Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb006.010 Gpb006.010 །།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་སནྟི་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་དྷྭ་ཛཱ་གྲ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་གྱི་སེམས་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད སྟོང་གི་གཙུག་ཕུད་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། སངས་རྒྱས་མི་གཡོ་བའི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ། ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་མ་བཀོད་པར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ན། དེ བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པ།ཆོས་ཉིད་རང་སྣང་གི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་བཞུགས་པ། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་མེད་ པར་རང་གི་རྒྱན་དུ་བཀོད་པ།ཤེས་བྱ་ལ་མ་རྨོངས་པ། མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོ་དང་ཆུ་བྲན་གྱི་ཚུལ་དུ་འབྱུང་ཞིང་འདུ་བ། ལས་ཐམས་ཅད་མ་བཙལ་བར་གྲུབ་པ། བྱེད་པ་ པོ་མེད་པར་ཀློང་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ་བ།སྐུའི་རིང་བསྲེལ་ཆེན་པོ་སྣང་བ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་བཞུགས་པ། གསུང་གི་རིང་བསྲེལ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་ལྟར་ནུབ་པ་མེད་པར་སྒྲོགས་པ། ཐུགས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་ཆེན་ པོ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་འགྱུར་བ་མེད་པའོ།། ཞེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་ལས། དང་པོའི་བྱུང་ཚུལ་བསྟན་པ་དང། རང་གི་འདུག་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལཻའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པར་བསྟན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ཏེ།ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ། ཆོས་ཆེན་པོ་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ འདི་ནི་སྟོབས་མི་མཉམ་མོ།། རྫུ་འཕྲུལ་མི་མཉམ་མོ།། ཐུགས་རྗེའི་བྱེ་བྲག་མི་མཉམ་མོ།། བཞུགས་པའི་ཀློང་མི་མཉམ་མོ།། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང་ཞིག། དེ་ལྟར་ཡིན་ཏེ་དེ་ལྟར་མ་ཡིན ནོ།། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཉམ་མོ།། ཅི་སྟེ་གཞི་རང་གི་ངོ་བོ་གཅིག་པའི་ཕྱྀར་རོ།། རྩལ་མཉམ་མོ།། ཅི་སྟེ་བྱེད་པ་ཐ་དད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ།། ཐུགས་རྗེ་མཉམ་མོ།། ཅི་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མི་འགག་པའི་ཕྱིར རོ།། བཞུགས་པའི་ཀློང་མཉམ་མོ།། ཅི་སྟེ་ཆོས་ཉིད་ཐ་དད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ།། དེའི་ཕྱིར་ངའི་ཤེས་རབ་ཟབ་མོ་ནི། རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་དང་འདྲ་སྟེ་ནུབ་པ་མེད་དོ།། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་སྟེ་ཟད་མི་ཤེས སོ།། ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་སྟེ་མཐར་ཐུག་པ་མེད་དོ།། རི་བོ་དང་འདྲ་སྟེ་འགྱུར་བ་མེད་དོ།། པདྨ་དང་འདྲ་སྟེ་སྐྱོན་མེད་དོ།། ས་གཞི་དང་འདྲ་སྟེ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ངོ།། ཤིང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡངས་འདུས་བརྟོལ་དང་འདྲ སྟེ།སྲིད་པ་གསུམ་དུ་ནུབ་པ་མེད་ཅིང་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་ནུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན། མི་འགྱུར་བའི་གཡུང་དྲུང། མ་བསླད་པའི་ཡེ་ཤེས། རྒྱུན་གྱིས་རྟག་པའི་ཤེས་རབ། མཚོན་པ་ མེད་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ནི་བཀོད་ལེགས། ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ནི་བརྩེགས་ལེགས། ཐིག་ལེ་མི་འགྱུར་བའི་རྒྱལ་མཚན་ནི་དཔངས་མཐོ། ཐུགས་རྗེ་སྤྲྀན་གྱི་ཆར་ཁེབས་ནི ཁོད་སྙཽམས།ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་གཡོ་བའི་དར་འཕྱང་ནི་མཉེན་འཁྱིལ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་བཞིའི་མེ་ལོང་ནི་འོད་གསལ། ཚངས་པའི་སྒྲ་སྐད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དྲིལ་བུ་ནི་དབྱངས་སྙན། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ འཁོར་ལོ་ནི་བསྐོར་མཁས།བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྲོག་ཤིང་ནི་འགྱུར་བ་མེད། ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་གི་བྲེ་ཕུལ་ནི་བརྩེགས་ལེགས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་སྤྱོད་ནི་ཚུལ་ཤེས། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ནི་དཔག་ཏུ་ མེད་པའི་རབ་གནས་ཀྱི་མདའ་ཕུལ་ཏེ།དམ་པའི་ཆོས་མཐའ་ནས་རྒྱས་པ་ནི་རང་བྱུང་ལྷུན་རྫོགས་ཀྱི་དགོངས་པའོ།། ཞེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་མཉམ་པ་དང་ མཉམ་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། ཐུགས་རྗེ་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད།། ང་ལ་དང་པོ་རྒྱུ་མེད་པས།། ཐ་མ་རྐྱེན་གྱིས་བཤིག་ཏུ་མེད།། ང་ལ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོས མེད་པས།། དངོས་གྲུབ་གཞན་ལ་རེ་བ་མེད།། ང་ལ་བསྟན་པའི་ཚིག་མེད་པས།། སྨྲ་བསམ་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ཡིན།། ང་ལ་བླ་མ་རྗེ་མེད་པས།། ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཡིན།། ང་ལ་གདུལ་བྱ གཞན་མེད་པས།། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཅིར་མི་མཛད།། ང་ཉིད་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་པས།། ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དབྱིང་ན་གསལ།། ཉི་མའི་སྙིང་པོར་རང་ཤར་བས།། འབྱུང་བ་ལྔ་བས་གཙོ་ཆེན་ཡིན།། ནམ་མཁའ་དག། རི རབ་ལྟ་བུར་གཟུགས་ཆེ་བས།། གོམ་པ་གཅིག་གིས་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། ཀུན་གཞི་ཁ་དང་ཞབས་མེད་པས།། སྣང་སྲིད་ལྟོ་རུ་ཟོས་ཀྱང་ང་མི་འགྲངས།། ནམ་མཁའ་གོས་སུ་གོན་ཀྱང་ང་མི་ཡོགས།། ས་གཞི་གདན་དུ བཏིང་ཡང་ང་མ་འདུས།། ཉི་ཟླ་པང་དུ་བླངས་ཀྱང་ང་མ་དྲོས།། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་ཚིག་ལས་འདས་པ་ལ།། ལུ
Chinese
།།། 印度语：玛哈桑提菩提萨埵驮瓦扎阿格拉怛特罗那玛。藏语：大圆满菩提心胜幢顶续。 顶礼燃灯佛和千之顶髻珍宝。 如是我闻，一时，在不动佛的第一个劫，于广大之城名为未布置显现之处，如来光蕴未曾显现聚集，与法性自显的虚空同等而住，于心要菩提现前菩提，诸法无所戏论而作为自己的庄严，于所知未曾愚昧，未曾显现聚集，普贤一切如海洋和水滴之相而生起聚集，一切事业不求而成就，无有作者而于一界中回旋，身之大舍利住于显现光蕴中，语之大舍利如胜幢之顶般无有隐没而宣说，意之大舍利如金刚般无有变异。 如是菩提心胜幢顶续中，开示最初生起之方式和开示自己住处之品第一。 之后，菩萨摩诃萨从开示诸法不平等和平等的等持中起立，说道：唉！秘密主金刚手，此大秘密法甚为稀有，此力不平等啊！神变不平等啊！大悲差别不平等啊！住处之界不平等啊！金刚手好好地记住啊！是这样的，但也不是这样的。 诸法的如是性是平等的，因为基自身之体性是一的缘故。 威力是平等的，因为作者没有差别的缘故。 大悲是平等的，因为五智不灭的缘故。 住处之界是平等的，因为法性没有差别的缘故。 因此我的甚深智慧，如胜幢之顶般无有隐没。 如珍宝般不知穷尽。 如虚空般
English
In Indian language: Mahāśānti Bodhisattva Dhvajāgra Tantra Nāma. In Tibetan language: The Great Perfection Bodhicitta Victory Banner Pinnacle Tantra. Homage to the Buddha Dipamkara and the precious jewel of a thousand crest jewels. Thus I have heard, at one time, in the first aeon of the immovable Buddha, in the great city called Unarranged Appearance, the Tathagata Light Aggregate, not manifestly assembled, dwelling equally with the sky of self-appearing Dharma-nature, manifestly enlightened in the essence of Bodhi, arranging all dharmas without elaboration as one's own adornment, not deluded about what is to be known, not manifestly assembled, all Samantabhadras arising and gathering like the ocean and water droplets, all actions accomplished without seeking, swirling in one realm without a doer, the great relics of the body dwelling in the appearance of the light aggregate, the great relics of speech proclaiming without disappearing like the pinnacle of a victory banner, the great relics of mind being immutable like a vajra. Thus, from the Bodhicitta Victory Banner Pinnacle Tantra, the chapter is the first, which shows the manner of the first arising and shows one's own dwelling. Then, the Bodhisattva Mahasattva arose from the samadhi that shows all dharmas as unequal and equal, saying: O secret lord Vajrapani, this great secret dharma is exceedingly rare, this power is unequal! Miraculous power is unequal! The distinctions of great compassion are unequal! The realm of dwelling is unequal! Vajrapani, keep it well in mind! It is so, but it is not so. The suchness of all dharmas is equal, because the essence of the base itself is one. Power is equal, because there is no difference in the doer. Great compassion is equal, because the five wisdoms are indestructible. The realm of dwelling is equal, because there is no difference in Dharma-nature. Therefore, my profound wisdom is like the pinnacle of a victory banner, without disappearing. Like a precious jewel, it is inexhaustible. Like the sky,
Chinese
如同彩虹般没有终结，如同山岳般不可动摇，如同莲花般没有瑕疵，如同大地般生养万物。如同树王广聚勃陀罗，三界之中不没落，兴盛广大，如是菩提萨埵是不没落的胜幢，不可动摇的雍仲，不混淆的智慧，恒常不变的觉性，没有表征的寂灭。种姓之子，法性金刚交杵是庄严的，法身金刚顶是重叠的，明点不变的胜幢是高耸的，慈悲云的雨盖是平整的，禅定不动的幡幢是柔软缠绕的，四大智慧的明镜是光明澄澈的，梵天妙音圆满的铃铛是声音悦耳的，无漏之法的法轮是转动娴熟的，菩提之命根是不可动摇的，止观双运的量具是重叠的，佛陀的事业是如理如实的，佛陀的伟大功德是不可估量的，以殊胜的加持箭供养，圣法究竟兴盛是自生任运的境界。如是菩提心胜幢顶续中，开示一切法不平等与平等之品第二竟。之后，薄伽梵金刚持，慈悲怙主无量光，我等最初无因，最终无缘可毁。我等无修之法，不求他处成就。我等无示之语，是离言绝思的。我等无上师，是智慧超胜的。我等无其他所化，为何不作大悲？我乃光明之自性，方便智慧于法界中显现。于日之精要中自生，胜过五大。如虚空般广大，如须弥山般形体巨大，一步跨越到彼岸。本基无头无尾，吞噬轮回涅槃亦不饱足。以虚空为衣亦不觉冷，以大地为垫亦不觉挤，以日月为怀亦不觉暖。嗟！嗟！秘密主，对于超越言语的智慧之王。
English
Like a rainbow, there is no end. Like a mountain, it is unshakeable. Like a lotus, it is without flaw. Like the earth, it gives rise to all things. Like the king of trees, Yangdu Bertol, it does not sink in the three realms, but flourishes and expands. Likewise, the Bodhisattva is an undiminishing victory banner, an unchangeable Yungdrung, an unadulterated wisdom, a constantly abiding awareness, and a signless Nirvana. Son of lineage, the Dharmata Vajra Cross is well-arranged. The Dharmakaya Vajra Peak is well-stacked. The Bindu, the unchanging victory banner, is towering. The rain cover of the cloud of compassion is level. The unflickering banner of Samadhi is softly coiled. The mirror of the four great wisdoms is clear and bright. The bell of perfect Brahma sound is melodious. The wheel of the uncontaminated Dharma is skillfully turned. The life-force of Bodhi is unchangeable. The measure of Shamatha-Vipassana is well-stacked. The actions of the Buddha are in accordance with the Dharma. The great qualities of the Buddha are immeasurable, offering the arrow of supreme blessing. The ultimate flourishing of the holy Dharma is the spontaneously perfect realization. Thus, from the Tantra of the Pinnacle of the Victory Banner of Bodhicitta, the second chapter, which reveals the non-equality and equality of all Dharmas, is complete. Then, the Bhagavan Vajradhara, the compassionate protector Amitabha, for me, initially without cause, ultimately cannot be destroyed by conditions. For me, there is no Dharma to accomplish, so I do not rely on other attainments. For me, there are no words to teach, so it is beyond speech and thought. For me, there is no Lama Lord, so wisdom is particularly supreme. For me, there are no other to be tamed, so why not act with great compassion? I myself am the nature of light, so the wisdom of means is clear in the Dharmadhatu. Self-arisen as the essence of the sun, I am greater than the five elements. As vast as the sky, as large in form as Mount Meru, I cross to the other shore in one step. Since the base is without beginning or end, even if I devour Samsara and Nirvana, I am not satisfied. Even if I wear the sky as clothing, I do not feel cold. Even if I spread the earth as a seat, I am not contained. Even if I hold the sun and moon in my lap, I do not feel warm. Alas, alas, Lord of Secrets, for the King of Wisdom who transcends words.