Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb019.004 །། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱརྱ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ། གུ་ཧྱ། མན་ཏྲ། ཏན་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་གསང་རྒྱུད། ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་སྐྱེ་མེད་ལས།། སྐྱེ བའི་ཚུལ་བསྟན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། བཅོམ་ལྡན་ཆེ་བ་ལྷ་ཡི་དཔལ།། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཐམས་ཅད་སྐུར་སྣང་མ་ལུས་པ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ལས་རྒྱུད་ཕྲིན་ལས་སྔགས་སུ བསྟན།། ཆོ་འཕྲུལ་སྐུར་བསྟན་བསམ་ལས་འདས།། འདུལ་སྟངས་བསམ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར།། དབུ་དགུ་ཕྱག་ཀྱང་བཅོ་བརྒྱད་སྟེ།། དབུ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང།། བརྒྱ་རྩ་གཅིག་དང་བྱེ་བའི་ལས།། དྲུག་དང གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་ལ།། ཐ་དད་ངེས་པ་མེད་པར་བསྟན།། ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་གདུལ་བྱའི་ཕྱིར།། བརྒྱད་དུ་བསྟན་པ་ངེས་པ་དང།། འགྲོ་དྲུག་དོན་དུ་དྲུག་བསྟན་དང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ལྡན་ཕྱིར་གསུམ།། ངེས པ་དེ་བཞིན་གཞག་པའོ།། བགེགས་རིགས་མི་སྲུན་ཀུན་ལ་ལས་འཆོལ་བ།། གང་ཡང་འདྲ་ན་ཁྱད་པར་ཤིས་པ་ནི།། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་བསམ་པ་བྱ།། ཀུན་བཟང་རྣམ་དག་མཁའ་ཀློང་ནས།། དུས་གསུམ བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་སྤྲུལ།། ཀུན་གྱིས་དབང་བསྒྱུར་གཤིན་རྗེའི་གཤེད།། དབུ་དང་ཕྱག་ཞབས་གང་འཐད་པས།། མོས་པ་བྱ་བ་བཤིན་ཏུ་གཅེས།། གཤིན་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་བརྩོན་པ་ཡིས།། གང་ལ་ལས་ལ་ཐེ་ཚོམ མེད།། དེ་ལ་འདི་རུ་སྨྲོས་པ་ལ།། ལ་ལ་གཞུང་དེ་ཡོད་པ་དང།། གང་ཡང་འདྲ་བར་བྱའོ།། འདིར་སྨྲོས་རྩ་བའི་སྔགས་རྫས་གཉིས་དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ།། དམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཅིག་པའོ།།།། ཨོྂ་ཡ་མཱན་ཏ་ཀ ཧཱུྂ།ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུྂ། ཨོྂ་ཧརིཿཥྟྲཱྀཿབི་ཀྲྀ་ཏ་ན་ཧཱུྂ།། ཨོྂ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཧཱུྂ། ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཧཱུྂ། ཡི་གེ་དྲུག་ལྔ་སུམ་ཅུ་པ་རྩ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའོ།། དེ་ལ་ཡང་དག་བསྐྱེད་པའོ།། དེ་ཡི་དོན་རྟོགས་ཤེས་པའོ།། ཨོྂ་ཨོྂ། ཨོྂ་ཧཱུྂ། བྷན་ཛ་བྷྱོ་ཧཱུྂ། ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ། རུ་བ་ན་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཏཧྱ་ཏཧྱ་ནཧྱ་ནཧྱ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཡ་མ་ན་ཧྱ་ཧཱུྂ་ཕཊ། སུ་ཏོ་ཧྱ་ཧཱུྂ་ཕཊ། སུ་ཏོ་ཧྱ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ལྔ་ལྔར་བསྟན་པ་ཡང།། ཡང་ན་བ་སྟེ་ཡན་ལག་གི། དང་པོ་དང་ནི་དེ་མཐའ་ལ།། ལས་སུ་བསྔགས པ་དེ་ཁོ་ནའོ།། ཨོྂ་ཨ་མཱན་ཧ་ཀ་ཛཱ་ཛཱ། ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཛཱ་ཛཱ། ཨོྂ་ཧརིཿཥྟྲཱྀ?ཿཀྲྀ་ཛཱ་ཛཱ། ཨོྂ་མན་ཛུ་ཤྲཱི་ཛཱ་ཛཱ། ཨོྂ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཛཱ་ཛཱ། དེ་དག་རྩ་བ་བགྲང་བའི་ངེས་པའོ།། དེ་ལས་ལན་ཅིག་སྟེ་ཀ་ཧ་ང་ས་པའི་རྩ་བ་བསྟན་པ་ལ། དམི
Chinese
印度语：圣妙吉祥降阎魔尊，秘密，真言，续。藏语：妙吉祥阎罗敌之秘密续。法界清净无生中，示现生之理变化身，世尊伟大天之荣，大威德怖畏不可思议，一切显现为身无余，身语意敬礼。业续事业咒中示，神变身示超思议，调伏方式超思议故，九头手十八，头二十一，一百零一和俱胝之业，六与一中示现，不作差别决定示现。为调伏天魔八部故，示现为八决定，为六道利益示现六，具足身语意故三，如是安立决定也。对于一切凶暴魔类作事业，无论何者，殊胜吉祥者，作妙吉祥阎罗之念。普贤清净虚空界，三世善逝寂怒化，一切自在阎罗敌，头与手足随所乐，应作爱乐极为要。以阎罗瑜伽勤精进，于何事业皆无疑。于此说者，于某些论中有，无论何者皆应作。此处所说根本咒物二者不应怀疑。圣品第一竟。 嗡 亚曼达嘎 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！嘎啦噜巴 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！嗡 诃利瑟扎 威格日达纳 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！嗡 曼殊室利 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！阎魔罗阇 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！六字五字三十字为根本之根本生起也。于彼亦当生起也。彼之义当知也。嗡 嗡！嗡 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！班杂 班卓 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！吽 吽 啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！如巴纳 吽 啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！达雅达雅 纳雅纳雅 吽 啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！亚玛纳雅 吽 啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！苏多雅 吽 啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！苏多雅 吽 啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！五五示现也。又或为支分之，初与彼之末，于业中赞叹彼即是。嗡 阿曼哈嘎 匝匝！嘎啦噜巴 匝匝！嗡 诃利瑟扎 克日 匝匝！嗡 曼殊室利 匝匝！嗡 阎魔罗阇 匝匝！彼等为根本念诵之决定也。彼等一次即嘎哈昂萨之根本示现时，
English
In the language of India: Arya Manjushri Yamantaka, Guhya, Mantra, Tantra. In Tibetan: The Secret Tantra of Manjushri Yamari. From the pure, unborn Dharmadhatu, the emanation body shows the manner of birth. The glorious Bhagavan, great among the gods, the great terrifying one, inconceivable. I prostrate to the body, speech, and mind, in which all appearances are complete. The karma lineage is shown as mantra in activity. Miraculous manifestations are beyond thought. Because the method of taming is beyond thought, there are nine heads and eighteen hands. The heads are twenty-one, and the activities of one hundred and one and a million. In showing six and one, it is shown without any fixed difference. For the sake of taming the eight classes of gods and demons, showing eight is definite. For the sake of the six realms, six are shown. Because of possessing body, speech, and mind, three. The determination is established in that way. For all the unruly classes of obstacles, whatever is similar, the special auspiciousness is to contemplate Manjushri Yamari. From the pure space of Samantabhadra, the peaceful and wrathful emanations of the Sugatas of the three times. Yamari, who controls all, whatever is pleasing to the head, hands, and feet, it is very important to cultivate devotion. By striving in the yoga of Yamari, there is no doubt in any activity. As for what is said here, some texts have it, and whatever it is, it should be done similarly. Here, do not doubt the two root substances of the mantra mentioned. The first chapter of the sacred [text] is complete. Om Yamantaka Hum! Kala Rupa Hum! Om Harihstrih Vikritanana Hum! Om Manjushri Hum! Yama Raja Hum! The six, five, and thirty syllables are the root of the root, the arising. Also, it should be properly generated. Its meaning should be understood. Om Om! Om Hum! Bhandza Bhayo Hum! Hum Hum Phat! Rubana Hum Phat! Tahya Tahya Nahya Nahya Hum Phat! Yamana Hya Hum Phat! Suto Hya Hum Phat! Suto Hya Hum Phat! Showing five five times. Or again, it is a limb. The beginning and the end of it, in the activity, praise is only that. Om Amanhaka Dza Dza! Kala Rupa Dza Dza! Om Harihstrih Kri Dza Dza! Om Manjushri Dza Dza! Om Yama Raja Dza Dza! These are the determinations for reciting the root. From that, once, when showing the root of ka ha nga sa,