Tibetan
་ནམ་རབས་ཆད་ཐོད་པའམ། །ཁྱད་པར་རྣེལ་གྲི་མོ་ལ་ཤེས། །ཡང་ན་མཚན་ངན་ཐོད་པ་མྲ །དྲག་པོའི་རྫས་ཀྱིས་གང་བྱས་ལ། །རང་ཉིད་ཏིང་འཛིན་ལྡན་བྱས་ལ། །དྲག་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་166སྟོབས་བྱས་ལ། །མཚན་ལྡན་ཐོད་པའི་ནང་དུ་ཟླུག །རྟགས་བྱུང་གསད་པའི་མཎྜལ་ལ། །དྲག་པོའི་ལས་བརྩམ་རྡུལ་དུ་རློག །རྩ་བ་ལས། ཁྲག་ཐུན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།སྐྱུ་བཅོམ་ལྡན་འདས།དུག་ཐུན་ཇི་ལྟར་ལགས། །བརྡེག་པའི་ཐབས་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཀའ་སྩལ་པ། མཎྜལ་གོང་དང་འདྲ་བ་ལ། དྲག་པོའི་རྫས་ཀྱི་ནང་དུ་ནི། །དུག་རྣམས་བླུག་ལ་མཎྜལ་ཉིད་དུ་གཞག་པར་བྱ། །དྲག་པོའི་རྫས་ལ་བཟླས་བྱས་ལ། །དྲག་པོའི་སྣོད་དུ་བླུག་བྱས་ལ། །སྔགས་བདག་བཞི་རུ་གསལ་བྱས་ལ། །དྲག་སྔགས་བཞི་པ་ཞེས་སུ་བྱ། །དུག་ཐུན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།ཡང་གནོད་སྤྱིན་མ་རུ་རྩེས་ཞུས་པ། རྒྱུ་བཅོམ་ལྡན་འདས། ཕུར་ཐུན་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། །བརྡེག་བའི་ཐབས་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། མཎྜལ་རབས་ཆད་བྱས་པ་ལ། ཁ་ཧི་ར་ཧི་ཤིང་ཕུར་ལ། །སོར་བརྒྱད་གྲངས་ནི་རྩ་རུ་བདུན། །གསུམ་པའི་མཎྜལ་ལ་བཞག་སྟེ། །དྲག་པོའི་ལས་འདི་ཁྲི་ཚོ་གཅིག །བཟླས་བྱས་བཏབ་པའི་ནང་ནས་སུའོ། །བསྟན་སྐྱོང་མདུན་དུ་གསལ་བྱས་ལ། །དེ་ལྟར་བྱས་འོག་ལིང་ག་བསྲེགས། །གཅེར་བུ་བོང་བུ་ཤོན་མ་ལས། །རྩ་བའི་དྲག་སྔགས་བདུན་པ་ཕུར་ཐུན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།སྐྱུ་བཅོམ་ལྡན་འདས། བོད་པ་རྦད་པ་གསད་པ་དང་། སྦྱོར་བའི་སྔགས་རྣམས་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེ་མེད་དོན་གྱི་ཡི་གེ་167༄༅། །དང་། །སྣང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡི་གེ་ལས། །སྔགས་ཀྱི་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་རུ་བསྟན། ཨ་ཨུ་ཨི་སྙི། ཨུ་སྐྲུ། རི་རྡི། ལི་སྙི། ཨེ་ ། ཨོ་ཨུ། ཨ༷་ཨ། ཀ་ཁ་ག་བྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་རྙོ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་རྟེ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན།པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཥ་ཤ་ས་ཧ་ཀྟ། ཨོ་ཀྟ་དྷརྨའི་རཀྟ་མའི་སྙིང་ཁ་རག་ཙིསྟ་པ་དུ་དུ་དུ་ཛ་ཛ། ཧུ༷་མ་སྙིང་ཁ་རག་ཏྲག་རཀྟ་ཙ་མུན་ཏི་ཆེ་གེ་མོ་ཙིཀྟ་རྦད་རྦད། ཆེ་གེ་མོའི་སྙིང་ཁ་རག་རག་མོ་སྙིང་རྩ་ལ་དུན་དུན།རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཐུན་མོང་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།སྐྱུ་བཅོམ་ལྡན་འདས། དྲག་པོའི་བོད་རྦད་གསད་པའི་ལས། །སྦྱོར་བའི་ལས་རྣམས་ཇི་ལྟར་ལགས། །སྐྱེ་མེད་དོན་གྱི་ཡི་གེ་དང་། །སྣང་བ་ཆོ་འཕྲུལ་ཡི་གེ་ལས། །སྔགས་འབྱུང་བ་ཡི་རྒྱུ་རུ་བསྟན། ཨ་ཡུ། ཨི་སྙི། ཨུ་སྐྲུ། རེ་༢། ལི་སྙི། ཨེ་ཤེ། ཨོ་ཨོ། ཨ༷་ཨ། ཀ་ཁ་ག་ཀྟ་ང་། ཙ་
Chinese
或者世代断绝的头盖骨，特别是锐利的刀要知道。或者恶名的头盖骨，用猛烈的物品装满后，自己做到具有禅定，用猛烈的咒语166加持，放入具有特征的头盖骨中。在显现征兆的诛杀坛城中，开始猛烈的事业，扬为灰尘。根本续说：血食祭品品第三。 世尊，毒食祭品是怎样的？击打的方法是怎样的？ 答复说：与之前的坛城相同，在猛烈的物品中，放入各种毒物，放置在坛城中。对猛烈的物品念诵后，放入猛烈的容器中，将咒主观想为四位，称为猛咒四法。毒食祭品品第四。 又，夜叉女玛茹孜问道：世尊，橛食祭品是怎样的？击打的方法是怎样的？ 这样请问后，在世代断绝的坛城上，用卡嘿ra嘿木橛，八指之数，根部为七。放置在第三坛城上，猛烈的事业念诵一千俱胝。从击打的里面，在护法神前观想，这样做之后焚烧林伽。从赤裸的侏儒石女处，根本猛咒七法橛食祭品品第五。 世尊，降伏、诅咒、杀害和合的咒语是怎样的？ 答复说：从无生义的文字167，以及显现的幻化文字中，显示咒语产生的因。阿阿乌伊心，乌发，日地，里心，诶，哦乌，啊阿，嘎喀嘎嘎昂，擦擦匝若娘，扎塔达德纳，达塔达达纳，帕帕巴巴玛，亚ra拉哇，卡卡萨哈嘎大。哦嘎大达玛的RA嘎达玛的心卡RA嘎则达巴度度度匝匝。吽嘛心卡RA嘎扎RA嘎达匝门迪切给摩则达诅咒诅咒。切给摩的心卡RA嘎RA摩心脉拉敦敦。根本续说：共同咒语品第六。 世尊，猛烈的降伏、诅咒、杀害的事业，和合的事业是怎样的？ 从无生义的文字和显现幻化的文字中，显示咒语产生的因。阿玉，伊心，乌发，热二，里心，诶谢，哦哦，啊阿，嘎喀嘎嘎大昂，擦
English
Or a skull from a lineage that has been severed, especially knowing the sharp knife. Or a skull with a bad reputation, filled with fierce substances, making oneself possess samadhi, empowering with fierce mantras 166, and placing it inside a skull with characteristics. In the mandala for killing when signs appear, initiating fierce actions and scattering them into dust. From the root text: Chapter Three, The Blood Offering. Lord Buddha, what is the poison offering like? What is the method of striking? The reply was: Similar to the previous mandala, in the fierce substances, various poisons are placed, and placed in the mandala itself. Reciting over the fierce substances, placing them in a fierce container, visualizing the mantra lord as four, and calling it the Four Fierce Mantras. Chapter Four, The Poison Offering. Again, the Yakshini Marutse asked: Lord Buddha, what is the Phur offering like? What is the method of striking? After asking this, on a mandala from a lineage that has been severed, with a Kha Hira Hi wooden phurba, the number of eight fingers, with seven at the base. Placed on the third mandala, this fierce action is recited one trillion times. From within the striking, visualizing in front of the Dharma protectors, after doing this, burning the lingam. From a naked dwarf barren woman, the seventh root fierce mantra, Chapter Five, The Phur Offering. Lord Buddha, what are the mantras for subduing, cursing, killing, and uniting? The reply was: From the letters of unborn meaning 167, and from the letters of manifested illusion, it is shown as the cause of the origin of mantras. A A U I heart, U hair, Ri earth, Li heart, E, O U, Ah A, Ka Kha Ga Gha Nga, Tsa Tsha Dza Dzha Nya, Ta Tha Da Dha Na, Ta Tha Da Dha Na, Pa Pha Ba Bha Ma, Ya Ra La Wa, Sha Sha Sa Ha Kta. O Kta Dharma's Rakta heart Kha Raga Tsista Pa Du Du Du Dza Dza. Hum Ma heart Kha Raga Trag Rakta Tsa Munti Che Ge Mo Tsikta Curse Curse. Che Ge Mo's heart Kha Raga Raga Mo heart vein La Dun Dun. From the root tantra: Chapter Six, Common Mantras. Lord Buddha, what are the fierce actions of subduing, cursing, and killing? What are the actions of uniting? From the letters of unborn meaning and the letters of manifested illusion, it is shown as the cause of the origin of mantras. A Yu, I heart, U hair, Re two, Li heart, E She, O O, Ah A, Ka Kha Ga Gha Kta Nga, Tsa
Tibetan
ཚ་ཛ་རྟོ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་རྟེ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧཀྟ། ཡཀྟ་ཏྲག་རག་ཤ་མ་སྙིང་ཁ་རག་ཙིསྟ་སྲོག་ཏུ་དུ་ཛ་ཛ། ཏྲག་རཀྟ་ཙ་མུརྙི་ཆེ་གེ་མོ་ཏྲག་སྨྱོ། ཆེ་གེ་མོ་སྙིང་ཁ་རག་སྙིང་ཁ་རག །རག་མོ་སྙིང་ལ་ཤར་ཤར་སྨྱོ། སྒག་རཀྟ་ཙ་མུན་ཏེ་ཆེ་གེ་མོ་སྲོག་ལ་རྦད་རྦད་གྲྭཧྭ།རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།སྐྱུ་བཅོམ་ལྡན་འདས། སྔགས་སྟོད་བཞི་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། །བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེ་མེད་དོན་གྱི་ཡི་གེ་དང་། །སྣང་བ་ཆོ་འཕྲུལ་168ཡི་གེ་ལས། །སྔགས་འབྱུང་བ་ཡི་རྒྱུ་རུ་བསྟན། །ཨ་ཨུ། ཨི་སྙི། ཨུ་སྤུ། རེ་༢། ལི་ཨཱོཾ། ཨེ་ཞི། ཨོ་་ཨཱོཾ། ཨ༷་ཨུ། ཀ་ཁ་ག་བྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་རྙོ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་རྟེ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྟ།བཛྲ་ས༷་ཧ་ཤ་མུ་ག་དགྲ་བོའི་སྙིང་རྦད། སིདྷ་མུ་ཤ་ས་མ་ཡ་བྷ་ཏི། ཆེ་གེ་མོ་ཉེསྟེ་ཨ་ཏི། མ་ཏི་ཟུང་ཟུང་། ཆེ་གེ་མོ་སྙིང་ལ་ཤད་ཤད་སྨྱོ། བཛྲ་ཀྲ་ཏི་མ་ཏི་ཤ། ཆེ་གེ་མོ་ཙི་ཤ་ཐུན་ཆེ་གེ་མོ་སྙིང་ལ་ཤད་ཤད་སྨྱོ། བཛྲ་ཀང་ཀ་མ་ཏི་ཤ། ཆེ་གེ་མོ་ཧྲི་ཧེ་ཤ་སོད། ཙིསྟ་དུར་ཤད་སོད། ཆེ་གེ་མོ་སྙིང་ལ་ཤད་ཤད་སྨྱོ། དྲག་པོའི་སྔགས་རྒོད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སྔགས་རྒོད་བདུན་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཨུ་ཨུ། ཨི་སྙི། ཨུ་སྐྲུ། རེ་རྡི། ལི་ལྟོ། ཨེ་སྐེ། ཨོ་ཨཱོཾ། ཨ༷་ཨ། ཀ་ཁ་ག་བྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་རྙོ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་བྷ་ན། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཥ་ཤ་ས་ཧ་ཀྟ། མ་མ་རག་མོ་མ་ཧི་ཛ་ཛ། རག་མོ་ཤ་རུ་མུ ཙ་མུན་ཏི་ཆེ་གེ་མོ་ཀི་ལ་ཡ་རྦད། ཏྲག་རཀྟ་ཙ་མུན་ཎྜ། སྙིང་ཤ་སྐྲུ་རུ་རྦད་རྦད། ནི་ཛ་བ༷་རིལ་རྦད་རྦད། མ་མ་སྙིང་ཁ་རག །ཆེ་གེ་མོ་ནི་ཛ་ཛ། བལ་ནི་ཏི་ཆེ་གེ་མོ་ནི་མུག་མུག །རག་མོ་ཧེ་མོ་ཛ་ཛ། ཐུམ་རི་ལི་ལི་རྦད་རྦད། ནི་ཛ་ཛ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། སྔགས་རྒོད་བདུན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོས་རྣལ་འབྱོར་བསྲུང་བའི་དོན་འདི་གསུངས་སོ། །ཨོ་ཏ་དེ་མོ་ཧ་དེ་ཧྲི་ད་ཡ་མ་ར་ནི་169༄༅། །ཧུ༷་ཕཊ། སྨྱོ་སྨྱོ་ས་མ་ཡ་བཟློག་བཟློག་ཨ་ལ་ལ་འཕྲ་མེན་སྨྱོ་སྨྱོ་སྨྱོ་སྨྱོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། བསྲུང་བ་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོས་སྲེག་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་སྔགས་འདི་གསུངས་སོ། །ཏྲག་རག་ཤ་ཙ་མུན་ཏི་ཆེ་གེ་མོའི་ཙིཀྟ་ལ་རྦད་རྦད་སྲུཧྭ། བྱ་རོག་འུག་པ་གས
Chinese
擦匝多尼。扎塔达爹纳。达塔达达纳。巴帕巴巴玛。亚ra拉哇。夏卡萨哈嘎达。亚嘎达扎ra夏玛心卡ra匝斯达索度度匝匝。扎ra匝匝木尼切给莫扎秀。切给莫心卡ra心卡ra。ra莫心拉夏夏秀。嘎ra匝匝木德切给莫索拉贝贝抓哈。根本续中，猛咒品第七。 求，薄伽梵，四顶咒如何？如是问已，世尊答言：无生义之文字，与显现神变之文字，乃咒生起之因。阿乌。伊尼。乌布。热二。里嗡（藏文：ལི་ཨཱོཾ，梵文天城体：ली ॐ，梵文罗马拟音：lī oṃ，汉语字面意思：里 嗡）。诶西。哦嗡（藏文：ཨོ་་ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ ॐ，梵文罗马拟音：o oṃ，汉语字面意思：哦 嗡）。啊乌。嘎喀嘎巴昂。擦擦匝尼奥尼。扎塔达爹纳。达塔达达纳。巴帕巴巴玛。亚ra拉哇。夏卡萨哈嘎达。班杂萨哈夏木嘎，摧毁仇敌之心。悉达木夏萨玛亚巴德。切给莫涅德阿德。玛德宗宗。切给莫心拉夏夏秀。班杂扎德玛德夏。切给莫匝夏吞，切给莫心拉夏夏秀。班杂冈嘎玛德夏。切给莫西嘿夏索。匝斯达度夏索。切给莫心拉夏夏秀。猛咒狂咒品第八。 薄伽梵金刚手宣说了此七狂咒。乌乌。伊尼。乌楚。热德。里多。诶凯。哦嗡（藏文：ཨོ་ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ ॐ，梵文罗马拟音：o oṃ，汉语字面意思：哦 嗡）。啊啊。嘎喀嘎巴昂。擦擦匝尼奥尼。扎塔达巴纳。达塔达达纳。巴帕巴巴玛。亚ra拉哇。卡夏萨哈嘎达。玛玛ra莫玛嘿匝匝。ra莫夏汝木匝木德切给莫吉拉亚贝。扎ra匝匝门达。心夏楚汝贝贝。尼匝哇热贝贝。玛玛心卡ra。切给莫尼匝匝。瓦尼德切给莫尼木木。ra莫嘿莫匝匝。吞热里里贝贝。尼匝匝。根本续中，七狂咒品第九。 薄伽梵秘密主宣说了此守护瑜伽士之义。哦达德莫哈德西达亚玛ra尼。吽（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。秀秀萨玛亚多多阿拉拉扎门秀秀秀秀。根本续中，守护咒品第十。 薄伽梵秘密主宣说了此焚烧之火供咒。扎ra夏匝木德切给莫匝达拉贝贝索哈。乌鸦猫头鹰
English
Tsa dza to nya. Ta tha da te na. Ta tha da dha na. Pa pha ba bha ma. Ya ra la wa. Sha sha sa ha kta. Yakta trag rag sha ma nying kha rag tsista sok tu du dza dza. Trag rakta tsa murni che ge mo trag shyo. Che ge mo nying kha rag nying kha rag. Rag mo nying la shar shar shyo. Gag rakta tsa mun te che ge mo sok la be be grawa. From the root tantra, the seventh chapter, the Fierce Mantra. Asked, "Blessed One, what are the four top mantras?" The Blessed One replied, "The letters of unborn meaning, and the letters of manifested miracles, are shown as the cause of the arising of mantras. A u. I nyi. U pu. Re nyi. Li Om. E zhi. O Om. A u. Ka kha ga bha nga. Tsa tsha dza nyo nya. Ta tha da te na. Ta tha da dha na. Pa pha ba bha ma. Ya ra la wa. Sha sha sa ha kta. Vajra sa ha sha mu ga, crush the enemy's heart. Siddha mu sha samaya bhati. Che ge mo nye te a ti. Ma ti zung zung. Che ge mo nying la shad shad shyo. Vajra krati mati sha. Che ge mo tsi sha thun, che ge mo nying la shad shad shyo. Vajra kang ka mati sha. Che ge mo hri he sha sod. Tsista dur shad sod. Che ge mo nying la shad shad shyo. The eighth chapter, the Fierce Wild Mantra. The Blessed One Vajrapani spoke this seventh wild mantra. U u. I nyi. U tru. Re dhi. Li to. E ke. O Om. A a. Ka kha ga bha nga. Tsa tsha dza nyo nya. Ta tha da bha na. Ta tha da dha na. Pa pha ba bha ma. Ya ra la wa. Sha sha sa ha kta. Ma ma rag mo ma hi dza dza. Rag mo sha ru mu tsa mun ti che ge mo ki la ya be. Trag rakta tsa mun da. Nying sha tru ru be be. Ni dza wa ril be be. Ma ma nying kha rag. Che ge mo ni dza dza. Wa ni ti che ge mo ni mug mug. Rag mo he mo dza dza. Thum ri li li be be. Ni dza dza. From the root tantra, the ninth chapter, the Seven Wild Mantras. The Blessed One, Lord of Secrets, spoke this meaning of protecting yogis. O ta de mo ha de hri da ya ma ra ni. Hum Phat. Shyo shyo samaya dok dok a la la tra men shyo shyo shyo shyo. From the root tantra, the tenth chapter, the Protection Mantra. The Blessed One, Lord of Secrets, spoke this mantra for burning homa. Trag rag sha tsa mun ti che ge mo'i tsikta la be be sruhwa. Crow owl