Tibetan
ས་ཆེ་བས་གང་ཡང་རྟོགས་པ་མེད་དོ།། དེ་ཡང་མཚམས་བཅད་པ་འདི་ལྟར་བཅད་དོ།། ཧཱུཾ།། རང་བཞིན་དག་ པའི་ངོ་བོ་ལ།། སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་གཉིས་མེད་ཀྱང།། མ་རྟོགས་པ་དང་ལོག་པར་རྟོགས།། ཕྱོགས་རྟོགས་ཡང་དག་ཉིད་མ་རྟོགས།། སྒྲིབ་པས་ས་འཕངས་དམའ་བ་དང།། སེམས་ཀྱིས་རྟོག་པས་འཆིང་བ དང།། གཞི་སྟོང་ཅི་ལའང་བར་ཆད་བྱེད།། སེམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་པས།། ཇི་ལྟར་བཤད་ཀྱང་མི་གོ་བས།། འདི་རུ་འདུག་པའི་སྐལ་མེད་པས།། ས་ཕྱོགས་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་གྱིས།། ལུང་ཆེན་འདི་ལས་ཁྱེད་མ འདའ།། གསང་བ་འདི་ལས་ཁྱེད་འདས་ན།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཀུན་ལ།། བཀའ་བཅག་པས་ཀྱང་འདི་ཉམས་ཐུ།། མ་འདའ་རང་རང་གནས་སུ་དེངས།། ས་མ ཡ་ཀ་པ་ཙ་ར་རག་ཤ་ཧཱུཾ་ཕཊ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀློང་བདལ་བས།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རང་བཞིན་ལ།། སངས་རྒྱས་མེད་ཅིང་སེམས་ཅན་མེད།། ལྷ་ཡང་མེད་ཅིང་འདྲེ་ཡང་མེད།། འཁོར་བ་མེད་ཅིང་མྱང་འདས མེད།རོ་ལངས་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བ་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རིམ་པར་སྦྱོང་ཞིང། དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ ལེན་པའི་ཐབས་དྲ་བ་ལས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་དངོས་གྲུབ་པ།། མི་དམིགས་དབྱིངས་ལས་དོན་འབྱིན་ཏེ།། མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་ངང་བཞག་དང།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ འཁོར་འབྱུང།། མི་དམིགས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་སྒྱུར་ནས།། ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ།། སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་མཎྜལ།། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐར་བྱེད སྐྱོང།། ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་དང་སངས་རྒྱས་ཞིང།། དེ་ལྟར་འདོད་པ་སྨོན་ན་འགྲུབ།། ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་ལྷུན་གྲུབ་ནི།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཡེ་ནས་དག། དག་རྟོགས་ཉིད་ཀྱང་དབྱིངས་ཉིད་དེ།། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་མཉམ་ཡིན ནོ།། དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་འདོད་ན།། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཞིང་ཟབ་པར་བསྒོམ།། བདག་དང་བདག་གི་གཞན་རྣམས་ནི།། ཤིན་ཏུ་མི་དམིགས་དབྱིངས་སུ་བསྒོམ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་གོམས་པ་དང།། ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ མིག་ཡོར་དང།། སྤྲུལ་པའི་ཚུལ་དུ་ཤེས་བར་བྱ།། དེ་བཞིན་ཡང་ནས་ཡང་གོམས་ནས།། དེ་ནས་ཕྲ་བའི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཧཱུཾ་དུ་བསྡུ།། གང་སྒྲུབ་ཡི་གེ་སོ་སོ་སྟེ།། སྤྱིར་ནི་གང་བསྒོམ་ཀུན་ཏུ འདྲ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་འདུ།། ཡན་ལག་ལྔ་དང་རྣམ་ཤེས་ཉིད།།
Chinese
因为土地广大所以什么也无法领悟。又如此这般地划定界限： 吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 自性清净的体性中， 众生与佛陀本无二致， 却有未领悟和错误领悟。 片面领悟，真实之性却未领悟。 因遮蔽而使地势低下， 因心之分别而受束缚， 对空性之基百般阻挠。 因未领悟心之真如， 无论怎样讲述也无法理解， 因此没有在此处安住的福分， 去往其他地方吧！ 不可越过这大河， 若你越过此秘密， 那么所有如来， 从口中所说的所有法， 即使违背教令也无法损毁此誓言。 不要越过，回到各自的位置。 ས་མ ཡ་ཀ་པ་ཙ་ར་རག་ཤ་ཧཱུཾ་ཕཊ། 大菩提心之界扩展， 在普贤的自性中， 无有佛陀也无有众生， 无有天神也无有鬼怪， 无有轮回也无有涅槃。这是修持起尸法的第二十五品。 从那以后，如来部之王幻化网中，以三摩地次第修习，迅速获得成就之法，从网中如此说道： 不可思议之坛城成就， 从无所缘之界生出作用， 不加改造如其本然安住， 自然成就之坛城显现。 从无所缘心之坛城中， 以三摩地之自在力， 各种智慧化身得以成就。 一切行境皆为坛城， 智慧坛城解脱救护。 受用身与佛土， 如是希求愿望皆能成就。 宽广浩大自然成就， 外内情器本自清净。 清净觉悟亦是法界性， 此乃金刚平等性。 若欲迅速成就， 应当修习极细极深之禅定。 我与我的以及其他众生， 应当修习于极不可得之法界中。 待三摩地纯熟之后， 一切皆知为幻术、眼花， 以及化现之相。 如是再三修习之后， 从此修习微细之禅定。 将外内情器收摄于吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽)中。 所修之字各不相同， 总的来说，所修之法皆相同。 汇集于金刚萨埵本身。 五蕴与八识本身。
English
Because the land is vast, nothing can be realized. Furthermore, the boundaries are demarcated as follows: Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)! In the essence of pure nature, sentient beings and Buddhas are not two, yet there is non-realization and wrong realization. Partial realization, the true nature itself is not realized. Because of obscurations, the land is low, and because of mental discrimination, there is bondage, obstructing the basis of emptiness in every way. Because the suchness of mind is not realized, no matter how it is explained, it cannot be understood, therefore there is no fortune to stay here, go to another place! You must not cross this great valley. If you cross this secret, then all the Tathagatas, all the Dharma spoken from their mouths, even if the precepts are broken, cannot harm this. Do not cross, return to your respective places. sa ma ya ka pa tsa ra rag sha hūṃ phaṭ! By expanding the expanse of the Bodhi mind, in the nature of Samantabhadra, there is no Buddha and no sentient being, no gods and no demons, no samsara and no nirvana. This is the twenty-fifth chapter, the practice of raising the dead. Then, from the King of Tantras, the Net of Illusion of the Tathagatas, through the gradual purification by Samadhi, the method of quickly obtaining Siddhi, from the net, it was said thus: The inconceivable mandala of accomplishment, brings forth meaning from the realm of non-objectification, remaining naturally uncorrected, the spontaneously accomplished mandala arises. From the mandala of the non-objective mind, through the mastery of Samadhi, various wisdom emanations are accomplished. All realms of activity are mandalas, the wisdom mandala liberates and protects. Enjoyment body and Buddha-field, thus, if one wishes and prays, it will be accomplished. Vast and extensive, spontaneously accomplished, the outer and inner realms are pure from the beginning. Purity and realization are also the nature of the Dharmadhatu, this is the Vajra equality. If you want to quickly achieve Siddhi, you should meditate on the extremely subtle and profound. I, mine, and other beings, should meditate in the realm of the extremely unattainable. When that Samadhi is familiar, all should be known as illusion, mirage, and emanation. Having practiced in this way again and again, then meditate on the subtle Samadhi. Gather the outer and inner realms into Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). The letters of what is practiced are different, in general, what is meditated on is all the same. Gathered into Vajrasattva himself. The five aggregates and the eight consciousnesses themselves.
Tibetan
ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དུ་ཤིན་ཏུ་བསྡུ།། ནརྀ་ཡི་མིག་གིས་བལྟར་ཡོད་བར།། ཡང་ནས་ཡང་དུ་འདིས་པ་དང།། འོད་ཟེར་མང་པོ་སྤྲོ་བར བྱ།། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་གང་བ་དང།། སླར་ཡང་ཧཱུཾ་ལ་བསྟིམ་པར་བྱ།། ཧཱུཾ་ཉིད་མི་དམིགས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། ཐིམ་གྱུར་དབྱིངས་ནས་ཨ་དཀར་འབར།། ཤིན་ཏུ་འཚེར་བར་གསལ་བསྒོམས་ལ།། ཐམས་ཅད་ཨ རུ་གྱུར་པར་བསྒོམ།། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འདྲིས་གྱུར་ནས།། ཨ་ལས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ།། ཨ་མ་གསལ་བར་འབྱོར་གྱུར་ནས།། ཉི་ཟླ་གང་བར་སྒྲིལ་མར་བསྒོམ།། ཧྲི་གསལ་པདྨ་ཆགས་མེད་བསྒོམ།། རིན་ཆེན འབར་བའི་གཞལ་མེད་ཁང།། ཉི་ཟླ་གདན་དང་བཅས་པར་བསྒོམ།། ཐམས་ཅད་འདུས་ཤིང་འཕྲོ་བར་བསྒོམ།། དེ་དཀྱིལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གནས་པ།། མཐིང་ཁ་འཚེར་ལ་གསལ་བ་ཡི།། འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་རྣམ་པར བསྒོམ།། འོད་འཕྲོས་དབྱིངས་སུ་སླར་བསྡུས་ནས།། ཤིན་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འཕྲོ་བར་བསྒོམ།། རྡོ་རྗེ་འོད་འཕྲོས་གསལ་འབར་ནས།། དབྱིངས་སུ་ཡང་ནི་བསྟིམ་པར་བྱ།། དེ་ཉིད་སེམས་དཔའི་སྐུར་གྱུར་ནས།། ཤིན་ཏུ་ཕྲ ཞིང་འདུས་པར་བསྒོམ།། དེ་བཞིན་གཉིས་མེད་གསལ་གྱུར་ནས།། སྐུ་གཅིག་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འབར་བསྒོམ།། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དང།། དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཉིད་དུ་བསྒོམ།། གཞན་ཡང་ཁྲོ་འདུལ་སྣ་ཚོགས ་བསྒོམ།་
Chinese
将字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）极度收摄。 以那哩的眼睛去看。 一次又一次地这样做， 并放出许多光芒。 充满十方四时， 然后再次融入（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 （藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）本身融入不可思议的虚空。 融入后，从虚空中发出白色（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。 观想非常闪耀的光明， 观想一切都变成（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。 像那样熟悉之后， 从（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中放出母的坛城。 （藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）母清晰地显现之后， 观想日月充满地缠绕。 观想（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）清晰的莲花无有执着。 观想珍宝燃烧的无量宫， 以及日月坐垫。 观想一切聚集并放射。 在那中间，（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字安住， 观想深蓝色闪耀而清晰， 放射光芒。 光芒放射后，再次收摄于虚空， 观想非常金刚放射。 金刚光芒放射，清晰燃烧， 再次融入虚空。 那本身变成心识勇士的身相， 观想非常微细且聚集。 像那样，无二显现之后， 观想一个身相金刚铃燃烧。 像那样变成之后， 观想三头六臂的自身。 此外，观想各种降伏忿怒。
English
The letter (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) is extremely contracted. Look with the eyes of Narī. Do this again and again, And emit many rays of light. Filling the ten directions and four times, Then again dissolve into (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽). (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) itself dissolves into the inconceivable space. Having dissolved, from the space blazes white (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). Meditate on the extremely shimmering light, Meditate that everything becomes (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). Having become familiar in that way, Emanate the mandala of the mother from (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). Having clearly attained the mother (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), Meditate on the sun and moon filling and entwining. Meditate on (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) clear lotus without attachment. The immeasurable palace of burning jewels, Meditate with the sun and moon cushions. Meditate on everything gathering and radiating. In the middle of that, the letter (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) abides, Meditate on the dark blue shimmering and clear, Radiating light. Having radiated light, gather again into space, Meditate on the extremely vajra radiating. The vajra light radiates, clear and blazing, Again dissolve into space. That itself becomes the form of a mind hero, Meditate on being extremely subtle and gathered. Like that, having become clear non-dual, Meditate on one form vajra bell blazing. Having become like that, Meditate on yourself as having three heads and six arms. Furthermore, meditate on various wrathful subjugations.