Tibetan
དག་རེ་རེ་ལ།། རང་གི་ངོ་བོ་རྒྱུ་དང་གནས།། སྒྲ་དང་ལས་དེ་རྣམ་པ་ལྔའོ།། གཤིན་རྗེ་ལ་ཡང་རྣམ་གསུམ་སྟེ།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་འདུས།། གཤིན་རྗེ་དེ་དག་རེ་རེ་ལ།། རང་གི་ངོ་བོ་རྒྱུ དང་སྒྲ།། གནས་དང་ལས་ཏེ་ལྔ་རུ་བསྟན།། གཤིན་རྗེ་དེ་དག་གནས་པས་ན།། གཤིན་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་ཞེས་ཀྱང་བྱ།། གྲོང་ཁྱེར་དེ་རུ་སེམས་ཅན་ཀུན།། ཁྲིད་དང་དགུག་དང་གནས་པས་ན།། སྲིད་པ གསུམ་གྱི་གནས་ས་ཡིན།། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྣམ་གསུམ་སྟེ།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་འདུས།། གསུམ་པོ་དེ་དག་རེ་རེ་ལ།། བྱིན་བརླབ་བཟླས་པ་ཏིང་འཛིན་དང།། ངོ་བོ་རྒྱུ་དང་ལས་དང སྒྲ།། དེ་དག་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་འདོད།། ཕོ་དང་མོ་ཡི་མཚན་ཉིད་ཀྱང།། གཡས་དང་གཡོན་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས།། འགྲོ་བའི་ཆོས་བཞིན་གཅོད་པར་བྱེད།། དྲག་པོའི་ངན་སྔགས་ཕུང་བྱེད་འདི།། གཤིན་རྗེ གཤེད་པོས་རབ་ཏུ་བསྔགས།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་རབ་ཏུ་ཟུང།། དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། ནག་པོ་གསལ་བྱེད་སྒྲོན་མའི་སྐབས་ཏེ་ལེའུ་ཞེ་གཉིས་པའོ།།།། གཤིན་རྗེ་གཤེད ཀྱིས་གསུངས་པའི་དོན།། ཉོན་ཅིག་ཟུང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། གསང་བར་བརྒྱུད་དེ་བརྣག་པའི་ལུང།། དོན་གཉིས་དག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ།། བསྙེན་བསྒྲུབ་དང་ནི་ཕྲིན་ལས་སོ།། བསྙེན་པ་ལ་ཡང་རྣམ གཉིས་ཏེ།། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོ་ག་སྟེ།། བསོད་ནམས་བསག་པར་བསྟན་པ་དང།། བསྙེན་པ་དངོས་ཉིད་བསྟན་པའོ།། ཐབས་དང་དགོས་པ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས།། བསོད་ནམས་བསག་པའི་ཆོ་གར འདོད།། ངོ་བོ་དབྱེ་བ་ངེས་པའི་ཚིག། དགོས་ཆེད་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ནོ།། བསྙེན་པའི་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་ཡིན།། བསྒྲུབ་པ་ལ་ཡང་བཅུ་གཉིས་ཏེ།། གནས་དང་བརྟུལ་བཞུགས་མཚན་མ གཞག།མཆོད་རྫས་གཞག་དང་དངོས་གྲུབ་རྟེན།། དམ་ཚིག་ཏིང་འཛིན་འཕྲོ་འདུ་དང།། གྲུབ་པའི་རྟགས་དང་བླང་བའི་ཐབས།། བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་དང་ནི།། སྒྲུབ་པའི་དུས་དང་སྤོགས་ པའི་ཐབས།། སྤོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོ་ག་སྟེ།། དྲག་ཤུལ་ཏིང་འཛིན་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས།། དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཆོ་གར་འདོད།། ཕྲིན་ལས་དག་ལ་རྣམ་གསུམ་ཏེ།། འཁོར་ལོ་བསྐོར་དང་མནན་བསྲེག པའོ།། དུས་དང་གང་ཟག་བསྐོར་བའི་གནས།། ངོ་བོ་དབྱེ་བ་ངེས་པའི་ཚིག། འཁོར་ལོ་རྒྱུ་རྐྱེན་མཐུན་པའི་དཔེ།། སྒྲུབ་བྱེད་གྲོགས་དང་མ་གྲུབ་སྐྱོན།། གྲུབ་པའི་ཐབས་དང་སྤོགས པའི་ཐབས།། དབྱེ་བ་བཅུ་གསུམ་མ་ཡི་ངག། ཅེས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་རབ་ཏུ་བརྗོད།། དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། ལས་
Chinese
每一个清净的，其自性、因和处所，声音和事业，这五种相。阎魔也有三种，即外、内、秘密三种聚合。那些阎魔每一个，其自性、因和声音，处所和事业，显示为五种。那些阎魔所住之处，也称为阎魔之城。在那座城市里，一切有情，被引导、被招引和安住，是三有（srid pa gsum）的处所。三摩地有三种，即外、内、秘密三种聚合。那三种每一个，加持、念诵、三摩地，以及自性、因和事业及声音，这些被认为是六种相。男性和女性的特征，也以右和左的区别，像行走的法一样进行区分。这个猛烈的恶咒摧毁一切，被阎魔死神极度赞扬，金刚持者极度执持。吉祥月密黑续中，黑显明灯之章，第四十二章完毕。阎魔死神所说之义，听着，执持金刚者。秘密传承的压制之语，要知道两种意义。近修和事业。近修也有两种，即先行的仪轨，显示积累福德，以及近修本身。以方法和必要两种，认为是积累福德的仪轨。自性、分类、决定的词语，必要是四种相。是显示近修的分类。修持也有十二种，即处所和苦行，放置标志，放置供品和成就之所依，誓言、三摩地、抛掷和聚集，成就的征兆和接受的方法，中间阻断的障碍，以及修持的时间和增上的方法，大增上的仪轨，以猛烈三摩地十二种，认为是接受成就的仪轨。事业有三种，即轮的转动、压制和焚烧。时间和补特伽罗转动之处，自性、分类、决定的词语，轮的因缘和合的比喻，成办的帮助和未成办的过失，成就的方法和增上的方法，分类十三种是母语。如是阎魔死神极度宣说。吉祥月密黑续中，事业
English
Each and every pure one, its own nature, cause, and place, sound and action, these are the five aspects. Yama also has three aspects, namely outer, inner, and secret, these three are combined. Each of those Yamas, its own nature, cause, and sound, place and action, are shown as five aspects. Because those Yamas reside, it is also called the city of Yama. In that city, all sentient beings, are led, attracted, and abide, it is the place of the three existences (srid pa gsum). Samadhi has three aspects, namely outer, inner, and secret, these three are combined. Each of those three, blessing, recitation, samadhi, and nature, cause, and action, and sound, these are considered as six aspects. The characteristics of male and female, are also distinguished by the difference between right and left, like the dharma of walking. This fierce evil mantra destroys everything, is highly praised by Yama the executioner, and is greatly held by the Vajra Holder. From the Glorious Moon Secret Black Tantra, the chapter of the Black Illuminating Lamp, the forty-second chapter is completed. Listen to the meaning spoken by Yama the Executioner, Holder of the Vajra. The suppressed words of the secret transmission, know the two meanings. Approaching and accomplishing, and activities. Approaching also has two aspects, namely the preliminary ritual, showing the accumulation of merit, and the approaching itself. With two aspects of method and necessity, it is considered the ritual of accumulating merit. Nature, classification, and definitive words, necessity is four aspects. It is the showing of the classification of approaching. Accomplishment also has twelve aspects, namely place and asceticism, placing signs, placing offerings and the basis of accomplishment, vows, samadhi, throwing and gathering, signs of accomplishment and methods of acceptance, obstacles that interrupt in between, and the time of accomplishment and methods of increasing, the ritual of great increase, with twelve fierce samadhis, it is considered the ritual of accepting accomplishment. Activities have three aspects, namely the turning of the wheel, suppression, and burning. The time and the place of turning the individual, nature, classification, and definitive words, the analogy of the wheel's cause and condition being harmonious, the help of accomplishment and the faults of non-accomplishment, the method of accomplishment and the method of increasing, thirteen classifications are the mother's words. Thus, Yama the Executioner greatly proclaimed. From the Glorious Moon Secret Black Tantra, activities.
Tibetan
ཀྱི་མདོ་བྱང་གི་སྐབས་ཏེ་ལེའུ་ཞེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། དུས་ཚོད་མཚོན་ཆ་རྣོན་པོ་ལ།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྐུ་དགྲ་སོགས།། ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བསྒྲལ་བས་འགྲུབ།། ཕག་སྦྲུལ སྟོན་དཔྱིད་ར་བ་ལ།། བྱི་བ་རྟ་ནི་སྟོན་དཔྱིད་འབྲིང།། སྟོན་དཔྱིད་ཐ་ཆུང་གླང་ལུག་ལའོ།། སྟག་སྤྲེའུ་དབྱར་དགུན་ར་བར་ཤེས།། དབྱར་དགུན་འབྲིང་པོ་བྱ་ཡོས་ལའོ།། ཁྱི་འབྲུག་དབྱར་དགུན་ཐ མར་འགྲུབ།། དེ་ནི་ལོ་གཤེད་ཟླ་བའི་ཀེག་ཁྱད་པར་ཉི་མའི་གཤེད་གཉིས་ཏེ།། དབྱར་རླུང་འཇུག་ཅིང་དགུན་རླུང་འབྱུང།། དེ་ཡི་དུས་སུ་གསད་པ་ཤིས།། ཞག་གི་གཤེད་དུ་གྱུར་པ་ཡང།། ར་བ བཞི་ལ་བཅུ་བཞི་ཤིས།། འབྲིང་པོ་བཞི་ཡི་བཅོ་ལྔ་ལ།། ཐ་ཆུང་བཞི་ཡི་བཅུ་དྲུག་གོ། ཚེས་བཞི་བརྒྱད་དང་བཅུ་གཅིག་དང།། བཅོ་ལྔ་བཅོ་བརྒྱད་ཉི་ཤུ་གཉིས།། ཉི་ཤུ་ལྔ་དང་ཉི་ཤུ་དགུ།། དུས་ནི སྲོད་དང་སྔ་དྲོ་དང།། འཇིང་དང་ནམ་གུང་གུང་ཆུང་དང།། ཉི་མྱུར་སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་དང།། ཉིན་མཚན་ཞག་གི་གོ་རིམ་བཞིན།། དེ་ཕྱིར་མ་གཤིན་འཚོལ་ཕྱིར་རྒྱུ།། བཙལ་ནས་གསོད་པའི་དུས བསྟན་པ།། དཔྱིད་ར་ཚེས་བདུན་དག་ལ་ཤིས།། འབྲིང་པོ་བཅུ་བདུན་དག་ལ་ཤིས།། ཐ་ཆུང་ཉི་ཤུ་བདུན་ལ་ཤིས།། དབྱར་ར་ཚེས་བརྒྱད་འབྲིང་པོ་ནི།། བཅོ་བརྒྱད་ཐ་ཆུང་ཉི་ཤུ་བརྒྱད།། སྟོན་ར ཚེས་དགུ་འབྲིང་པོ་ནི།། བཅུ་དགུ་ཐ་ཆུང་ཉི་ཤུ་དགུ། དགུན་ཟླ་གསུམ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ།། དུས་སུ་གསད་པའི་ལས་ལ་འཇུག། ས་ཡི་ཁམས་ས་དཔྱིད་ཟླ་གསུམ།། ཤིང་གི་དབྱར་ཟླ་སྟོན་ཟླ མེ།། དགུན་ནི་ལྕགས་ཁམས་འཆི་བའི་དུས།། དེ་དུས་ཞག་གཤེད་བཏུ་བར་བྱ།། ར་བ་བཞི་ནི་རྟ་དར་ཡང་ལ་གཅོད།། ཐ་དར་ཆུང་ཡང་ཆུང་དུས་སུ་འབྲིང་བཞི་སྟེ།། ཐ་ཆུང་ཁྲ་ལ་བརྡེག་པར བྱ།། དགུན་གསུམ་སྐར་མ་གསུམ་འཆར་ཏེ།། སྐར་མའི་གཤེད་ཀྱི་དུས་སུ་ནི།། སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་རབ་ན་ཡང། ཁྲག་ཐུན་ལ་སོགས་ཟོར་རྣམས་ཤིས།། ལོ་ཟླ་ཞག་གི་དུས་བསྟན་ནས།། དུསཚོད རྣོན་པོ་བསྟན་པར་བྱ།། སེམས་ཅན་ཡིད་ནི་གཉིད་ལོག་པས།། ད་དུས་རྒྱུ་ཞིང་འཁྱམས་པའི་ཚེ།། ཀུན་ཀྱང་རྣམ་རྟོག་ལས་བྱུང་བས།། སྦྱོར་བའི་སྟོབས་བསྐྱེད་བསད་པར་ཤིས།། ཤ་བ་སྲོད་དང ནམ་ཕྱེད་ན།། ལུག་དང་གཉན་གྱི་བླ་ཡང་རྒྱུ།། པག་པ་ཐོ་རངས་བྱ་ཉིད་ནི།། ཉི་མ་ཟེར་ལ་རྒྱུ་བར་བཤད།། ར་བླ་ཉི་མ་ནུབ་ཀ་སྟེ།། བྱ་བླ་ཉི་མ་ཟེར་ལ་རྒྱུ།། གཡག་དང་གླང་བླ་སྲོད་ལ་རྒྱུ།། རྟ་བླ་ཉི མ་གུང་
Chinese
ཀྱི་མདོ་བྱང་的章节，即第四十三品。此后，世尊阎罗法王又如此说道：时机成熟，以锋利的武器，对于金刚上师、仇敌等，毫不犹豫地诛杀便能成办。猪蛇，秋季和春季是最好的时机；鼠马，秋季和春季是中等的时机；秋季和春季最差的时机是牛羊。虎猴，夏季和冬季是最好的时机；夏季和冬季中等的时机是鸡兔；狗龙，夏季和冬季都是最差的时机。这是年煞、月忌的特殊之处，以及日煞两种。夏季风起，冬季风生，在那个时候杀戮是吉祥的。成为日煞的日子也是，最好的四天是十四日吉祥，中等的四天是十五日，最差的四天是十六日。初四、初八和十一，十五、十八、二十二，二十五和二十九。时间是傍晚和清晨，中午和半夜，小中午，太阳升起和黎明，按照日夜的顺序。因此，为了寻找母煞而行走，寻找之后，显示杀戮的时间。春季最好的日子是初七，中等的是十七，最差的是二十七。夏季最好的日子是初八，中等的是十八，最差的是二十八。秋季最好的日子是初九，中等的是十九，最差的是二十九。冬季三个月也同样如此，在那个时候开始杀戮的事业。地的元素，土地是春季的三个月，木是夏季的月份，秋季的月份是火，冬季是铁元素，是死亡的时候。那个时候应该寻找日煞。最好的四种是马、幡，也可以折断；最差的幡小，小的时候是中等的四种；最差的用棍子击打。冬季三个月，三颗星出现，在星煞的时候，即使所有的行为都很好，血饮等诅咒也是吉祥的。显示了年月日的时机之后，应该显示锋利的时机。众生的心在睡眠中，现在这个时候行走游荡的时候，一切都是从分别念中产生的，因此生起事业的力量，杀戮是吉祥的。鹿在傍晚和半夜，绵羊和犛牛的魂也在游荡。帕巴在黎明，鸟类自身，据说在阳光中游荡。羊魂在日落时分，鸟魂在阳光中游荡，牦牛和牛魂在傍晚游荡，马魂在中午。
English
This is the chapter of the Kyi Do Byang, which is the forty-third chapter. Then, the Bhagavan, the Lord of Death, Yama, spoke as follows: When the time is right, with sharp weapons, for the Vajra Master, enemies, etc., accomplishing the killing without hesitation. Pig and snake, autumn and spring are the best times; rat and horse, autumn and spring are the medium times; autumn and spring are the worst times for ox and sheep. Tiger and monkey, summer and winter are known as the best times; summer and winter are the medium times for bird and rabbit; dog and dragon, summer and winter are the worst times. These are the special features of the year's Sha, the month's taboo, and the two types of day's Sha. Summer wind enters, and winter wind arises, killing at that time is auspicious. The days that become the day's Sha are also, the best four days are the fourteenth day is auspicious, the medium four days are the fifteenth, and the worst four days are the sixteenth. The fourth, eighth, and eleventh days, the fifteenth, eighteenth, twenty-second, twenty-fifth, and twenty-ninth days. The times are evening and morning, noon and midnight, small noon, sunrise and dawn, according to the order of day and night. Therefore, to walk in search of the mother Sha, after searching, showing the time of killing. The best days in spring are the seventh, the medium is the seventeenth, and the worst is the twenty-seventh. The best days in summer are the eighth, the medium is the eighteenth, and the worst is the twenty-eighth. The best days in autumn are the ninth, the medium is the nineteenth, and the worst is the twenty-ninth. The three months of winter are also the same, at that time starting the work of killing. The element of earth, the land is the three months of spring, wood is the months of summer, the months of autumn are fire, winter is the element of iron, it is the time of death. At that time, one should seek the day's Sha. The best four are horse and banner, which can also be broken; the worst banner is small, when it is small, it is the medium four; the worst is to strike with a stick. In the three months of winter, three stars appear, at the time of the star's Sha, even if all actions are good, blood drinking and other curses are auspicious. After showing the time of year, month, and day, one should show the sharp time. The minds of sentient beings are asleep, now at this time when walking and wandering, everything arises from conceptual thoughts, therefore generating the power of action, killing is auspicious. Deer wander in the evening and midnight, and the souls of sheep and yak also wander. Paba wanders at dawn, birds themselves, it is said to wander in the sunlight. The sheep's soul is at sunset, the bird's soul wanders in the sunlight, the yak and ox's souls wander in the evening, and the horse's soul is at noon.