼”，中间写“玛热达”，头用“玛热匝”围绕。与坟地的头盖骨连接，隐藏在外面，进行意念传承，派遣使者。念诵勾招的心咒： 敌人 纳热夏 库汝尼 匝匝！如此念诵就能猛烈勾招。此时，咒师要穿戴整齐，戴上黑色的头巾，佩戴镜子。眷属也要穿戴整齐，勾招。
English
Om! From the intensely red and black, recite "Vajra Yaksha Marutse Dun Dun." After reciting this, Marutse, the lord of Droling, has a large body and coarse limbs, is red-black in color with three eyes, holds a chopper in the right hand and a threatening mudra in the left. The hair is tied with snakes. He sits on a seat of demons, in a posture of stretching and contracting. From the heart of Droling himself, a wrathful goddess arises from the mother: Kuma Dari Hum Om Bhya! In the east, generate the Vajra Yang deity. Kshula Dari Hum Om Bhya! In the south, generate the Vajra Be deity. Zamun Dari Hum Om Bhya! In the west, generate the Vajra De deity. Kamka Dari Hum Om Bhya! In the north, generate the Vajra Pig deity. The essence of the heart in the continuous recitation is: Om Samaya Shri Manjushri Yamantaka Yama Raja Mama Eka Jati Zaza Trag Raksha Kha Muntra Rulu Rulu Hum Om Bhya! Recite this fully a thousand times each time. Om Shri Manju Yama Raja Sato Meya Yam Yam Thun Thun Consume the heart blood of the black Yama Dun Om Bhya! Marutse's power quickly swallows life Yam Yam Zaza! Recite this a thousand times. The root mantra of the Monmo is: Om Sutri Baya Vara Zitta Yo Tri Shara Yama Zitta Hum Om Phet! Recite the root mantra a thousand times, a million times. Visualize transmitting it to the flesh-eater. For the black curse of the woolen enemy suppressor: Om Dog lead Sheep lead Corpse drink blood Kam Kam Kem Kem Kam Kaya! Chinda Mala Corpse drink blood Kam Kam Kem Kem Kam Kaya! Consume the heart Zitta Maraya! Corpse drink blood Kam Kam Kem Kem Kam Kaya! Tangwar Lado! Flesh Gaga Dede Hum Om Phet Ra! Zaza Raza Ra! This is the heart mantra that devours flesh and blood, make the hand seal, press it on the crown of the lingam, and recite it continuously. Next is the method for fierce actions: Draw a lingam on red cloth, write the name on the forehead, write bones on the heart, write "Maraya" on the right, write "Marani" on the left, write "Marada" in the middle, surround the head with "Maraja." Connect it with skulls from the cemetery, hide it outside, transmit the intention, and send messengers. Recite the heart mantra for summoning: Enemy Narisha Khuruni Zaza! Reciting this will fiercely summon. At this time, the mantra practitioner should dress properly, wear a black turban, and wear a mirror. The retinue should also be dressed properly, to summon.