Tibetan
ར་ཉིད་དུ་རང་གནས་པས། །འཁོར་སྐྱོན་མ་གོས་དེ་དག་ཀྱང་། །སྲིད་པའི་དྲ་བ་ཆོད་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་སྲིད་པའི་དྲ་བ་དག །གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ས་མཁན་ནི། །དངོས་ཅན་གསལ་བའི་རང་འོད་ཀྱིས། །རང་སྣང་འོད་དུ་རབ་འབར་བ། །རང་རིག་རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་རྩལ། །འགྲོ་འདུལ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །སྣ་ཚོགས་རྩལ་གྱིས་སྣང་བར་བྱེད། །རོལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་འབར་བ་ལས། །ཐབས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་རབ་སྣང་བ། །མཛད་པའི་རྣམ་སྤྲུལ་རྩལ་ཤར་ཞིང་། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རབ་རྒྱས་བྱེད། །བདག་རྟོག་འཆིང་བའི་སྲིད་པ་དང་། །གཞན་འཛིན་དབང་ཡུལ་སྲིད་པས་བཅིངས། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རབ་སྤངས་ནས། །སྲིད་པའི་དྲ་བ་ཀུན་ལས་གྲོལ། །ཡར་དང་མར་དུ་ཟང་ཐལ་བས། །དེ་དག་སྲིད་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །མར་དུ་ཐལ་བ་རབ་འགགས་ནས། །སྣང་བྱེད་རབ་ཏུ་ཐལ་བར་འགྱུར། །བར་དུ་རྣམ་པར་ལྡིང་བྱེད་ཀྱང་། །སྲིད་ལས་རྣམ་གྲོལ་ལྡིང་ལས་གྲོལ། །དེ་དང་དེ་སོགས་དཀར་ནག་ཆོས། །སྲིད་ལས་གྲོལ་དང་མ་གྲོལ་དབང་། །ལས་ཀྱི་འཆིང་བ་དག་མ་དག །འཆིང་བ་དག་པས་སྲིད་ལས་གྲོལ། །འཆིང་བ་མ་དག་སྲིད་པར་འཁོར། །དེས་ན་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་ནི། །བཤིག་པའི་རྟེན་འདྲེལ་ཟབ་མོ་ནི། །ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྣམས་ལས་འབྱུང་། །ཐབས་ནི་ཐབས་ལྡན་ཆེན་པོས་གསུངས། །དེ་ལ་ཡང་དག་བརྟེན་ནས་བྱས། །བླ་མ་ དང་ནི་འདྲེལ་པ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་རྩལ་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་ནི་དཔལ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །སྤྱི་ཕུད་བཞི་པར་གྱུར་པའོ། །ཡི་དམ་གསང་རྒྱུད་བཀའི་ཐ་རམ་ལས། སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བལྟ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།ཨ་ལ་ལ་ཧོ། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་སྤྱི་དཔལ་གཙོ། །གསང་བ་མཆོག་ལས་ལེགས་བྱུང་ཞིང་། །གསང་ལས་ཡང་དག་གསང་བར་ལྡན། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བྱུང་ཞིང་། །འཁོར་བ་རྣམས་ཀྱང་གསང་བ་ལས། །བྱུང་ཞིང་འཁོར་བའི་འཁོར་བར་འཁོར། །དེ་བཞིན་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡང་། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བྱུང་ཞིང་། །མྱ་ངན་འདས་དང་མྱ་ངན་འདའ། །གསང་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་འཇིག་འཛིན་ཀྱང་པ་ཅན། །གསང་བའི་གནས་ལ་རྣམ་པར་གནས། །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་གང་བསྐྱེད་པ། །གསང་ཆེན་སྒོ་ཡི་རྣམ་རོལ་ལས། །འབྱུང་ལྡོག་གནས་པ་རྣམ་པར་བྱེད། །སྟེང་དང་འོག་དང་བར་དག་དང་། །སྡོང་པོ་གསུམ་དང་ཡལ་ག་དང་། །འཁོར་ལོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱང་། །བཀྲ་ཤིས་གང་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས། །རྣམ་པར་གཡོ་དང་མི་གཡོ་བའི། །ཏིང་འཛིན་ཡང་དག་འཕེལ་འགྱུར་ཞིང་། །དེ
Chinese
如其自性而安住， 不染轮回过患彼等亦， 斩断有之网故也。 如是斩断有之网， 能作断者之巧匠， 乃以实有明亮之自光， 自显光明极炽燃， 自智自生大能士， 以调伏众生方便之王， 以种种伎俩而显现。 从嬉戏之神变炽燃中， 方便之神变极显现， 事业之化身伎俩现， 智慧光明极增长。 我执束缚之有， 他执辖域为有缚。 彻底舍弃所取与能取， 从一切有之网中解脱。 上下通彻故， 彼等从有中得解脱。 下部灰烬极止息， 显现者极灰烬而转变。 中部令其遍飞舞， 从有中解脱，从飞舞中解脱。 彼与彼等黑白法， 从有中解脱与未解脱之权， 业之束缚净与不净， 以束缚清净故从有中解脱， 束缚不清净故于有中轮回。 是故有之轮涅， 摧毁之缘起深奥者， 是从方便之结合中产生。 方便乃具方便者大士所说， 于彼如实依止而行。 上师 与彼相连结， 从智慧伎俩中生出， 彼乃具足光荣者。 成为共同精华第四品。 依于本尊密续教敕之末，观察有之轮回之篇章，即第四品。阿啦啦霍！（藏文：ཨ་ལ་ལ་ཧོ།） 显有轮涅总主尊， 从秘密胜妙中善生， 从秘密中具足真实秘密， 从秘密坛城中生出， 轮回诸有亦从秘密中， 生出且于轮回之轮中转。 如是涅槃亦， 从秘密坛城中生出， 涅槃与趋涅槃。 秘密幻轮执持亦具足， 于秘密处所而安住， 所生之安乐智慧， 从大秘密门之幻化中， 生起、消逝、安住而转变。 上与下与中间等， 三干与枝叶与， 五轮等等之， 七十二千数亦， 以吉祥充满之神变， 种种动摇与不动摇之， 等持如实增长转变， 彼
English
As it abides in its own nature, Those who are not stained by the faults of samsara, Are freed from the net of existence. Thus, the craftsman who cuts the net of existence, Is the self-light of clear reality, Blazing brightly as self-appearance light. The great power of self-awareness, self-arisen, With the king of methods to tame beings, Manifests in various ways. From the blazing display of play, The display of skillful means shines forth, The skill of the emanation of activity arises, And the light of wisdom greatly increases. Existence is bound by the clinging of self, And bound by the power of grasping others. Having completely abandoned the grasped and the grasper, One is liberated from all the nets of existence. By being completely transparent upwards and downwards, They are liberated from existence. When the ashes below are completely extinguished, The appearance becomes completely ashen. Even if one dances in the middle, One is liberated from existence and from dancing. These and other white and black dharmas, The power of liberation and non-liberation from existence, The bonds of karma, pure and impure, By the purity of the bonds, one is liberated from existence, By the impurity of the bonds, one revolves in existence. Therefore, the wheel of existence, The profound interdependence of destruction, Arises from the union of skillful means. Skillful means are spoken by the great skillful one, And are practiced by relying on them. The lama Is connected to them, And arises from the skill of wisdom, Which becomes glorious. It becomes the fourth chapter of the common essence. From the end of the command of the secret tantra of the yidam, the chapter on observing the wheel of existence, is the fourth chapter. Ala la ho! (藏文：ཨ་ལ་ལ་ཧོ།) The general lord of appearance and existence, samsara and nirvana, Well-born from the supreme secret, Possessing true secrecy from the secret, Born from the secret mandala, All samsaric beings also from the secret, Are born and revolve in the wheel of samsara. Likewise, nirvana also, Is born from the secret mandala, Nirvana and the path to nirvana. The secret illusion wheel, also possessing grasping, Abides in the secret place, The bliss wisdom that is generated, From the play of the great secret door, Arises, ceases, abides, and transforms. Above, below, and in between, The three trunks and branches, The five wheels, and so on, Also the seventy-two thousand, With the miraculous power of auspiciousness, The various moving and unmoving, The samadhi truly increases and transforms, That
Tibetan
་ལ་རྣམ་པར་རྒྱུ་བ་ཡི། །རྩ་བ་ལྔ་དང་ཡན་ལག་རྣམས། །རྣམ་པར་གྱེས་པའི་རྣམ་གྲངས་སུ། །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་དག །ལས་དག་བྱང་ཆུབ་ཉིད་གྱུར་ནས། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཟླ་འོད་བཟང་། །ཟླ་བ་རྣམ་པར་དཀར་བར་འཕེལ། །ཉི་མའི་སྟོབས་ཀྱང་རབ་འབར་བས། །འབར་འཛག་སྟོབས་མཉམ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྣམ་གྲོལ་འབྲས་བུ་མཆོག་ལ་རེག །གཡས་གཡོན་སྟེང་འོག་རྣམ་བཅིངས་པས། །གང་གི་ཐིགས་པས་རྒྱ་མཚོ་དཀྲུག །རླངས་པའི་འོད་ཟེར་སྟོང་ཁམས་ཁེངས། །འཛག་པ་མེད་པས་འཛག་པ་འཕེལ། །འོག་ནས་བཅིངས་ཏེ་སྟེང་དུ་བསྐྱོད། །སྒྲ་གཅན་དག་གིས་མཉམ་གནས་པ། །ཡོངས་ཁྱབ་ངོས་བཟུང་བྲལ་བ་ཡི། །མཆོག་དོན་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་བལྟས་པས། །ཡང་དག་མཆོག་ལ་ཡང་དག་པར། །གནས་པའི་སྟོབས་ཀྱང་དེ་ལས་འབྱུང་། །མདོར་ན་གནས་དང་སྤྱོད་པ་དང་། །འགྲོ་དང་འོང་དང་འདུག་པ་དང་། །ཁྱིམ་དང་བདག་པོ་ནོར་བྱས་པར། །རོ་མཉམ་གཅིག་དང་ཁད་མཉམ་པས། །གསང་བའི་གནས་ལས་ལེགས་ པར་འབྱུང་། །ལས་གྲུབ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་བ། །མཐར་ཐུག་ལས་ཀྱང་མཐར་ཐུག་ཉིད། །གནས་སྐབས་ལས་ཀྱང་གནས་སྐབས་ཀྱི། །འདོད་འབྱུང་དཔལ་དང་གསང་བར་ལྡན། །འབྲས་བུ་དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །སྐུ་གསུམ་མཆོག་ལ་རྣམ་པར་གནས། །ཡེ་ནས་གནས་པའི་བདག་ཉིད་ལ། །གནས་པར་ཤེས་ཤིང་གནས་པར་འགྱུར། །གསང་མཆོག་ཡིད་བཞིན་མཆོག་གི་གཏེར། །དེ་ལས་ཤུལ་མཚོན་གཞལ་དུ་མེད། །ཡང་དག་བཅུད་དུ་གསང་བ་སྨིན། །དེ་ཕྱིར་གསང་བ་ཡང་དག་པས། །ལ་ལར་དབང་མེད་ཐབས་ཀྱིས་གསང་། །ལ་ལར་གོ་མེད་ཡེ་གསང་སྟེ། །ལ་ལར་རྨད་དུ་བྱུང་བས་གསང་། །ལ་ལར་སྒོ་མ་ཕྱེ་བས་གསང་། །དམ་མེད་ལོག་པར་ལྟ་བྱེད་ལ། །གསང་བ་གཉན་ཕྱིར་ཡང་དག་གསང་། །དེ་ལྟར་གསང་བ་རྣམ་བཀྲ་བའི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཆོག་ལ་རེག །སྤྱི་ཕུད་ལྔ་པར་གྱུར་པའོ། །ཡི་དམ་གསང་རྒྱུད་བཀའི་ཐ་རམ་ལས། གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བལྟ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །། ཨ་ལ་ལ་ཧོ། དངོས་གྲུབ་ཡིད་བཞིན་གསང་བ་མཆོག་གི་རྒྱུད། བཀའི་ཐ་རམ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །། ས་མ་ཡཱ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། སྦས་རྒྱ། གཏད་རྒྱ། གཏེར་རྒྱ། ཁ་ཐམ། དྷ་ཐིམ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། བདག་འདྲ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རོལ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བླ་དཀར་དུང་གི་སྒོ་མོ་ནས་གདན་དྲངས་པའོ།། །།
Chinese
于彼处种种行，五根及诸枝，于种种分离之名目中，二万一千六百九，从业清净而成菩提，真实智慧妙月光，月亮种种转白而增长，太阳之力亦极炽燃故，炽燃滴漏力等同结合，触及解脱殊胜之果。左右上下种种系缚故，何者之滴能搅动大海，蒸汽之光芒充满虚空，无有滴漏故滴漏增长，从下系缚而向上行，罗睺等共同安住者，普遍无有执著之体性，殊胜义理种种广大观，于真实殊胜中真实地，安住之力亦由此生。总而言之，处所与行持，去与来与安住，家与主人作财富，味等同与差别等同故，从秘密处所善妙生。业成就殊胜与共同，究竟之业亦是究竟，暂时之业亦是暂时之，欲生吉祥与秘密具。果由此生五智慧，三身殊胜中种种住，于本初安住之自性，知为安住且成安住。秘密殊胜如意殊胜之宝藏，由此遗迹表示不可衡量，真实精华中秘密成熟，是故秘密真实故，于某些无有自在以方便秘密，于某些无有领悟本初秘密，于某些稀有奇妙而秘密，于某些未开门故秘密，于无誓言邪见者，秘密甚深故真实秘密。如是秘密种种明耀之，方便与智慧殊胜而触及，成为共同精华第五也。依怙秘密续部教言之传承中，秘密殊胜坛城种种观察之品第五竟。 阿啦啦吼！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）成就如意秘密殊胜之续，名为教言之传承者圆满。 萨嘛呀！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嘉嘉嘉！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 萨嘉！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 达嘉！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 德嘉！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 卡汤！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 达听！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嘉嘉嘉！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 自我等同歌舞自在者嬉戏智慧者从白螺之门迎请上师也。
English
There, in various movements, the five roots and branches, in the enumeration of various separations, twenty-one thousand six hundred and nine, purified from karma and become enlightenment, the true wisdom, the good moonlight, the moon increases in various whitenesses, the power of the sun also blazes greatly, by the equal combination of blazing and dripping power, touch the supreme fruit of liberation. Bound in various ways, left, right, above, and below, whose drop stirs the ocean, the rays of vapor fill the empty space, without dripping, the dripping increases, bound from below and moves upward, those who dwell together with Rahu, the nature of being universally pervasive and free from grasping, contemplating the supreme meaning in various expanses, in the true supreme, truly, the power of dwelling also arises from that. In short, the place and conduct, going, coming, and dwelling, the house, the owner, and the wealth, because the taste is equal and the difference is equal, it arises well from the secret place. The accomplished action is supreme and common, the ultimate action is also ultimate, the temporary action is also temporary, possessing desire-arising glory and secrecy. From that fruit, the five wisdoms, dwell in various ways in the supreme three bodies, in the nature of dwelling from the beginning, knowing it to be dwelling and becoming dwelling. The secret supreme, the wish-fulfilling supreme treasure, from that, the trace indicates immeasurable, in the true essence, the secret ripens, therefore, because the secret is true, in some, without control, secretly by means, in some, without understanding, primordially secret, in some, secretly by wonderful marvel, in some, secretly because the door is not opened, to those who have no vows and hold wrong views, because the secret is fierce, truly secret. Thus, the secret is variously radiant, the means and wisdom touch the supreme, becoming the fifth of the common essence. From the Tantra of the Secret Lineage of the Yidam, the fifth chapter, which is the chapter on observing the various mandalas of the supreme secret, is complete. A la la ho! The Tantra of the Accomplishment of the Wish-Fulfilling Supreme Secret, called the Lineage of the Teachings, is complete. Samaya! Gya Gya Gya! Sealed, Sealed, Sealed! Entrusted, Sealed! Treasure, Sealed! Kha Tham! Dha Thim! Gya Gya Gya! The self-like master of dance, the playful wisdom, invited the lama from the white conch door.