Tibetan
།སྐུ་མཆོག་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་རྫོགས། །སྒྲ་སྐད་ཐ་མ་རབ་འབྲིང་མ་ལུས་པ། །གསུང་དབྱངས་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཟབ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་ཕྱིར། །ཐུགས་མཆོག་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་འདུས། །མཉམ་སྦྱོར་ཐིམ་འགྱུར་གསལ་ནས་མི་མངོན་པའི། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མཆོག་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་ཐིམ། །གསང་སྔགས་དབང་ཕྱུག་གོ་འཕང་ཆེན་པོ་འདིར། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དོན་དང་མི་ལྡན་པར། །ལ་ལ་མཁས་འདོད་དྲེགས་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན། །རང་གི་ལྟ་བ་ཡ་རབས་མཐོང་བཞེད་དེ། །གཏི་མུག་དབང་གིས་བག་ཟོན་མ་ཆགས་ པར། །དྲག་འདོད་ཡས་བཞག་བཙན་ཐབས་དྲེགས་པ་ཡིས། །བདག་ལ་གཞན་མེད་དཔེ་ཟླ་འཕགས་འདོད་པ། །གཞན་ལ་བརྙས་བཙུགས་བདག་གིས་ལྷར་བསྒོམས་ཀྱང་། །མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོའི་དོན་ལས་འགལ་བའི་ཕྱིར། །ལྟ་སྤྱོད་ཡ་ཆའི་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་འགྱུར། །མཐོ་དམན་རློམ་སེམས་དབང་གྱུར་མཉམ་པའི་བཅུགས། །ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་རང་བཞིན་ཏེ། །ཆགས་པའི་བློ་ལྡན་བླ་མའི་ལུང་བཞིན་དུ། །སྐྱོན་སྤོང་དགེ་རྩ་འཕགས་དྲལ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཚིག་ལ་མཉམ་སྦྱོར་མཁས་པ་ཟླ་མེད་ཀྱང་། །དམ་ཚིག་ཕྱལ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤངས་ནས། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་འགྲུབ་འགྱུར་སེམས་འདི་ལ། །ལོག་འདྲེན་གསོག་ཅན་བདེན་ཚིག་ཅི་སྨྲས་ཀྱང་། །འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཉིད་ལོག་འདྲེན་དབང་དུ་འགྱུར། །གསང་སྔགས་རྒྱ་མཚོའི་སྒོ་འདི་ཡངས་པ་རུ། །འཇུག་འདོད་རྒྱལ་བའི་སྐུ་བསླུས་སླར་ལོག་པ། །བདུད་རྩི་མྱངས་ནས་དུག་ཏུ་འཁྲུལ་པ་གང་། །བཛྲ་ཡཀྴ་དྲག་པོ་སྙིང་ལ་གནས། །ལུས་སྲོག་སྒྱུ་མ་རྡུལ་དུ་བརླགས་ནས་ཀྱང་། །དམྱལ་བར་ངེས་འགྲོ་གཏན་དུ་སྙིང་རེ་རྗེ། །གནམ་ལྕགས་མཁའ་ལས་འདམ་དུ་བྱིང་བ་བཞིན། །རི་དྭགས་མི་ཡུལ་སོ་མཚམས་འདས་དང་འདྲ། །རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལ་བསྙེག་པས་ལུང་ཞེས་བྱ། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྩེ་མོ་སྟེ། །མཁས་པའི་ཐུགས་ལས་བྱུང་བས་བྱུང་རྒྱལ་ཉིད། །བྱུང་རྒྱལ་ཉིད་ན་རྩེ་མོ་ཤར་བ་ཡང་། །རྣམ་གྲངས་རྒྱན་དུ་བཀོད་པས་ཕྲེང་བ་སྟེ། །དབྱེ་བསལ་བླང་དོར་མེད་པས་དམ་པའོ། །ཚད་མེད་བཞི་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །བདག་དང་གཞན་དོན་བསྒྲུབ་པར་བརྩོན་པའི་སེམས། །སྦྱོར་སྒྲོལ་དུས་ལྡན་སྙིང་རྗེ་གནས་རྣམས་ལ། །སེམས་བྲོད་ལུང་ནོད་འཁོར་དང་རྫས་ལ་སོགས། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་འཛིན་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །དམིགས་པའི་དོན་དུ་རྩེ་གཅིག་ཁུར་ལྡན་ན། །རྣལ་འབྱོར་ཆེ་མཆོག་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཐོབ། །སྙིང་རྗེ་
Chinese
身之妙好无尽庄严轮圆满。 语之音声所有上下皆无余。 语之妙音无尽庄严轮深邃。 一切所有于法界中一味故。 意之妙好融入无尽庄严轮。 等合融变明而复隐没之。 法身妙好融入菩提心要中。 于此密咒自在之大位。 若不具足内外秘密之义。 有者欲为智者怀骄慢。 欲见自之见解高尚贤善。 以愚痴力不生谨慎心。 欲猛厉而妄为强迫怀傲慢。 欲自以为是举世无双最殊胜。 轻蔑他人自视如天而修持。 然与平等王之义相违故。 见行歧异则转为魔之业。 高下慢心所制平等之轭。 我慢自以为是之自性。 具贪执心依上师之教言。 舍过取功德胜劣有差别。 言辞等合虽是无与伦比之智者。 然以破誓言舍弃菩提心。 于此如金刚般成就之心。 无论说何真实语然怀邪念。 错谬之心性为邪念所控制。 此密咒如海之门甚宽广。 欲入然欺骗胜者复还返。 如尝甘露后错认为毒药者。 金刚夜叉（藏文：བཛྲ་ཡཀྴ་，梵文天城体：वज्र यक्ष，梵文罗马拟音：vajra yakṣa，汉语字面意思：金刚夜叉）厉鬼住于心。 纵然身命幻化成微尘。 亦必堕地狱恒时真可悲。 如铁从天落沉入泥潭中。 如野兽越过人境之边卡。 以趋近续部之义故名曰隆。 一切皆为菩提心所作顶髻。 由智者心中所生故为偶成。 偶成之顶髻亦复显现。 以名相庄严故名为鬘。 以无有取舍分别故为殊胜。 具足四无量之瑜伽士。 为成办自他义利而精进之心。 于等运时节之慈悲处所。 心喜信受轮及物等。 具足圆满执持胜者之悲心。 若于所缘之义一心负荷。 则得瑜伽大成就之持明位。 慈悲
English
The excellent body is complete with the inexhaustible wheel of ornaments. The sounds and voices, all high, low, and medium, without exception. The excellent speech is profound with the inexhaustible wheel of ornaments. Because all is of one taste in the realm of reality. The excellent mind is gathered in the inexhaustible wheel of ornaments. The excellent Dharma body merges into the essence of enlightenment, from union, dissolution, transformation, clarity to invisibility. In this great state of secret mantra empowerment, Without possessing the meaning of outer, inner, and secret, Some, desiring to be wise, are arrogant with pride. Wishing to see their own views as noble and virtuous, By the power of ignorance, without cultivating caution, With forceful desires, imposing, and arrogant, Wishing to be superior, unmatched, and supreme, Despising others, while meditating on themselves as gods, Because it contradicts the meaning of the king of equality, Views and practices become the work of demons. Subjugated by arrogance and pride, the yoke of equality is broken. The pride of thinking "I am" is inherent. With attached minds, according to the lama's instructions, Abandoning faults, cultivating virtue, distinguishing between superior and inferior. Although skilled in words and unmatched as a scholar, Having broken vows and abandoned the mind of enlightenment, In this mind that should become like a vajra, No matter what truthful words are spoken while harboring wrong thoughts, The deluded mind is controlled by wrong thoughts. This door to the ocean of secret mantras is very wide. Wishing to enter, but deceiving the Victorious Ones and then turning back, Like tasting nectar and mistaking it for poison, The fierce Vajra Yaksha（藏文：བཛྲ་ཡཀྴ་，梵文天城体：वज्र यक्ष，梵文罗马拟音：vajra yakṣa，Literal meaning: Vajra Yaksha） resides in the heart. Even after the illusory body and life are destroyed into dust, One will surely go to hell, forever to be pitied. Like iron falling from the sky and sinking into the mud, Like a wild animal crossing the border into human territory. Because of approaching the meaning of the tantra, it is called Lung. All are the crest jewels made by the Bodhisattvas. Because it arises from the minds of the wise, it is spontaneous. Even the spontaneous crest jewel appears. Because it is arranged as an ornament of categories, it is called a garland. Because there is no distinction of acceptance or rejection, it is supreme. The yogi who possesses the four immeasurables, The mind that strives to accomplish the benefit of self and others. In the places of compassion at the time of union and liberation, Joyfully accepting the Lung, wheels, substances, and so on, Holding the abundance of the Victorious Ones' compassion. If one bears the burden with single-pointed focus on the meaning of the object, Then one will attain the knowledge-holder state of the great accomplishment of yoga. Compassion.
Tibetan
མེད་པའི་ལས་ཀྱི་གཞི་རྣམས་ནི། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཚིག་ཙམ་སྨྲ་འདྲ་བས། །སྙིང་པོའི་དོན་ལས་འགལ་གྱུར་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོར་སྦྱོར་ལྡན་དངོས་གྲུབ་ཅན། ། རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ་རྣམས། །སྐྱེ་མེད་དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཐེག་ཆེན་སྤྱི་བླུགས་རང་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་དོན། །ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས་ཆེན་ས་རྣམས་ཀུན་གྱི་བླ། །དེ་ལྟར་ཤེས་ལྡན་བདུད་བཞི་རྣམ་པར་སྤངས། །སྡིག་འཛེམ་ཆེར་བསྐྱེད་བསོད་ནམས་ཁྲི་ཕྲག་ལས། །ལྟ་བ་དགོངས་པའི་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་པར། །ལུང་དང་མན་ངག་ངེས་དོན་གསལ་བར་བྱ། །རྫོགས་སོ།། །། བར་འདིར་རིན་ཆེན་ཀུན་འདུས་འཛུད།
Chinese
无有之业基，犹如仅说普贤语， 违背心要义，终将不成办。 与普贤女合，具成就者。 瑜伽成就之事业如海， 远离无生胜义、世俗之分别。 大乘总集，自性瑜伽义， 任运大圆满，为诸地之顶。 如是智者，断除四魔， 大增罪恶畏惧，胜过千百万福德。 为使见解之果达到究竟， 当明示经论与口诀之真实义。 圆满。 于此处安置珍宝总集。
English
The basis of actions that are nonexistent, Is like merely speaking the words of Samantabhadra. If it contradicts the meaning of the essence, it will not be accomplished. United with Samantabhadri, possessing accomplishments. The ocean of activities of accomplished yogis, Transcends the distinctions of unborn ultimate truth and relative truth. The essence of the Great Vehicle's general pouring, the nature of yoga, The spontaneously accomplished Great Perfection is the supreme of all the bhumis. Thus, the wise, abandoning the four maras, Greatly increasing the fear of sin, surpasses a million merits. In order to bring the fruit of view and intention to completion, Clearly explain the definitive meaning of scripture and secret instructions. Complete. Here, place the precious collection of all.