Tibetan
ན་ཏན་བསྒྲུབ་པ་འདི་ཡན་ཆད་ཀྱིས་འོག་མིན་སའོ།། རི་འདི་རྣམས་རི་རབ་བོ།། འབུམ་སྡེ་བརྒྱད་དང། གསུང་རབ་མདོ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་དང་ཡོ་ག་དང། ཐེག་པ་ ཆེན་པོ་ཏན་ཏྲ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་དང།ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་འདུལ་བ་དང། མདོ་སུ་ཏྲ་སྡེ་དྲུག་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་ཆོས་རྣམས་ཚར་བར་མཛད་པ་ལས། སེམས་ཅན་རྣམས་བློ་མི་འགྱུར་ཞིང་ཐེ་ཙོམ་དུ་གྱུར་པ་ རྣམས་ལ།སྔོན་སྔགས་དང་ཆོས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཤད་པ། ལྟ་བ་དང་སའི་ཁྱད་པར་རིམ་པ་དང། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདུད་རིམ་པར་བཏུལ་བ་བསྟན་པའོ།། ས་བཅོ་བརྒྱད་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་ པའི་ངང་ལ་འབད་རྩོལ་དང་བྱ་བརྩལ་མི་དགོས་སོ།། གསལ་བ་མཁྱེན་ཏེ་རིག་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ།། ས་བཅུ་བདུན་ནས་སེམས་ཅན་དོན་ལ་གཟིགས་ཏེ། ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་དང་ནང་གི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དུ་སྦྱོར་བའི བྱིན་གྱི་རླབས་ལས།ཤར་དུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་བཛྲ་ལཱ་སྱེ་ལས་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་བྱུང།། ལྷོར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་རཏྣ་མཱ་ལེ་ལས་འཕགས་སྐྱེས་པོ་བྱུང། ནུབ་ཏུ་རྟ་མགྲིན་དང་གིར་ཏི་ལས་མིག་མི་བཟང་བྱུང། བྱང་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་དང་ནིར་ཏི་ལས་རྣམ་ཐོས་སྲས་བྱུང། ལྷོ་ཤར་དུ་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་དང་དྷུ་བེ་ལས་ཡོངས་སུ་སྦྱར་བ་ལས་ཚངས་པ་མེ་ལྷ་བྱུང། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་མི་གཡོ་མགོན་དང་པུཥྤེ་ལས་ལང་ག་སྲིན་པོ་བྱུང། ནུབ་བྱང་དུ་ཊཀྐི་རཱ་ཙཱ་དང་ཨཱ་ལ་ཀི་ལས་སྲོག་སྐྱོང་བྱུང། བྱང་ཤར་དུ་ཁམས་གསུམ་རྒྱལ་བ་དང་གན་དྷེ་ལས་མ་ཧཱ་དེ་བ་བྱུང། དེ་དག་ལ་གནས་པའི་ཚུལ་ལོ།། ས་བདུན་པ་རླུང་ལས་ཆུ་ཆགས་ཏེ། དེ་ལས་གསེར་གྱི སྤྲིས་མེར་ཆགས།། མཚོན་ཆ་དབྱུག་པས་ཆགས་པའི་མཆོག་ཏུ་མཁྱེན།། གཏུན་བུ་གདུག་པས་གདུག་པ་འཇོམས་མཛད་པ།། ནོར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་འཕྲོག་བྱེད ཅིང།། སྟོང་གསུམ་ནོར་གྱིས་རྒྱས་མཛད་ར་ཏི་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ར་རོ་འདྲ་བས་དཔའ་བོ་གཞན་ན་མེད།། ཆོས་རྣམས་གཉིས་མེད་དོན་རྟོགས་རྟགས་སུ་མྱོས།། ཉོན་མོངས་ཐ་བ་འབིགས་པའི་གཤོལ་བསྣམས ཤིང།། དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་སྐྱེད་མཛད་རུ་ཏི་རིའུ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། བསམ་པས་གཞན་ལ་ཕན་པ་མཛད་པའི་མཆོག། མ་ལུས་གསོད་བྱེད་ལས་ལ་འཇུག་མཛད་ཅིང།། བསྙེངས་པ་མི་མངའ་འགྲོ་དོན་གཅིག བུ་སྤྱོད།། གསོད་བྱེད་འདུལ་མཁས་ཨེ་ཀ་ཙ་ར་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། བུད་མེད་ཆགས་པས་དབང་མཛད་འགྲོ་བའི་དོན།། ཐམས་ཅ་མ་ལུས་དགའ་མགུ་བྱེད་པའི་ལས།། འདོད་པའི་ལྷ་མོ་མདའ་འཕེན་ཡིད་འཕྲོག ཅིང།། ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པའི་མ་ནུ་ར་ག་ཧ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ཁྲག་ལས་ཟས་གཞན་མེད་པར་རྟོགས་མཁྱེན་ཅིང།། གདོན་རྣམས་བསྒྱུར་བའི་ལས་མཛད་རྦོད་གཏོང་ཅན།། མི་ཟད་གཏེར་ལྡན་ནོར་གྱི་བུམ་པ འཛིན།། སྡུག་བསྔལ་རེ་སྐོང་ཁྲག་འཐུང་སི་ཏི་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། རེག་བྱའི་སེམས་ནི་རླུང་གི་ཁམས་ཏེ་མཆོག། སྲིད་གསུམ་དབྱུགས་ཀྱི་སྲོག་འཛིན་ཚེ་འཕེལ་མ།། བདེ་གཤེགས་རབ་བསྒྱུར་འཇིག་རྟེན་སྒྲོལ མཛད་ཅིང།ཁམས་གསུམ་གནས་ནས་སྐྱོད་མཛད་པ་ཡ་བེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། སྙིགས་མ་ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ།། སྲིད་གསུམ་འཁོར་བའི་གདུག་པ་འདུལ་དཀའ་སྟེ།། གསོད་པ་ཉི་ཚེའི་ལས་ཀྱིས་འདུལ་བར་ མཛད།། སྡུག་བསྔལ་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་མཛད་མ་ར་ན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། གཟི་བརྗིད་ཅན་ནི་མེ་ཡི་ཁམས་ཏེ་མཆོག། འབར་བ་མཆོག་གིས་གདུག་པ་མ་ལུས་སྲེག། ཟ་བྱེད་བསྐལ་པས་དུས་མཐའི་ཚུལ་སྟོན ཅིང།། ལྷག་མཐོང་ཡེ་ཤེས་འབར་འཕྲོ་ཨག་ནེ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འཆི་བ་དག་པས་སྐྱེ་ཤིང་རྩད་གཅོད་ཅིང།། ཉོན་མོངས་ཐ་བ་བཟློག་མཛད་ཕག་གི་མགོ། འོག་ནི་ཕྱོགས་ན་སྲིད་གསུམ་སྟོབས་ཀྱིས་སྦར།། སྐྱེ ཤི་རྩད་གཅོད་ཟ་བྱེད་པ་རི་ཧྲ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འཆི་བདག་ཐམས་ཅད་གནས་ནས་མ་འཕྲོས་མཁྱེན།། ཐམས་ཅད་གསོད་བྱེད་དམ་ཉམས་འཆི་བདག་མཛད།། དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་འཆི་བདག་བཟློག་མཛད ཅིང།གསང་བའི་མན་ངག་ཐམས་ཅད་སྣོད་མ་ཡིན་པ་ལ་སྦས་ཏེ་བདག་གི་བློ་ལ་བཏགས་ན་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས། འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་བས་གཏེར་དང་འདྲ་བར་སྦ་བར་དམ་ཚིག་ བཅའ་འོ།། གཏན་མི་འབྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གཏེར་ལ་བདག་དང་བུ་སྤྱོད་པ་དང་འདྲ་བར། གསང་བའི་མན་ངག་བདག་དང་བུ་དང་འདྲ་བ་ལ་མ་གཏོགས་པ། བཤད་པའི་གྲངས་བཞི་ལས་མང་ན་འགལ་བར གསུངས་སོ།། དུས་ཐ་མ་ལ་བབ་པའི་ཚེ། རྩ་བ་འདི་རྣམས་ནོས་ནས་གང་ཡང་མི་བསྲུང་སྟེ། སྐུའི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཏེ་འཐབ་རྩོད་ཤོར་བ་དང། གསུང་ཡང་ཉམས་ཏེ་སྔགས་དང། ཕྱག་རྒྱ་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན སྤངས་ཏེ།མདོ་སྡེ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕུལ་ཀྱང་བཞེས་སུ་དོན་སྤྱོད་པ་དང། ཐུགས་ཀྱང་ཉམས་ཏེ་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ལ་བཤད་པ་ནི་འབྲས་བུ་མནར་མེད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱིས། དཔེར་ན་སེང་གེའི་ཁོག་པ་ནང་གི་ནང་འཇིག་ པ་བཞིན།། ཆོས་ཉན་དུ་གང་ཟག་སྔགས་པ་རང་གིས་མ་སྟེར་ཏེ། རང་གིས་རང་སྨས་སོ།། རྩ་བའི་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་ན་ཡན་ལག་ལྗོན་ཤིང་དང་འདྲ་སྟེ། སྐྱེ་བས་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང། སུམ བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང།ས་མ་ཡ་སྟོང་འབུམ་སྡེ་
Chinese
那等修法到此为止是色究竟天（Akanistha）。这些山是须弥山。八万部，十二部经和瑜伽，十八部大乘怛特罗，声闻乘的律藏，六部经藏，以及圆满佛陀的教法。对于那些心意不坚定且犹豫不决的众生，讲述最初的咒语和佛法如何产生，见地和地的差别次第，以及世尊佛陀如何依次调伏魔众。第十八地，一切皆为空性，无需努力和勤奋。明了显现，是如镜般的智慧。从第十七地起，观照众生之利益，由八忿怒尊和内在八女神结合的加持力，东方生出尊胜佛母和金刚嬉戏母，产生持国天（Dhritarashtra）。南方生出阎魔敌和宝鬘母，产生圣生童子。西方生出马头明王和吉谛母，产生广目天（Virupaksha）。北方生出甘露漩明王和尼尔谛母，产生多闻天子（Vaishravana）。东南方生出青杖明王和度比母，由完全结合产生梵天和火神。西南方生出不动明王和布施贝母，产生罗刹朗嘎。西北方生出扎吉惹杂和阿啦吉母，产生护命神。东北方生出三界胜尊和甘谛母，产生大自在天。这是他们所居之处的方式。第七地，风生水，水生金之精华。以兵器手杖知为最胜。以杵降伏暴恶。无余夺取一切财宝，以三千世界的财宝使之丰饶的拉谛玛拉，我顶礼您。如酒醉般，没有其他的勇士。诸法二无，领悟其义，以之为证而陶醉。手持刺穿烦恼荆棘的犁铧，生出善妙庄稼的茹谛瑞乌玛拉，我顶礼您。以意念成办利益他众之最胜，从事无余杀戮之事业，毫不畏惧，利益众生唯一之行，如子般行事。善于杀戮调伏的埃嘎匝热玛拉，我顶礼您。以女性之贪欲而自在，为利益众生，一切皆欢喜之事业。欲望天女射箭夺人心意，以慈悲
English
Up to this point of accomplishment, it is Akanistha. These mountains are Mount Meru. Eighty thousand sections, twelve scriptures and yoga, eighteen sections of Mahayana Tantra, the Vinaya of the Hearer's Vehicle, six sections of Sutra Pitaka, and the teachings of the Buddha are completed. For those sentient beings whose minds are not firm and who are hesitant, it explains how the original mantras and Dharma arose, the differences in views and grounds in order, and how the Blessed One Buddha gradually subdued the Maras. The eighteenth ground is that all is emptiness, and there is no need for effort or exertion. Knowing clearly, it is the wisdom like a mirror. From the seventeenth ground onwards, looking at the benefit of sentient beings, from the blessings of the union of the eight wrathful deities and the eight inner goddesses, in the east, arises Vijaya and Vajralasya, giving rise to Dhritarashtra. In the south, arises Yamantaka and Ratnamala, giving rise to Arya Skanda. In the west, arises Hayagriva and Girti, giving rise to Virupaksha. In the north, arises Amrita Kundali and Nirti, giving rise to Vaishravana. In the southeast, arises Niladanda and Dhupe, from complete union arises Brahma and Agni. In the southwest, arises Achala and Pushpe, giving rise to Rakshasa Langka. In the northwest, arises Takkiraja and Alaki, giving rise to Prana Raksha. In the northeast, arises Trailokyavijaya and Gandhe, giving rise to Mahadeva. This is the way they reside. On the seventh ground, water arises from wind, and from that, the essence of gold arises. Know that weapons and staffs are the best. Subduing the wicked with the pestle. Completely plundering all wealth, enriching the three thousand worlds with wealth, Ratimala, I prostrate to you. Like being drunk, there is no other hero. The dharmas are non-dual, realizing their meaning, intoxicated as a sign. Holding a plow that pierces the thorns of affliction, Rutiriu Mala, who cultivates virtuous crops, I prostrate to you. The best of those who benefit others with their thoughts, engaging in the work of killing all without exception, without hesitation, the sole purpose of benefiting beings, acting like a son. Ekazara Mala, skilled in killing and taming, I prostrate to you. Empowered by the desire for women, for the benefit of beings, all actions are pleasing. The goddess of desire shoots arrows, captivating the mind, with compassion
Chinese
向饮血母玛努惹嘎哈玛顶礼！ 知晓无有胜于血之食物， 行降伏诸魔事业具威猛力， 持有无尽宝藏珍宝之瓶， 满足痛苦祈愿饮血斯帝嘎，向您顶礼！ 可触之心乃风界之至上， 三有杖之命根增寿母， 善逝殊胜转变救度世间者， 于三界处游行之雅贝，向您顶礼！ 五浊恶世末法时， 三有轮回之暴行极难调伏， 以诛杀日常之事调伏之， 救度于痛苦之境玛惹纳，向您顶礼！ 具光辉者乃火界之至上， 以殊胜火焰焚烧无余暴行， 吞噬劫以示末世之相， 观慧智慧光芒四射阿格涅玛，向您顶礼！ 以清净死亡断绝生树之根， 遣除烦恼烟雾猪之首， 下方于方位以威力燃三有， 断绝生死之根吞噬者巴日哈，向您顶礼！ 知晓一切死主未离其位， 杀戮一切令失坏死主， 遣除守护誓言之死主， 一切秘密口诀若向非器隐藏，系于自心，则证悟现前， 终获究竟之果，故如宝藏般隐藏，立下誓言。 非为永不出现， 如宝藏为自与子所用般， 秘密口诀除自与子外， 若说之数多于四则违越， 如是说。 末世降临时， 此等根本受用后，任何亦不守护， 身之誓言衰败，争斗失败等， 语亦衰败，咒语与， 手印与， 三摩地舍弃后，亦取经部禅定之精华而行， 意亦衰败，若向一百二十者说，莫说无间地狱之果， 譬如狮子之躯体内自毁一般。 勿将听法之人施与密咒师， 乃自赞毁他。 若根本誓言未衰败，则如枝叶树木般， 生起二十八与， 一百零八与， 三百六十与，萨玛雅十万众。
English
Homage to the blood-drinking mother Manu Raga Hama! Knowing that there is no food better than blood, Performing the work of subduing demons with fierce power, Holding the inexhaustible treasure vase of jewels, Fulfilling the wishes of suffering, blood-drinking Sitika, I prostrate to you! The mind of touch is the supreme realm of wind, The life-sustaining, life-extending mother of the three realms' staff, The Sugata's excellent transformation, the savior of the world, Yabe who travels from the three realms, I prostrate to you! In the degenerate age of the five impurities, The violence of the three realms' cycle is extremely difficult to subdue, Subduing it with the daily act of killing, Maraṇa who liberates into the realm of suffering, I prostrate to you! The glorious one is the supreme realm of fire, Burning all the remaining violence with supreme flames, Showing the signs of the end of time with the consuming eon, The radiant wisdom of insight, Agne Ma, I prostrate to you! Cutting off the root of the tree of life with pure death, Reversing the smoke of afflictions, the head of a pig, Below, in the direction, igniting the three realms with power, Parihra, the consumer who cuts off the root of birth and death, I prostrate to you! Knowing that all lords of death have not moved from their places, Killing all, causing the death of the oath-breaker, Reversing the lords of death who protect the oath, If all secret instructions are hidden from unworthy vessels and attached to one's own mind, realization will manifest, And ultimately the perfect fruit will be obtained, therefore, like a treasure, keep it hidden and make a vow. It is not that it will never appear, Just as a treasure is used by oneself and one's children, Except for oneself and one's children, if the number of secret instructions spoken exceeds four, it is a transgression, Thus it is said. When the end times arrive, After enjoying these roots, nothing will be protected, The oath of the body will decline, and struggles will be lost, The speech will also decline, mantras, mudras, and samadhi will be abandoned, And the essence of sutra meditation will also be taken and practiced, The mind will also decline, if spoken to one hundred and twenty people, what need is there to mention the fruit of uninterrupted hell? Like a lion's body destroying itself from within. Do not give the Dharma listener to the mantra practitioner himself, He praises himself and denigrates others. If the root oath is not broken, it is like a tree with branches and leaves, Arising with twenty-eight, one hundred and eight, three hundred and sixty, and the Samaya hundred thousand hosts.