Tibetan
ན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ངའི་སྐུ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་ལུས་སུ་མ་བསྟན་ན་ངོ་བོ་དང་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མི་གཟིགས་མི་མཁྱེན་ནོ།། ངའི་ཐུགས་རྗེ་ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འོད་དུ་བསྟན་པས།སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ། དབུའི་ཐོར་ཚུགས་དང། མཛོད་སྤུའི་བུ་ག་དང། ཤངས་ཀྱི་རླུང་སྒྲོམ་དང། ལྗགས་ཀྱི་པད་མོ་དང། ཐུགས་ཀྱི་དཔལ་བེའུ་དང། བ་ སྤུའི་བུ་ག་ཡན་ཆད་ནས་འོད་ཟེར་ལྔ་བྱེ་བ་དྲུག་ཏུ་འགྱེད་པའོ།། འོད་ཟེར་དེ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བགྲང་དུ་མེད་པའོ།། ཞེས་དྲི་བ་གཉིས་པའོ།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དྲིས་པ་དེ་ལེགས་སོ།། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཐུགས་རྗེ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལངས་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཁྱོད་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ།། ཅི་སྟེ སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར།དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆེན་པོ་ལྔ་སངས་རྒྱས་པས། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱི་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ནི་བསམ་པའི་མཐའ་ལས་འདས་སོ། ཁྱོད་ ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བསྟན་ཀྱང།དོན་ལྷ་མོ་ལྔར་སྣང་སྟེ།། ལྷ་མོ་ལྔར་སྣང་གཞལ་ཡས་ན། མི་བསྐྱཽད་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་སྐུ།། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ལ་གནས།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར།། གསལ་ བའི་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་མེ་ལོང་འཛིན།། རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དཀར་ལ་འཚེར།། མཉམ་པའི་ལྷ་མོ་མི་བསྐྱོད་སྐུ།། རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སེར་ལ་འཚེར།། པདྨའི་ལྷ་མོ་དྲིལ་བུ་འཛིན།། རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དམར་ལ་འཚེར།། ལས ཀྱི་ལྷ་མོ་ཤུགས་འཆང་མ།། རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྔོ་ལ་འཚེར།། དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམ་དག་སྐུ།། རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཐིང་ལ་འཚེར།། འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ།། སྒྲིབ་མེད གསལ་བའི་ངོ་བོར་ཤར།། དཀར་དམར་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་ཡང།། མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་གསལ་བའི་ཕྱིར།། གསལ་བ་དང། དྲོ་བ་དང། བསིལ་བ་དང། ཡང་བ་དང། ཡངས་ཤིང་ཁྱབ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན མཐར་ཕྱིན་པ་མེ་ལོང་གི་ཡེ་ཤེས།མཆོད་པ་གཟུགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་རྣམས་སོ་སོར་ཐིམ་མོ་ཀུན་ལ་དེས་འདྲེ། ཁྱེའུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗཻ་ལས་ཀྱི་རིགས། རླུང་གི་རང་བཞིན་སྐུ་སངས་རྒྱས་དོན་གྲུབ་ཀྱི་སྤྲུལ་པ། རང་བཞིན་ལས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ། མཐར་ཕྱིན་པ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས། མཆོད་པ་སྒྲའི་མཆོད་པའོ། ཁྱེའུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། ནམ་མཁའི་རང་བཞིན། སྐུ་སྣང་མཛད་ཀྱི སྤྲུལ་པ།རང་བཞིན་སྐྱེ་མེད། མཐར་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས། མཆོད་པ་དྲིའི་མཆོད་པའོ། ཁྱེའུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས། ཆུའི་རང་བཞིན། སྐུ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ། རང་བཞིན་ཀུན་ཁྱབ། མཐར་ཕྱིན་པ་མཉམ་པ་ཉིད་འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས། མཆོད་པ་རོའི་མཆོད་པའོ། ཁྱེའུ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་པདྨའི་རིགས། མེའི་རང་བཞིན། སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ། རང བཞིན་ན་བཟའ་དཀར་མོ།མཐར་ཕྱིན་པ་སོ་སོར་སྨིན་པའི་ཡེ་ཤེས། མཆོད་པ་རེག་བྱའི་མཆོད་པའོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁྱེའུ་ལྔ་པོ་དེ་ཁྱེའུ་སྣང་བའི་རིག་བྱེད་ལ་སོ་སོ་གོ་གོན་གནས་སུ་ཐིམ་ནས་གནས་ སོ།། དེ་ནས་ཁྱེའུ་སྣང་བ་རིག་བྱེད། རིགས་མེད་པའི་རིགས་ཨའི་རང་བཞིན། སྐུ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་མ་བཅོས་པས། མཐར་ཕྱིན་པ་མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས། མཆོད་པ་བྱ་བ་མེད་པའི་མཆོད པའོ།། ཆོས་ཉིད་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཁ་སྦྱོར་རོ།། རིག་པ་གོས་གོན་ལ་གཉིས་ཏེ། རིག་པ་འོད་ཀྱིས་ལུས་ལ་འཇུག་པ་དང། འོད་རིག་པ་ལ་འཇུག་པའོ།། ཡེ་ཤེས་མ་བུ་སྤྲད་པ་ལ་གཉིས ཏེ།སྔོན་བྱུང་གི་སངས་རྒྱས་ལ་རྗེས་འཇུག་གི་སངས་རྒྱས་འཇུག་པའོ།། ནོང་བུས་རྒྱལ་ས་ཟིན་པ་ནི། སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་པའོ།། དབང་པོ་གཞི་བསྡུས་པས་འགྲོ་དྲུག་མ་དང་འཕྲད། ཆོས་ཉིད་ངོ་འཕྲོད་པས་ དག་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང།རིག་པའི་གོས་གོན་པས། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ། ཡེ་ཤེས་མ་བུ་སྤྲད་པས། ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བའི་སྒོ་མ་འགགས།། ནོང་བུས་རྒྱལ་ས་ཟིན་པས་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་ བཟླའོ།། ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་ལས། ངོ་སྤྲད་བཞི་ལ་སྤྱི་མདུད་ལྔ་བཀྲོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། ཀྱེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ང་མྱ་ངན་ལས་འདས པའི་འོག་ཏུ།འཁོར་གྱི་མི་ཕོ་བཞི་ལ། གང་འདུལ་བའི་ཆོས་བཞིས་སྟོན་པ་མངོན་པར་མཐོང་བ་བཞི་སྟོན་ཅིག། གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་འདུལ་བའི་འཁོར་ལ། བྱ་བཙལ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བསྟན། མཚན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་འཁོར་ལ། ཆུ་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུའི་ཆོས་བསྟན། མོས་པས་སྤྱོད་པའི་འཁོར་ལ། གདུང་ཤ་རཱི་རམ་རིན་པོ་ཆེའི་ཆོས་བསྟན། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ལ། སྨན་གྱི་བླ་བཻ་ཌཱུརྻ་འོད་ཀྱི་
Chinese
那么，那是什么缘故呢？如果我的身没有显现为智慧幻化之身，那么如来就不会看见、不会知晓其本体和自性。我的慈悲化身显现为光，为了让众生能够知晓，从头顶的肉髻、眉间的白毫、鼻孔、舌头的莲花、心中的吉祥结，乃至毛孔中，放射出五种光芒，六十亿之多。那光芒也是不可思议、不可计数的。这是第二个问题。然后又开示说：菩提萨埵大菩萨，你所问的很好。对于圆满正等觉佛陀的慈悲和神变，不可思议、无法言说，那些也将从你这里产生。如果因为是佛陀本身的化身，因此你证悟了五大，就被称为具有佛陀智慧之身。你的本体自性是超越思维的边际的。你的慈悲虽然显现为化身，但实际上显现为五位女神。在显现五位女神的宫殿中，有不动金刚持的身，其心髓安住于菩提本身，为了所有众生的利益。明亮的女神大自在母手持明镜，其象征的手印闪耀着白色。平等女神不动之身，其象征的手印闪耀着黄色。莲花女神手持铃铛，其象征的手印闪耀着红色。事业女神手持钩杖，其象征的手印闪耀着蓝色。法界女神清净之身，其象征的手印闪耀着深蓝色。各种光芒向十方放射，在法界宫殿中，无碍地显现为明亮之本体。为了使白色、红色等五种光芒不混杂、完全明亮，显现出明亮、温暖、凉爽、轻盈、宽广和遍布，这是圆满的佛眼，是明镜的智慧。供养是享用色之供养。那些各自融入，并以此遍及一切。童子金刚手是事业部，风的自性是身，是佛陀释迦牟尼的化身，自性是事业度母，圆满的是成办事业的智慧，供养是声音的供
English
So, what is the reason for that? If my body does not appear as a wisdom illusory body, then the Tathagata will not see or know its essence and nature. My compassion appears as light in the emanation body, in order for sentient beings to know, from the crown of the head, the pore of the urna, the nostrils, the lotus of the tongue, the auspicious knot of the heart, and even from the pores of the hair, five kinds of rays radiate, sixty billion in number. That light is also inconceivable and countless. This is the second question. Then he further taught: Bodhisattva Mahasattva, what you have asked is good. The compassion and miraculous powers of the perfectly complete Buddha are inconceivable and indescribable, and those will also arise from you. If, because it is the emanation body of the Buddha himself, therefore you have awakened the five great elements, you are called the one with the body of Buddha's wisdom. Your essence and nature are beyond the limits of thought. Although your compassion appears as an emanation body, it actually appears as five goddesses. In the palace where the five goddesses appear, there is the body of Akshobhya Vajradhara, whose essence abides in enlightenment itself, for the benefit of all sentient beings. The bright goddess, the great lady, holds a mirror, her symbolic mudra shines with white. The equal goddess, the immovable body, her symbolic mudra shines with yellow. The lotus goddess holds a bell, her symbolic mudra shines with red. The action goddess holds a hook, her symbolic mudra shines with blue. The space goddess, the pure body, her symbolic mudra shines with indigo. Various rays radiate in the ten directions, in the palace of the realm of dharma, unobstructedly appearing as the bright essence. In order for the five kinds of rays, such as white and red, to be unmixed and completely bright, brightness, warmth, coolness, lightness, vastness, and pervasiveness appear, this is the perfect Buddha eye, the wisdom of the mirror. The offering is the enjoyment of the offering of form. Those each dissolve, and by this pervade all. The youth Vajrapani is the family of action, the nature of wind is the body, is the emanation of Buddha Shakyamuni, the nature is the Tara of action, the perfection is the wisdom of accomplishing activities, the offering is the offering of sound.
Chinese
是这样的。童子虚空藏是如来部。虚空的自性。身是光明照耀的化身。自性无生。究竟圆满清净的智慧。供品是香的供品。童子观世音是莲花部。水的自性。身是佛宝生佛的化身。自性遍一切处。究竟圆满平等性无分别的智慧。供品是味的供品。童子除盖障是莲花部。火的自性。身是无量光佛的化身。自性白衣。究竟圆满妙观察智。供品是触的供品。 这五个菩萨童子各自融入童子光明嬉戏处而安住。 之后，童子光明嬉戏，是无种姓的种姓阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的自性。身是无量光佛的自性，不做作。究竟圆满无住的智慧。供品是无为的供品。 法性指示有两种：界与智慧的结合。 明觉穿衣有两种：明觉的光进入身体，光进入明觉。 智慧母子相授有两种：先成的佛陀进入后成的佛陀。 小儿子继承王位是：众生成佛。 根基稳固，与六道母相遇。法性相认，清净的智慧自显。明觉穿衣，获得金刚般的等持。智慧母子相授，大悲生起的门不关闭。 小儿子继承王位，佛陀不入涅槃。 如是菩萨胜幢顶经中，指示四种，解开五种总结的章节，是第四品。 唉！菩萨摩诃萨，我入涅槃之后，对于四种眷属的男子，以四种调伏之法宣说四种现见。 于无上秘密调伏之眷属，宣说无所事事如虚空般的法。于令名号圆满之眷属，宣说如水中月般的坛城之法。于以信欲行持之眷属，宣说骨舍利宝的法。于具足四无量之眷属，宣说药师琉璃光
English
It is like this. The boy Akashagarbha is of the Tathagata family. The nature of space. The body is an emanation of illuminating light. The nature is unborn. The ultimate perfect pure wisdom. The offering is the offering of incense. The boy Avalokiteshvara is of the Lotus family. The nature of water. The body is an emanation of Buddha Ratnasambhava. The nature pervades everywhere. The ultimate perfect equality without differentiation wisdom. The offering is the offering of taste. The boy Sarvanivaranaviskambhin is of the Lotus family. The nature of fire. The body is an emanation of Amitabha Buddha. The nature is white clothing. The ultimate perfect discriminating wisdom. The offering is the offering of touch. These five Bodhisattva boys each dissolve into the boy's light playing place and abide. Then, the boy light plays, is the nature of the non-lineage lineage A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A). The body is the unadulterated nature of immeasurable light. The ultimate perfect non-abiding wisdom. The offering is the non-action offering. There are two types of Dharma nature instruction: the union of realm and wisdom. There are two types of awareness clothing: the light of awareness enters the body, and the light enters the awareness. There are two types of wisdom mother-child bestowal: the Buddha who came before enters the Buddha who came after. The little son inheriting the throne is: sentient beings becoming Buddhas. The foundation is solid, and one meets the six mothers. Dharma nature is recognized, and pure wisdom self-arises. Awareness is clothed, and one obtains vajra-like samadhi. Wisdom mother-child bestowal, the door of great compassion arising is not closed. The little son inherits the throne, and the Buddha does not enter Nirvana. Thus, in the Bodhisattva Victory Banner Peak Sutra, the chapter on instructing four types and unraveling five summaries is the fourth chapter. Alas! Bodhisattva Mahasattva, after I enter Nirvana, for the four types of male attendants, teach the four types of visible things by the four types of taming methods. For the attendants of the supreme secret taming, teach the Dharma of doing nothing like space. For the attendants who make the name complete, teach the Dharma of the mandala like the moon in water. For the attendants who practice with faith, teach the Dharma of bone relics. For the attendants who possess the four immeasurables, teach the Medicine Buddha Lapis Lazuli Light.
Tibetan
རྒྱལ་པོའི་ཆོས་བསྟན་ནོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་རང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལོན་ནོ།། སེམས་ཅན་གྱི་ལོ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བཞུགས་སོ།། ཞེས བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་ལས།སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་གང་ཟག་ལ་གདམས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། རྫོགས་སོ།། རྒྱ་རིམ་པ་བརྒྱ་ཡིས་བཏབ་ ་བོ།་
Chinese
国王的法被宣说了。种姓之子，我在世间界已经年满二十四岁了。众生的千八百二十四年以化身而住。如是，出自《菩提心胜幢续》中，关于佛陀舍利对个人进行教诲的第五品。完毕。用百层印章封印。
English
The King's Dharma was taught. Son of lineage, I have reached the age of twenty-four in the world realm. For sentient beings, eight thousand eight hundred and twenty-four years I have resided as an emanation body. Thus, from the Bodhicitta Supreme Banner Tantra, the fifth chapter on teaching the Buddha's relics to individuals. Completed. Sealed with a hundred layers of seals.