Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb041.004 །།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་མ་སཱུརྱ་རཀྟ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་ཉི་མཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱུད།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཁྲག་འཐུང གིས།། འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དུག་ལྔ་སྒྲོལ།། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དབང་དྲག་འབར།། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྐུ་གཏུམ་ཚོགས།། དེ་ནི་སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པར་བཤད།། རུ་དྲའི་ཁྲག་ལས་གྲུབ་པ་ནི།། རྡོ་རྗེ་བསེ་ཡི་ལྟ་མོ་བཞི།། ཁྲོས་པས་སྲིད གསུམ་སྒྲོལ་བར་མཛད།། འདི་ནི་གསུང་གི་སྤྲུལ་བར་བཤད།། ཕ་བདུད་མ་ཀླུ་གཉིས་ལས་བསྐྱེད།། གདུག་པ་བསེ་ཡི་ལྕམ་དྲལ་ཚོགས།། ཡས་ཕྱིན་བསེ་ཕྱིན་དེ་ཕྱིན་ཕག་ཕྱིན་མར་ཁུ་སྦྲང་རྩི།། ཁྲག་ཞག་འོ་མའི མཚོ།། ཀུ་མ་ད་རི། ཀྴུ་ལ་ད་རི། ཙ་མུན་ད་རི། ཀྂ་ཀ་ད་རི། ཆེན་མོ་བཞི།། བློན་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡིས།། བདུད་དང་གཟའ་དང་བཙན་དང་ཀླུ་དང་བཞི།། བསྒྲལ་ཏེ་ཡུལ་དང་མཚོ་དང་རྟ་ཕྲོགས་པས།། འདུལ བའི་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་བཞི།། ཕུར་བུའི་བསྲུངས་མར་དམ་བཅས་ཤིང།། གཤིན་རྗེའི་སྒོ་མར་ཁས་བླངས་ཤིང།། རྣལ་འབྱོར་བསྲུངས་མར་ཞལ་འཆེས་པ།། རྡོ་རྗེ་བསེ་ཡི་ལྷ་མོ་བཞི།། འདི་སྒྲུབ་པ་ལ་དོན་གསུམ སྟེ།། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར།། སྒྲུབ་པའི་སྙིང་པོ་བསྟན་པར་བྱ།། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དང་པོ་སྐུ་ཡི་སྒྲུབ་པ་བཤད།། གནས་དང་ས་གཞི་བཟུང་བ་དང།། ཕྱི་མཚམས་སྲུང་ཞིང་ནང མཚམས་གཅད།། དཀྱིལ་འཁོར་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་ལ།། དབང་གི་ཟླ་གམ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར།། ཕྱི་རིམ་ཟླ་གམ་དམར་ནག་བརྒྱད།། ཐོད་པའི་འཕྲེང་བས་རྣམ་པར་མཛེས།། མེ་དཔུང་སྒོ་བཞིར་བྲི་བར་བྱ།། ལྷ དང་སྦྱར་ཏེ་ཕུར་པ་དགོད།། བསེ་ཕོར་དམར་པོ་སྲུབས་མེད་བཞིར།། བསེ་མོའི་དམ་རྫས་དགོད་པར་བྱ།། དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་བརྒྱན་དང་ལྡན།། བྱང་ཤར་ལས་ཀྱི་འབྲུབ་ཁུང་དུ།། ཆེ་གེ་མོ་ཡི་ལིང་ག་བཅའ།། དེ ནས་འབར་བའི་དཀྱིལ་ལ་འཁོར་བསྐྱེད།། འཛབ་རྫོགས་འཕྲིན་ལས་དྲག་ཏུ་བཅོལ།། དེ་ནི་སྐུ་ཡི་སྒྲུབ་པར་བཤད།། སྐུའི་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་གསུང་གི་སྒྲུབ་པ་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ གསུམ་རྒྱས་པ་ནི།། ཕྱོགས་བཞི་ཟླ་གམ་བཞི་པོ་ལ།། རྩ་བའི་སྙིང་པོར་བྲི་བར་བྱ།། དེ་ཡི་བར་ཁྱམས་ཟླ་གམ་ནག་པོ་ལ།། བརྣག་པའི་ཐུན་སྔགས་བྲི་བར་བྱ།། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་ལྗང་ཁུ་ལ།། དགུག་པའི་དྲག་སྔགས་བྲི བར་བྱ།། སྒོ་བཞིའི་རྩ་བའི་
Chinese
།།། 印度语：瓦日ra玛苏日亚ra嘎达单tr啊。藏语：金刚日饮血续。 顶礼薄伽梵吉祥雅曼达嘎！ 金刚日饮血， 光芒四射解脱五毒。 金刚日威猛炽燃， 金刚日忿怒尊众。 此乃身之化现宣说。 从鲁扎之血所成者， 金刚犀之四女。 以忿怒令三有解脱。 此乃语之化现宣说。 父魔母龙二者所生， 凶暴犀之姐妹众。 益西彭、贝彭、德彭、帕彭，酥油蜂蜜， 血油乳之海。 姑玛达日，格秀拉达日，匝门达日，冈嘎达日，四大母。 连同眷属诸女仆， 诛杀魔、曜、赞、龙等四者， 夺取土地、海洋与骏马， 调伏之大女神四尊。 誓为木星之守护， 承诺为阎罗之门， 约定为瑜伽之守护， 金刚犀之四女神。 修此有三义： 身、语、意之宝藏。 当宣说修持之精要。 开端品，第一。 首先宣说身之修法。 占据处所与地基， 外护结界内护断界。 坛城深蓝三角形， 以三权势月轮围绕。 外层红黑八月轮， 以颅鬘庄严。 四门绘制火焰堆。 与本尊结合立橛。 四个无缝红色犀角杯中， 放置犀女之誓物。 具有光辉之食子，饰以庄严。 在东北方事业之炉灶中， 安置某某之林伽。 从彼处生起炽燃之坛城。 圆满念诵，猛烈托付事业。 此乃身之修法宣说。 身之修法品，第二。 彼后语之修法者， 坛城三角形广大者， 四方四月轮之上， 当书写根本心咒。 彼之空隙黑月轮上， 当书写禁锢之猛咒。 彼之外层绿色上， 当书写勾招之猛咒。 四门之根本
English
In the language of India: Vajra Masūrya Rakta Tantra. In the Tibetan language: The Tantra of Vajra Sun Blood Drinker. Homage to the Bhagavan Glorious Yamantaka! Vajra Sun Blood Drinker, With rays of light liberating the five poisons. Vajra Sun fiercely blazing, Vajra Sun, assembly of wrathful deities. This is said to be the emanation of body. That which is formed from the blood of Rudra, The four consorts of Vajra Rhinoceros. With wrath, they liberate the three realms. This is said to be the emanation of speech. Born from the father demon and mother naga, Assembly of cruel rhinoceros sisters. Yashe Peng, Beshe Peng, De Peng, Pag Peng, butter, honey, Ocean of blood, fat, and milk. Kuma Dari, Kshula Dari, Zamun Dari, Kangka Dari, the four great mothers. Together with their retinue of female servants, Slaying the four: demons, planets, tsen, and nagas, Seizing lands, oceans, and horses, The four great goddesses who subdue. Having vowed to be the guardians of Mercury, Having pledged to be the gatekeepers of Yama, Having promised to be the guardians of yogis, The four goddesses of Vajra Rhinoceros. To accomplish this, there are three purposes: The treasures of body, speech, and mind. The essence of accomplishment will be shown. The introductory chapter, the first. First, the accomplishment of body is explained. Seizing the place and the ground, Protecting the outer boundary and cutting the inner boundary. The mandala, dark blue triangle, Surrounded by three empowering lunar discs. The outer layer, eight red and black lunar discs, Beautifully adorned with garlands of skulls. Drawing a fire pile at the four gates. Combining with the deity, placing the phurba. In four seamless red rhinoceros horn cups, Placing the samaya substances of the rhinoceros women. The glorious torma, adorned and complete. In the northeast corner, in the work's furnace, Placing the lingam of so-and-so. From there, generating the mandala of flames. Completing the recitation, forcefully entrusting the activity. This is said to be the accomplishment of body. The chapter on the accomplishment of body, the second. Then, the accomplishment of speech is: The mandala, the expanding triangle, On the four lunar discs of the four directions, The root essence should be written. In the black lunar disc of the space between them, The binding fierce mantra should be written. On the green outer layer of that, The summoning fierce mantra should be written. The root of the four gates
Tibetan
ཐུན་སྔགས་བྲི།། དེ་ནས་ཝ་ཐོད་དམར་པོ་བཞིར།། རྩ་བའི་སྔགས་དང་ཆེ་གེ་མོ།། སྤེལ་ཞིང་བྲིས་ལ་ཟླ་གམ་དབུས་སུ་གཞུག། བདག་ཉིད་རྩ་བའི་ཡི་དམ་ལྷར།། ཡུད་ཙམ་གསལ བའི་ཐུགས་ཁ་ནས།། ཛ་ལས་ཁྲོས་བའི་ལྷ་མོ་བཞི།། དམར་མོ་སྦྲུལ་གྱི་རལ་པ་ཅན།། ཕུར་པ་གཡས་ལ་ལྕགས་ཀྱུ་གཡོན།། དེ་འདྲ་བཞི་རུ་གསལ་བ་དང།། སྲོག་གི་སྙིང་པོ་འདི་དག་ལས།། ཨོྂ་སུ་ཏྲི་བ་ཡ། བ་ར ཙིཏྟ་ཡོ་ཏྲི་ཤོ་རི།ཡ་མ་ཙིཏྟ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་སཝཱཧཱ། ཟླ་གམ་དམར་པོའི་སྔགས་སུ་ཤེས།། དེ་ནས་ཟླ་གམ་ནག་པོ་ཡི།། ཨོྂ་ཀྱི་ཁྲིད་ར་ཁྲིད་རོ་ལ་ཁྲག་འཐུང། ཀང་ཀྂ་ཀེྂ་ཀེང་ཀྂ་ཀ་ཡ། ཙིནྡྷ་མ་ལ་རོ་ལ་ཁྲག་ འཐུང།ཀྂ་ཀྂ་ཀེྂ་ཀེྂ་ཀྂ་ཀ་ཡ། སྙིང་ཟ་བའི་ཙིཏྟ་ལ་མར་ཤ་རོ་ལ་ཁྲག་འཐུང། ཀྂ་ཀྂ་ཀེྂ་ཀེྂ་ཀྂ་ཀ་ཡ། ཨ་ཏང་པར་ལ་ཏོ་ཤ་ལ་ཀྱི་ཀྱི་ཧི་ཧི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་རྦད། ཙ་ཙ་ར་ཛ་ཛ་རྦད། བསེ་མོའི་སྐུ་མདོག་ནག་མོར་སྒོམ།། ཕྱོགས་ བཞིའི་སྔགས་རྣམས་མ་ནོར་བར།། དེ་ནས་ཟླ་གམ་ལྗང་ཁུ་ཡི།། ཨོྂ་ཙི་བི་རི་ཙཀྲ་པ་ན་ས་མ་ཡ། ཚལ་པ་ཨ་ནརྀ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་ཨྂ་གུ་ཤ་ཛ་ཛ། ན་ག་མཱ་ར་ཡ། ཚལ་པ་ཨ་ནརི་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་ཨ་གུ་ཤ་ཛ་ཛཱ། ཤུ་ཤུ་རཀྴ་ཡ་ཚལ་པ ཨ་ནརི་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ།ྂ་གུ་ཤ་ཛ་ཛཱ། ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཚལ་བ། ཨ་ནརི་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ། ཤ་ཨྂ་གུ་ཤ་ཛཱ་ཛཱ། བསེ་མོའི་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུར་བསམ།། སྔགས་ནི་བརྒྱ་འམ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས།། ཝ་ཐོད་དུག་རྫས་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་ བཞིར།། རྩ་བའི་ཐུན་སྔགས་འདི་ཡིས་འཕང།། ཨོྂ་སུ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་ཐུན་ཡྂ། བ་ར་ཙིཏྟ་ཏུན་ཡྂ། ཡོ་ཀི་ཤཝ་རི་ཐུན་ཡ། ཡ་མ་ཙིཏྟ་ཐུན་ཡ། བཛྲ་མ་ཧཱ་ཡཀྴ་ཐུན་ཡ། སྒོ་ཐུན་བཞི་ནི། ཤར་དུ་མདའ་ལ་ལྷོ་རུ་རྡོ།། ནུབ་ཏུ ཁྲག་ལ་བྱང་དུ་ཚ།དབུས་ཀྱི་ཕུར་བ་བཅུ་བདུན་དང།། སོ་སོར་གདབ་པའི་ཕུར་པ་བཞི།། སྤྱི་རུ་དྲག་ཏུ་བཟླས་པ་ནི།། མཱ་ར་ཡ་ཐོད་པ། ཏ་ཀི་ནི་ལ་ཐོད་པ། སྙིང་ལ་ཡ་ཐོད་པ། རྣམ་ཤེས་མཱ་ར་ཡ་ཐོད་པ། གཟུགས་ ཕུང་མཱ་ར་ཡ་ཐོད་པ།། འཁོར་བཅས་མཱ་ར་ཡ་ཐོད་པ། དུན་ཏིང་མཱ་ར་ཡ་ཐོད་པ། འདི་ནི་ཐོད་པ་གཉིས་ལ་བསྔག། ཨོྂ་ར་ག་རགྟ་མཱ་ར་ཡ་ཐུན། ཙི་བི་རི་ཐུན། སྲ་མ་ཨ་ནརི་ཏྲི་ཐུན། ནཱ་ག་མ་ཐུན། ཀྴུ་ཀྲི་ཀ་རི་ཐུན། འདི དུག་རྫས་ཉིད་ལ་བསྔག།དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ཐོན་ཀའི་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། དབུས་ཀྱི་ཕུར་པ་བཅུ་བདུན་ནི།། འབྲུབ་ཁུང་དུ་སུ་ཏྲིའི་སྔགས་ཀྱི་བཏབ་ལ། དེ་ནས་ཝ་ཐོད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ།། ཤར་གྱི་ཝ་ཐོད་སྤྱན་དྲངས་ པ།། ཀུ་མ་ད་རི་ས་མ་ཡ་ཛ། དེ་ལས་སུ་ཏྲི་རྩ་བརྒྱད་ལས།། དེ་ནས་ནག་པོའི་སྟེ
Chinese
书写镇伏咒。然后于四个红色颅碗中，将根本咒与（某某）名字，交替书写，置于月牙中央。自身观想为根本本尊，于短暂明观之心间，由（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生）化现四尊忿怒女，红色，具蛇发，右持橛，左持铁钩。如是观想四尊，从此等命之精要中：嗡 索扎瓦亚，瓦ra 泽达 约扎 效热，亚玛泽达 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོྂ་སུ་ཏྲི་བ་ཡ། བ་ར ཙིཏྟ་ཡོ་ཏྲི་ཤོ་རི།ཡ་མ་ཙིཏྟ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་སཝཱཧཱ།）知晓此为红色月牙咒。然后是黑色月牙之：嗡 杰 彻哲 彻若拉 饮血。康 康 康 康 康 嘎亚。钦达 玛拉 若拉 饮血。康 康 康 康 康 嘎亚。食心之泽达 拉玛 霞 若拉 饮血。康 康 康 康 康 嘎亚。阿当 帕拉 多霞 拉 杰杰 嘿嘿 吽 啪 惹巴达。匝匝 惹匝 匝匝 惹巴达。（藏文：ཨོྂ་ཀྱི་ཁྲིད་ར་ཁྲིད་རོ་ལ་ཁྲག་འཐུང། ཀང་ཀྂ་ཀེྂ་ཀེང་ཀྂ་ཀ་ཡ། ཙིནྡྷ་མ་ལ་རོ་ལ་ཁྲག་ འཐུང།ཀྂ་ཀྂ་ཀེྂ་ཀེྂ་ཀྂ་ཀ་ཡ། སྙིང་ཟ་བའི་ཙིཏྟ་ལ་མར་ཤ་རོ་ལ་ཁྲག་འཐུང། ཀྂ་ཀྂ་ཀེྂ་ཀེྂ་ཀྂ་ཀ་ཡ། ཨ་ཏང་པར་ལ་ཏོ་ཤ་ལ་ཀྱི་ཀྱི་ཧི་ཧི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་རྦད། ཙ་ཙ་ར་ཛ་ཛ་རྦད།）观想为黑色的罗刹女身色。四方之咒语，勿错乱。然后是绿色月牙之：嗡 泽贝热 匝扎 帕那 萨玛亚。蔡巴 阿那热 哲玛拉亚 昂 固夏 匝匝。那嘎 玛拉亚。蔡巴 阿那热 哲玛拉亚 阿固夏 匝匝。嘘嘘 惹叉亚 蔡巴 阿那热 哲玛拉亚 昂 固夏 匝匝。阿贝 霞亚 蔡巴。阿那热 哲玛拉亚。霞 昂 固夏 匝匝。（藏文：ཨོྂ་ཙི་བི་རི་ཙཀྲ་པ་ན་ས་མ་ཡ། ཚལ་པ་ཨ་ནརྀ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་ཨྂ་གུ་ཤ་ཛ་ཛ། ན་ག་མཱ་ར་ཡ། ཚལ་པ་ཨ་ནརི་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་ཨ་གུ་ཤ་ཛ་ཛཱ། ཤུ་ཤུ་རཀྴ་ཡ་ཚལ་པ ཨ་ནརི་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ།ྂ་གུ་ཤ་ཛ་ཛཱ། ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཚལ་བ། ཨ་ནརི་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ། ཤ་ཨྂ་གུ་ཤ་ཛཱ་ཛཱ།）观想罗刹女身色为绿色。咒语念诵百遍或一百零八遍。四个颅碗中充满毒药与血，以此根本镇伏咒抛掷：嗡 索扎 玛拉亚 吞扬。瓦ra 泽达 吞扬。约给 效瓦热 吞扬。亚玛 泽达 吞扬。班杂 玛哈 亚叉 吞扬。（藏文：ཨོྂ་སུ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་ཐུན་ཡྂ། བ་ར་ཙིཏྟ་ཏུན་ཡྂ། ཡོ་ཀི་ཤཝ་རི་ཐུན་ཡ། ཡ་མ་ཙིཏྟ་ཐུན་ཡ། བཛྲ་མ་ཧཱ་ཡཀྴ་ཐུན་ཡ།）四门镇伏：东方为箭，南方为石，西方为血，北方为盐。中央之十七橛，以及各自所插之四橛，总集猛烈念诵：玛拉亚 颅碗。达吉尼 拉 颅碗。心上 亚 颅碗。意识 玛拉亚 颅碗。色蕴 玛拉亚 颅碗。眷属 玛拉亚 颅碗。顿定 玛拉亚 颅碗。此为对两个颅碗之赞颂。嗡 惹嘎 惹嘎达 玛拉亚 吞。泽贝热 吞。萨玛 阿那热哲 吞。那嘎玛 吞。楚哲 嘎热 吞。（藏文：མཱ་ར་ཡ་ཐོད་པ། ཏ་ཀི་ནི་ལ་ཐོད་པ། སྙིང་ལ་ཡ་ཐོད་པ། རྣམ་ཤེས་མཱ་ར་ཡ་ཐོད་པ། གཟུགས་ ཕུང་མཱ་ར་ཡ་ཐོད་པ།། འཁོར་བཅས་མཱ་ར་ཡ་ཐོད་པ། དུན་ཏིང་མཱ་ར་ཡ་ཐོད་པ། འདི་ནི་ཐོད་པ་གཉིས་ལ་བསྔག། ཨོྂ་ར་ག་རགྟ་མཱ་ར་ཡ་ཐུན། ཙི་བི་རི་ཐུན། སྲ་མ་ཨ་ནརི་ཏྲི་ཐུན། ནཱ་ག་མ་ཐུན། ཀྴུ་ཀྲི་ཀ་རི་ཐུན།）此为对毒药本身之赞颂。然后是修法镇伏之事业次第：中央之十七橛，于坑洞中以索扎之咒语安插。然后迎请颅碗，迎请东方之颅碗：固玛达热 萨玛亚 匝。（藏文：ཀུ་མ་ད་རི་ས་མ་ཡ་ཛ།）由此索扎一百零八遍，然后是黑色之上。
English
Write the subjugation mantra. Then, in four red skull bowls, alternate writing the root mantra and the name of (so-and-so), and place them in the center of the crescent moon. Visualize yourself as the root deity, and from the heart of the briefly clear visualization, emanate four wrathful goddesses from (Tibetan: ཛ, Devanagari: ज, Romanized Sanskrit: ja, Literal meaning: born), red in color, with snake hair, holding a phurba in the right hand and an iron hook in the left. Visualize these four in this way, and from these essences of life: Om Sutri Vaya, Vara Citta Yotri Shori, Yama Citta Hum Phat Svaha. (藏文：ཨོྂ་སུ་ཏྲི་བ་ཡ། བ་ར ཙིཏྟ་ཡོ་ཏྲི་ཤོ་རི།ཡ་མ་ཙིཏྟ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་སཝཱཧཱ།) Know this as the red crescent moon mantra. Then, the black crescent moon: Om Jye Khetra Khid Rola Drink Blood. Kang Kam Kem Keng Kam Kaya. Cindha Mala Rola Drink Blood. Kang Kam Kem Keng Kam Kaya. Citta that eats the heart Lama Sha Rola Drink Blood. Kang Kam Kem Keng Kam Kaya. Atang Para Tosa La Jye Jye Hi Hi Hum Phat Rabada. Tsa Tsa Ra Dza Dza Rabada. (藏文：ཨོྂ་ཀྱི་ཁྲིད་ར་ཁྲིད་རོ་ལ་ཁྲག་འཐུང། ཀང་ཀྂ་ཀེྂ་ཀེང་ཀྂ་ཀ་ཡ། ཙིནྡྷ་མ་ལ་རོ་ལ་ཁྲག་ འཐུང།ཀྂ་ཀྂ་ཀེྂ་ཀེྂ་ཀྂ་ཀ་ཡ། སྙིང་ཟ་བའི་ཙིཏྟ་ལ་མར་ཤ་རོ་ལ་ཁྲག་འཐུང། ཀྂ་ཀྂ་ཀེྂ་ཀེྂ་ཀྂ་ཀ་ཡ། ཨ་ཏང་པར་ལ་ཏོ་ཤ་ལ་ཀྱི་ཀྱི་ཧི་ཧི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་རྦད། ཙ་ཙ་ར་ཛ་ཛ་རྦད།) Meditate on the black color of the Rakshasa woman's body. Do not mistake the mantras of the four directions. Then, the green crescent moon: Om Tsi Biri Chakra Pana Samaya. Tsalpa Anari Tri Maraya Om Gusha Dza Dza. Naga Maraya. Tsalpa Anari Tri Maraya A Gusha Dza Dza. Shushu Rakshaya Tsalpa Anari Tri Maraya Om Gusha Dza Dza. Abe Shaya Tsalpa. Anari Tri Maraya. Sha Om Gusha Dza Dza. (藏文：ཨོྂ་ཙི་བི་རི་ཙཀྲ་པ་ན་ས་མ་ཡ། ཚལ་པ་ཨ་ནརྀ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་ཨྂ་གུ་ཤ་ཛ་ཛ། ན་ག་མཱ་ར་ཡ། ཚལ་པ་ཨ་ནརི་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་ཨ་གུ་ཤ་ཛ་ཛཱ། ཤུ་ཤུ་རཀྴ་ཡ་ཚལ་པ ཨ་ནརི་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ།ྂ་གུ་ཤ་ཛ་ཛཱ། ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཚལ་བ། ཨ་ནརི་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ། ཤ་ཨྂ་གུ་ཤ་ཛཱ་ཛཱ།) Visualize the Rakshasa woman's body as green. Recite the mantra a hundred or a hundred and eight times. In the four skull bowls filled with poison and blood, hurl this root subjugation mantra: Om Sutri Maraya Thun Yam. Vara Citta Tun Yam. Yogi Shavari Thun Yam. Yama Citta Thun Yam. Vajra Maha Yaksha Thun Yam. (藏文：ཨོྂ་སུ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་ཐུན་ཡྂ། བ་ར་ཙིཏྟ་ཏུན་ཡྂ། ཡོ་ཀི་ཤཝ་རི་ཐུན་ཡ། ཡ་མ་ཙིཏྟ་ཐུན་ཡ། བཛྲ་མ་ཧཱ་ཡཀྴ་ཐུན་ཡ།) The four gate subjugations: in the east, an arrow; in the south, a stone; in the west, blood; in the north, salt. The seventeen phurbas in the center, and the four phurbas inserted separately, are all fiercely recited: Maraya Skull Bowl. Dakini La Skull Bowl. On the heart, Ya Skull Bowl. Consciousness Maraya Skull Bowl. Form Aggregate Maraya Skull Bowl. Entourage Maraya Skull Bowl. Dunting Maraya Skull Bowl. This is the praise to the two skull bowls. Om Raga Ragta Maraya Thun. Tsi Biri Thun. Srama Anari Tri Thun. Naga Ma Thun. Kshu Kri Ka Ri Thun. (藏文：མཱ་ར་ཡ་ཐོད་པ། ཏ་ཀི་ནི་ལ་ཐོད་པ། སྙིང་ལ་ཡ་ཐོད་པ། རྣམ་ཤེས་མཱ་ར་ཡ་ཐོད་པ། གཟུགས་ ཕུང་མཱ་ར་ཡ་ཐོད་པ།། འཁོར་བཅས་མཱ་ར་ཡ་ཐོད་པ། དུན་ཏིང་མཱ་ར་ཡ་ཐོད་པ། འདི་ནི་ཐོད་པ་གཉིས་ལ་བསྔག། ཨོྂ་ར་ག་རགྟ་མཱ་ར་ཡ་ཐུན། ཙི་བི་རི་ཐུན། སྲ་མ་ཨ་ནརི་ཏྲི་ཐུན། ནཱ་ག་མ་ཐུན། ཀྴུ་ཀྲི་ཀ་རི་ཐུན།) This is the praise to the poison itself. Then, the order of the activity of the subjugation practice: the seventeen phurbas in the center are inserted into the pit with the mantra of Soza. Then, invite the skull bowls, invite the skull bowl of the east: Kuma Dari Samaya Dza. (藏文：ཀུ་མ་ད་རི་ས་མ་ཡ་ཛ།) From this, Soza is recited one hundred and eight times, then on the black.