Tibetan
ལ་སོགས་པའི་གང་སྤྱོད་པའི་ཡན་ལག་ལོ་འདབ་དང་འདྲ་བས་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ།། དམ་ཚིག་འདི་དག་ཉམས་པར་གྱུར་ན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང། ལོངས་སྤྱོད་ རྫས་སུ་ཕུལ་ཀྱང་བཞེས་སུ་མི་གནང་ཞིང་མཉེས་པར་མི་འགྱུར་རོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལས་བསོད་ནམས་མེད་ཅིང་འབྲས་བུ་མི་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ།། ཚོགས་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ པའོ།།།། དེ་ལ་ཚོགས་རྒྱུད་ཆེན་པོ་འདི་ལ་དབང་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ།། ཆོས་དང་རྒྱུད་འཆད་ཅིང་ཉན་པའི་དབང་དང། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་པའི་དབང་དང། དཀྱིལ་འཁོར་གཉན་པོ་ཞལ་ལྟ་བའི་དབང དང།ཚོགས་ཀྱི་ཞལ་ཟས་འཚལ་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དབང་དང། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས་གང་བྱེད་པར་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་དང་ལྔའོ།། དེ་ལ་དྷརྨ་ཏནྟྲ་ཉན་ཅིང་འཆད་པའི་དབང་ནི་འདི་སྐད་དོ།། གསང་བ་གསང་ ཆེན་གསང་མཆོག་རྣམས།། སྟོན་པས་ངེས་པར་གསུངས་པའི་དོན།། ཉན་ཅིང་ཡིད་ལ་འཛིན་པ་དང།། མ་འདྲེས་སྟོན་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག། དེ་ནས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་འདི་སྐད དོ།། བདག་ཏུ་མ་ཡིན་པ་དང།། མཚན་མར་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང།། དེ་ལྟ་བུའི་ཚོགས་བརྗོད་ཀྱི་མི་ལང་པ་དང།། གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་སོ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་རྒྱུད ལས།། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། ལྔ་ཕུང་ཡན་ལག་བདེ་བཞིའི་ཞིང།། གསར་བའི་རྟོག་ཚོགས་བཞི་བཅུ་ལྔ།། དགྱེས་པ གར་ལ་བཞུགས་པ་ཡིས།། ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལས་གཞན་མ་ཡིན།། ཞེས་གླེང་ངོ།། དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དེ་བརྗོད་དོ།། བྷ་ག་བདེ་བའི་ཕོ་བྲང་ནི།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང།། ཀུན ཀྱང་ཐིག་ལེ་ཉིད་དུ་གསལ།། ཟབ་མོ་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པར་བརྗོད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད པའི།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གསང་བ་ཡིས།། བདེ་མཆོག་དབྱིངས་སུ་དབང་བསྐུར་རོ།། ཞེས་ཆེད་དུ་གླེང་ངོ།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ལེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་ཉིད།། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་དང། གསུང དང།། ཐུགས་ལས་ཕྱུང་ངོ།། ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས།། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་གསང།། སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེས།། སྐྱེས་པ་ཉིད་ན་སྐྱེ་བ་མེད།། ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས།
Chinese
等等所享用的支分如同树枝树叶，因此将会生出果实。如果这些誓言破损，即使献上会供的供品和享用之物，也不会接受，也不会欢喜。那是什么原因呢？因为从中没有福德，也无法获得果实。出自会供大续。誓言破损品第十。 因此，此会供大续有五种灌顶：讲说和听闻佛法和续部的灌顶，观修和修持本尊的灌顶，瞻仰殊胜坛城的灌顶，享用会供食物和受用的灌顶，以及对于所作事业授予金刚名号的灌顶。其中，听闻和讲说佛法续部的灌顶是这样说的： 秘密、大秘密、最秘密， 导师所确定的意义， 听闻并铭记于心， 愿获得不混杂宣说的灌顶！ 然后，是观修和修持本尊的灌顶，是这样说的： 非我， 非相等等， 如此的会供无法言说， 安住于无二之中。 出自幻化网智慧心髓续。开端品第一。 然后，薄伽梵吉祥普贤王如来宣说此特别之语： 五蕴支分安乐四境， 新生的分别念四十又五， 以欢喜的舞蹈安住， 非是智慧之外。 如此宣说。然后，普贤王母宣说此特别之语： 薄伽安乐之宫殿， 是诸佛的宫殿， 一切皆于明点中显现， 说是进入甚深子宫。 如此宣说。然后，从无二的大乐中宣说此特别之语： 方便与智慧无二的， 大乐的秘密， 于胜乐界中赐予灌顶。 如此特别宣说。然后，又是薄伽梵吉祥智慧王如来，从五种智慧的自性身、语、意中取出。 唉玛吙！稀有奇妙之法！ 圆满诸佛所隐藏， 无生者皆生， 生者之中无生。 唉玛吙！稀有奇妙之法！
English
Etc., the branches and leaves of whatever is enjoyed are like branches and leaves, so fruits will be produced. If these vows are broken, even if the Tsog offering and enjoyment substances are offered, they will not be accepted and will not be pleased. Why is that? Because there is no merit from it, and no fruit can be obtained. From the Great Ganachakra Tantra. The Tenth Chapter: Broken Vows. Therefore, this Great Ganachakra Tantra has five empowerments: the empowerment of teaching and listening to Dharma and Tantra, the empowerment of visualizing and practicing the Yidam deity, the empowerment of seeing the sacred Mandala, the empowerment of offering and enjoying the Ganachakra feast, and the empowerment of bestowing a Vajra name for whatever action is performed. Among them, the empowerment of listening to and teaching Dharma Tantra is said as follows: The secret, the great secret, the supreme secret, The meaning definitely spoken by the Teacher, Listening and keeping in mind, May I obtain the empowerment of teaching without mixing! Then, the empowerment of visualizing and practicing the Yidam deity is said as follows: Not self, Not characteristics, etc., Such a gathering cannot be expressed, Abiding in non-duality. From the Guhyagarbha Tantra, the Essence of Wisdom. The First Chapter: Introduction. Then, the Bhagavan, the glorious Samantabhadra, speaks this special word: The five aggregates, the branches, the four realms of bliss, The forty-five newly arising thoughts, Abiding in joyful dance, Is none other than wisdom itself. Thus he speaks. Then, Samantabhadri speaks this special word: The palace of Bhagavati bliss, The palace of all the Buddhas, All appear clearly in the Bindu, It is said to enter the profound womb. Thus she speaks. Then, from the great bliss of non-duality, this special word is spoken: The non-duality of skillful means and wisdom, By the secret of great bliss, Empowerment is bestowed in the realm of supreme bliss. Thus he speaks especially. Then, again, the Bhagavan, the glorious Jnana Raja himself, extracted from the nature of the five wisdoms, body, speech, and mind. Emaho! Wonderful and amazing Dharma! Hidden by all the perfect Buddhas, All the unborn are born, In the very birth, there is no birth. Emaho! Wonderful and amazing Dharma!
Tibetan
། རྫོགས་པའི སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་གསང།། འགག་པ་མེད་ལ་ཐམས་ཅད་འགག། འགག་པ་ཉིད་ན་འགག་པ་མེད། ཨེ་མ་ཧོ་ངཽ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས།། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་གསང།། གནས་པ་ནོད་ལ་ཐམས་ཅད གནས།། གནས་པ་ཉིད་ན་གནས་པ་ནོད།། ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས།། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱི་གསང། དམིགས་པ་མེད་ལ་ཐམས་ཅད་དམིགས།། དམིགས་པ་ཉིད་ན་དམིགས་པ་མེད།། ཨེ་མ་ཧོ་ངོ མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས།། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང།། འགྲོ་འོང་མེད་ལ་འགྲོ་དང་འོང།། འགྲོ་འོང་ཉིད་ན་འགྲོ་འོང་མེད།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བ་ཡིས།། སེམས་ལྔ་སྦྱོར་བའི་རང་བཞིན ཉིད།། བདེ་ཆེན་གནིས་མེད་ངོ་བོར་གསལ།། གསང་བའི་ཐིག་ལེ་དགའ་བའི་འོད།། རང་བཞིན་འབྲེལ་བས་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷུམས་ནས་བྱུང།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི གནས་སུ་འཁྱིལ།གཞལ་མེད་ཁང་ནི་ཚད་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་འོད་འབར་བས་མཐའ་དབུས་མེད་པར་ཁྱབ་ཅིང། འོད་ཟེར་ སྒྲིབ་པ་མེད་པ་རང་འབྱུང་བ་ལ་བཞུགས་ནས།ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། སྐུ་ཡི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ཚད་དཔག་མེད། ཀུན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པའི།། སྲིད་གསུམ་ཡོངས་དག་མཉམ་ སྦྱོར་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ།། མཚན་འཛིན་འདས་པའི་མཆོག་གི་རྒྱུ་ལས་བྱུང།། དབང་སྒྱུར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགེས་ཆེན་དེ།། ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་འོག་མིན་རྒྱས་པ་ན།། རང་བྱུང་ཉི་ཟླ་པད་རིན་གདན་ལ བཞུགས།། གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་བླ་མེད་རྗེས་འོད་དང།། འཇིག་རྟེན་འཁོར་གྱི་གཙོས་བསྐུར་དབང་ཕྱུག་དང།། གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་ཕྱོགས་བཅུ་ཁམས་འོངས་ཀུན།། བདུད་རྩི་རོ་ཡིས་དཀའ་བདེ་འགྲུབ མཛད་དེ།། དུག་གསུམ་དྲི་བྲལ་བདུད་སྡེ་ཚར་བཅད་ནས།། འདས་དང་མ་འདས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྦྱོར།། ཤེས་རབ་ཐབས་ལྡན་ངེས་པའི་དོན་བྱུང་བ།། རིག་པའི་ཐབས་ཆེན་དབང་སྒྱུར་ཉིད་དུ་སྒོམ།། སྟོང་སྨོན མཚན་མེད་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ།། ཟད་མེད་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་འགྱུར།། རྡོ་རྗེ་མཉམ་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ན།། མཉམ་རྫོགས་ཆེན་པོའི་ལྷུན་ལ་རོལ་པར་མཛད།། བདེ་གཤེགས དབྱིངས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་གནས་པ།། དུས་བཞི་རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་མཉམ་པར་འུབ།། ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐུགས་ཆུད་པ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལས་བྱུང།། སྤྱོད་ཡུལ་འཕྲོག་མེད བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི།། དུས་བཞི་མཉམ་ཉི
Chinese
圆满正等觉佛陀皆密藏，无有止息然一切止息，止息之性即无有止息，诶玛吙稀有奇哉此妙法。圆满正等觉佛陀皆密藏，安住获得然一切安住，安住之性即安住获得，诶玛吙稀有奇哉此妙法。圆满正等觉佛陀皆密藏，无有对境然一切对境，对境之性即无有对境，诶玛吙稀有奇哉此妙法。圆满正等觉佛陀皆密藏，无有去来然有去与来，去来之性即无有去来。 以方便与智慧相联结，五种心识结合之自性，于大乐无二之体性中显现，秘密明点欢喜之光明，以自性相联而遍布一切，具有五种智慧之自性，从身语意之胎藏中生出，回旋于大乐之境地中。无量宫是无法衡量且不可思议的，各种珍宝的光芒照耀，无有边际地遍布，光明无有阻碍地自然显现而安住，特别宣说此特别之语。 身之光芒照耀不可衡量，从一切坛城周遍无有间断，三有完全清净平等结合之行境，从超越名相执着的殊胜因中生出。自在如来大乐者，于极其清净密严刹土兴盛时，安住于自生日月莲花珍宝座上，远离能取所取之无上后光，以及世间轮之主宰灌顶自在，还有世间十方一切处，以甘露之味成就困苦安乐，远离三毒之垢，摧毁魔众，将过去与未来结合于如是性中。通晓智慧方便具有决定之义，修持觉性大方便自在之本体，空愿无相自性光明，将转变为无尽福德之聚所庄严。以通达金刚平等性于心中，于平等大圆满之顶峰中嬉戏。善逝安住于法界性如是性中，与四时诸佛平等合一，通达一切光明坛城于心中，从身语意之金刚持中生出，行境不可夺，不可言说之，四时平等性。
English
The fully enlightened Buddhas all conceal, There is no cessation, yet all ceases, The nature of cessation is no cessation, Emaho, wondrous and amazing is this Dharma. The fully enlightened Buddhas all conceal, Abiding is attained, yet all abides, The nature of abiding is abiding attained, Emaho, wondrous and amazing is this Dharma. The fully enlightened Buddhas all conceal, There is no object, yet all is object, The nature of object is no object, Emaho, wondrous and amazing is this Dharma. The fully enlightened Buddhas all conceal, There is no going and coming, yet there is going and coming, The nature of going and coming is no going and coming. Through the connection of skillful means and wisdom, The very nature of the union of the five minds, Is revealed as the essence of great bliss, The secret bindu, the light of joy, Spreads to all through the connection of its nature, Possessing the nature of the five wisdoms, It arises from the womb of body, speech, and mind, Revolving in the realm of great bliss. The immeasurable palace is immeasurable and inconceivable, The light of various jewels shines, Spreading without beginning or end, The unobstructed light naturally arises and abides, Especially spoken is this special word. The rays of the body shine immeasurably, From all mandalas, completely without interruption, The realm of experience of the complete purity and union of the three realms, Arising from the supreme cause that transcends conceptual grasping. The powerful Tathagata, the Great Bliss, When the utterly pure Akanishta flourishes, Abides on a self-arisen sun, moon, lotus, and jewel throne, The unsurpassed afterglow free from grasping and fixation, And the empowerment of the lord of the world's wheel, And also all the worlds in the ten directions, Accomplishing hardship and ease with the taste of nectar, Free from the defilement of the three poisons, cutting off the hosts of demons, Uniting the past and the future in suchness. Understanding the meaning of wisdom and skillful means, Meditate on the great method of awareness as the very empowerment, Empty aspiration, the natureless, luminous nature, Will be adorned with an inexhaustible accumulation of merit. By understanding the vajra equality in the heart, He enjoys the peak of the great perfection of equality. The Sugata abides in the nature of the Dharmadhatu, united equally with all the Buddhas of the four times, Understanding all the luminous mandalas in the heart, Arising from the Vajradhara of body, speech, and mind, The realm of experience is unseizable, unspeakable, The equality of the four times.
Tibetan
ད་ངེས་པའི་དོན་ཉིད་ཉོན།། ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་འགྲོ་དྲུག་དུས་གནས་བཞུགས།། ང་དང་བདག་མེད་མཉམ་པའི་དབྱིངས་མཁྱེན་པ།། མཉམ་པའི་དོན་གྲུབ་རྡོ་རྗེ ཅན་ཞེས་བྱ།། རྣམ་པར་རྟོག་མེད་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ།། ཤེས་རབ་མཆོག་གིས་མ་ལུས་ཡོངས་བསྡུས་ནས།། བདེ་གཤེགས་མི་གནས་མཉམ་ཉིད་ངང་དུ་བྱོན།། ཐབས་ཆེན་མ་འདྲེས་རྣམ་པར་ཐར་པ ཡིས།། དམིགས་མེད་བདེ་གཤེགས་ཉིད་དབྱིངས་ཐུགས་ཆུད་པ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱིངས་ཉིད་དམ་པའི་མཆོག། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་དབྱིངས་སུ་མཐའ་གཏུགས་པ།། རང་རིག་རྒྱལ་པོ་ཆེ་ཡིས་རྟོགས་པར ་འགྱུར།་
Chinese
现在谛听真实义， 慈悲力故六道时处住。 我与无我平等之界知， 名为平等义成金刚持。 无分别菩提金刚之身， 以胜妙智慧无余皆摄集， 善逝不住平等性中来。 以大方便不杂解脱， 无缘善逝自界心中持。 方便与智慧界性乃胜妙， 十方四时界中至边际， 自明大王将证悟。
English
Now listen to the true meaning, By the power of compassion, the six realms dwell in time and place. Knowing the realm of equality between self and no-self, Called Sameness Meaning Accomplished Vajra Holder. The body of non-conceptual Bodhi Vajra, Completely gathered by supreme wisdom, The Sugata comes in the state of non-abiding equality. With great, unmixed liberation of skillful means, The aimless Sugata holds the essence in his heart. The essence of skillful means and wisdom is supreme, Reaching the limit in the realm of the ten directions and four times, The great self-aware king will realize.