Tibetan
ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་རྩད་ནས་གཅོད་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སརྦ་དྷརྨཱ་མ་ཧཱ་སནྟི་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་སཾ་ས་ར་མཱུ་ལ་ཙྪེ་ད་ཨཱ་ཀ་ཤ་ས་མཱ་ན་ཀྵ་ར་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་རྩད་ནས་གཅོད་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་རྟོགས་པའི་དུས་གཅིག་ན། །མཁའ་ཀློང་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཀུན་བཟང་ཡངས་པ་སྐྱེ་མེད་ཀློང་། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འདུས་མ་བྱས། །ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་གཙུག །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་གསོལ། །ཀུན་གཞི་རྩད་ནས་ཅི་ལྟར་གཅད། །ཤེས་བྱའི་གྲས་ཐག་གཅད་པ་ཅི། །རིག་པའི་གནད་ནི་གང་དུ་བསྡུ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་སྙིང་པོ་ཨ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་རང་བཞིན་གནས། །མ་རིག་ལས་དང་རླུང་གིས་འཁོར། །རྟོགས་ན་རྫོགས་སངས་རྒྱས་སུ་ངེས། །ཨེ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །བལྟ་བས་ཕྱི་རྒྱ་རླབས་ཀྱིས་གཅད། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འབྱུང་འཇུག་མེད། །གཉིས་མེད་རྫོང་ན་ཡངས་པའི་རྒྱ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བདེ་ཆེན་ས། །ཨེ་མ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཐམས་ཅད་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་སྤྲོས་དང་བྲལ། །སྣ་ཚོགས་རང་བཞིན་མི་གཉིས་ཆེ། །ཐིག་ལེར་རྫོགས་པས་མཚོན་དུ་མེད། །ཨེ་མ་ཀུན་བཟང་བཅོམ་ལྡན་ཆེ། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅི་སྟེ་འོང་། །ཀུན་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡོད་ན། །འབད་པ་མེད་པར་གྲོལ་བར་རིགས། །འཁྲུལ་པས་འཁོར་བ་ཇི་ལྟ་བུ། །རྟོགས་པའི་ཐབས་སུ་གང་ཆེ་ལགས། །ལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་བྱེ་བྲག་གོང་། །ཐམས་ཅད་སེམས་ཉིད་ཤར་བ་ལ། །བར་དོ་ཞེས་པ་ཡོད་དམ་མེད། །རིག་པ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ལ། །བསྒོམ་དུ་ཡོད་པ་ཡིན་ནམ་མིན། །སྣ་ཚོགས་རང་བཞིན་གཉིས་མེད་ལ། །འབྲས་བུ་ཐོབ་ཏུ་ཡོད་དམ་མེད། །མཚོན་མེད་ཐིག་ལེའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་ངམ་མི་འབྱུང་ལགས། །ནམ་མཁའ་དང་ མཉམ་པ་ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བཀའ་སྩལ་པ། །སྐྱེ་བ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས། །སྐྱེས་ཙམ་ཉིད་ན་ངོ་བོས་སྟོང་། །དེ་ཉིད་སྐྱེ་མེད་སྙིང་པོ་ཡིན། །གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་ཚིག་ལས་འདས། །སྤྲོས
Chinese
一切法菩提心大圆满，从根本上断除轮回，与虚空等同的无字续。
English
The Tantra of All Dharmas, the Great Perfection of Bodhicitta, Cutting the Root of Samsara, Equal to Space, Without Letters.
Tibetan
་བྲལ་བརྗོད་མེད་ཁོ་ན་ཉིད། །མཐའ་བྲལ་གཉིས་མེད་དོན་དམ་ཀློང་། །དགག་བྱ་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམ་པར་དག །མ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་གཉིས་མེད་ངང་། །ཡིད་ལ་མི་བྱེད་བྱ་བཙལ་བྲལ། །མ་བཅོས་སྤྲོས་མེད་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས། །མཐའ་བྲལ་མི་དམིགས་རང་བཞིན་དག །བགྲོད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཡངས་པ་ཆེ། །ཀུན་གྲོལ་ཉག་གཅིག་བདེ་བ་ཆེ། །དམིགས་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་དང་། །བརྡལ་ཁྱབ་མཁའ་གསལ་དག་པའི་ཆོས། །སྤྲོས་མེད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་རྫོང་། །བསམ་འདས་བརྗོད་མེད་རང་སར་གྲོལ། །མི་འགྱུར་མཉམ་ཉིད་དཔེ་དང་བྲལ་། །དཔེ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་མཚོན་དུ་མེད། །གཉིས་མེད་རྫོགས་པས་མཐའ་བྲལ་རྫོང་། །མི་སྐྱེ་མི་འགག་ཅིར་མི་དགོངས། །འགག་མེད་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིར་རོལ། །དགག་བསྒྲུབ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །རྒྱུ་ཡིས་མ་བསྐྱེད་རྐྱེན་དང་བྲལ། །སྟོང་གསལ་དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་ཅན། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས། སྐྱེ་མེད་རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བཀའ་སྩལ་པ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྙིང་པོ་འདི། །ཡོངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སྦས་པ་མེད། །དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་སྙིང་པོ་འདི། །ཀུན་ལ་ཏིལ་མར་བཞིན་དུ་ཁྱབ། །ཟ་མ་ཏོག་གི་ནོར་བུ་བཞིན། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་ཚང་བའོ། །མི་འགྱུར་ཀུན་རྫོགས་ནམ་མཁའ་ཆེ། །ཁྱབ་གདལ་འུབ་ཆུབ་ཐིག་ལེ་གཅིག །བརྗོད་བྲལ་རང་གྲོལ་གནས་སུ་དག །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དང་ནི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཡང་། །སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །མ་ལུས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་ གནས། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་གང་འདོད་པ། །རང་གི་སེམས་ལ་བཙལ་བར་བགྱི། །སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད། །ཆོས་ཅན་ཐམས་ཅད་ངོ་བོས་སྟོང་། །མ་རྟོགས་བར་དུ་ཤེས་མི་འགྱུར། །ཡང་དག་བདེན་པའི་སྙིང་པོ་འདི། །རྟོགས་ལྡན་འགའ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག །ཨེ་མ་རང་ལ་གནས་བཞིན་དུ། །གཞན་ནས་ཐོབ་འདོད་ནོར་བའི་ལམ། །རྟོགས་པར་གྱུར་ན་དེ་བཞིན་ཉིད། །མ་རྟོགས་མུན་པའི་མཚོ་ལ་སྤྱོད། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས། ཀུན་ཁྱབ་ཡངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བཀའ་སྩལ་པ། །འཁོར་བ་ཐོག་མཐའ་མེད་པ་ནས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མ་རིག་པས། །ཀུན་ནས་སློང་པའི་ས་བོན་བྱས། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་རྐྱེན་བྱས་ནས། །ཀུན་བརྟགས་མ་རིག་པ་ཡིས་འཁོར། །གྲིབ་མ་གཟུགས་ཀྱི་དཔེ་བཞིན་ནོ། །སྐྱོད་བྱེད་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བརླབས། །ཞེ་སྡང་དམྱལ་བའི་ཚ་
Chinese
离戏绝言唯独是，离边二元胜义界，断除所破所立相，无生金刚二元性，不作意念离造作，无为无戏法性界，离边无缘自性净，无行任成广阔大，一切解脱唯一大乐，无缘智慧自显现，广大周遍虚空清净法，无戏菩提心之藏，思绝言绝自性解脱，不变平等离譬喻，离喻智慧无可示，二元圆满离边藏，不生不灭莫作意，无灭阿 আলি（藏文，梵文天城体，ālikāli，元音和辅音）中嬉戏，无破无立之智慧，非因所生离诸缘，空明无别具慧者，与虚空等同之无字续中，无生遍净品第二竟。此后薄伽梵开示说，不思之心髓，于一切续中无有隐瞒，胜义法性心髓，如油遍布于一切中，如如意宝珠，自然成就且圆满。不变普圆广大虚空，周遍广大乌布楚布明点一，言说不可得，自解脱安住于处所，诸佛之意及，有情众生之相续中，心髓智慧遍一切，无余安住于大智慧中。凡欲得大智慧者，当于自心而寻之，心之法性本无生，一切法皆自性空，未证悟前不可知，此乃真实真谛之精髓，乃少数证悟者之行境。心性本自清净，唉玛，如是安住于自身，若欲从他处求得乃是歧途，若能证悟即是如是，未证悟者行于黑暗之海。与虚空等同之无字续中，普周广大品第三竟。此后薄伽梵开示说，轮回无始无终以来，俱生无明，作为发起一切之种子，以业及烦恼为助缘，由遍计所执之无明而流转，如影随形之比喻。以能动之业风加持，嗔恨地狱之热
English
It is only separation, inexpressible. Ultimate space, devoid of extremes and duality. Completely free from what is to be negated and what is to be established. Unborn Vajra, in a state of non-duality. Not engaging the mind, free from seeking action. Unfabricated, free from elaboration, the realm of Dharma-nature. Pure in its nature, free from extremes and without focus. Vast and great, spontaneously accomplished without going. Complete liberation, the great singular bliss. Self-appearing wisdom without objectification. The Dharma of vast expanse, clear and pure as the sky. The fortress of the essence of unelaborated enlightenment. Beyond thought and expression, liberated in its own place. Immutable equality, free from example. Wisdom beyond example, impossible to demonstrate. The fortress of completeness, free from extremes through non-duality. Without birth or cessation, do not conceptualize anything. Reveling in the ceaseless Āli and Kāli (藏文，梵文天城体，ālikāli，vowels and consonants). The wisdom without negation or affirmation. Not created by causes, free from conditions. Possessing wisdom that is emptiness and clarity, indivisible. From the Tantra of No Letters, Equal to Space, the Second Chapter, "The Unborn, Perfectly Pure" is complete. Then, the Bhagavan spoke: "This essence of non-conceptualization is not hidden in any of the Tantras. This essence of ultimate Dharma-nature pervades everything like oil in sesame. Like the wish-fulfilling jewel, it is spontaneously accomplished and complete. Immutable, all-encompassing, the great sky. Pervasive, vast, the single bindu of Ubchub. Inexpressible, self-liberated, pure in its place. In the hearts of all Buddhas, and also in the minds of sentient beings, the essence of wisdom pervades all. Completely abiding in great wisdom. Whoever desires great wisdom should seek it in their own mind. The Dharma-nature of the mind is without birth. All phenomena are empty in essence. Until realized, it cannot be known. This essence of true reality is the domain of a few who have realized it. The nature of mind is primordially pure. Alas, while abiding within oneself, desiring to obtain it from elsewhere is a mistaken path. If realized, it is just as it is. Those who have not realized it wander in an ocean of darkness." From the Tantra of No Letters, Equal to Space, the Third Chapter, "The All-Pervading Vastness" is complete. Then, the Bhagavan spoke: "From beginningless and endless samsara, co-emergent ignorance has acted as the seed that arouses everything. With actions and afflictions as conditions, one wanders through the ignorance of complete imputation, like a shadow following form. Blessed by the wind of moving karma, the heat of the hell of hatred.
Tibetan
གྲང་འཁོར། །སེར་སྣ་བཀྲེས་སྐོམ་ཡི་དྭགས་འཁོར། །གཏི་མུག་གླེན་ལྐུགས་བྱོལ་སོང་འཁོར། །ཕྲག་དོག་འགྱུར་བ་མི་རུ་འཁོར། །ང་རྒྱལ་འཐབ་རྩོད་ལྷ་མིན་འཁོར། །འདོད་ཆགས་ལྟུང་བ་ལྷ་རུ་འཁོར། །འཁོར་བ་ཟོ་ཆུའི་ཁྱུད་མོ་འདྲ། །ལྷ་མི་གཙང་མའི་ལུས་ཐོབ་ཀྱང་། །མ་རྟོགས་བར་དུ་འཁོར་བར་འཁྱམས། །ཐོག་མཐའ་མེད་ཀྱང་རྟོགས་ན་ཡོད། །ཨེ་མ་ཀུན་བཟང་བདེ་བ་ཆེ། །གཞི་དང་འཁྲུལ་པ་གང་ལས་བྱུང་། །གཅིག་པ་ཡིན་ནམ་ཐ་དད་ཡིན། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གང་སྔ་ལགས། །ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །རྐྱེན་སྣང་ག་པུར་སྨན་དུག་ཚུལ། །གསེར་གྱི་ཉ་མོ་བག་ལ་ཉལ། །ནམ་མཁའ་སྤྲིན་གྱི་དཔེ་ཡིས་མཚོན། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས། འཁྲུལ་ཚུལ་གནད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བཀའ་སྩལ་པ། །ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ལ། །མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་གྲིབ་མས་བསྒྲིབས། །བསྒྲིབས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་དང་བྲལ། །ཁྱབ་གདལ་དོན་འདི་སུས་རྟོགས་པ། །རྒྱལ་སྲས་བཞིན་དུ་དབུལ་བ་སངས། །འདུ་འབྲལ་གཉིས་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །མཚན་མ་མ་སྤངས་རང་སར་གྲོལ། །འཁོར་བ་མ་བཀག་གནས་སུ་དག །འཁྲུལ་པ་མ་བསལ་རྩད་ནས་ཆོད། །དུག་ལྔ་མ་བསྒྱུར་ཆོས་ཉིད་ཀློང་། །རྩོལ་བསྒྲུབ་མེད་པར་ཡེ་སངས་རྒྱས། །ཡིན་པའི་དོན་ལ་ཡིན་པར་ཤེས། །དཔེར་ན་གསེར་ལ་གསེར་མཐོང་བཞིན། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ཟད་པའོ། །ནམ་མཁའ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ཆེན་བཞིན། །ཁྱབ་གདལ་མི་འགྱུར་ཀུན་རྫོགས་གྲོལ། །ཉི་མ་སྤྲིན་མེད་སྙེད་པོ་བཞིན། །དུས་གསུམ་སྒྲིབ་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །བརྒྱ་བྱིན་གཙུག་གི་ནོར་བུ་བཞིན། །འདོད་དགུ་འབྱུང་ལ་འགྲན་ཟླ་མེད། །མ་གི་ཏ་ཡི་སྨན་བཞིན་དུ། །གང་ལ་རེག་པ་སྨན་དུ་འགྱུར། །དགྲ་བཅོམ་རྒྱལ་སྲས་མི་ལུས་མཆོག །རྟོགས་ན་ཁྱད་པར་ཡོད་པའོ། །རྟོགས་པའི་ཐབས་སུ་ཐམས་ཅད་ཤར། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས། རྟོགས་ལྡན་མཆོག་གི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བཀའ་སྩལ་པ། །ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །སྒྲོ་སྐུར་ལྟ་བ་ཀུན་དང་བྲལ། །ཐམས་ཅད་གཅིག་གི་རང་བཞིན་ལ། །སྤང་འགེགས་བྱིན་པས་བསླད་པ་མེད། །དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ལ། །སྦྱང་བགྲོད་གཉིས་བལྟ་རང་སར་གྲོལ། །སྐྱེ་འགག་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ། །བསྒྱུར་དང་སྤྱོད་ལྔ་རྣམ་པར་དག །དག་པའི་ཀློང་ན་བསྲུང་མཚམས་མེད། །མཉམ་པས་རིམ་པར་བཀོད་པ་མེད། །རྟོགས་པས་བལྟ་བའི་ཡུལ་ལས་འདས། །གསལ་བས་བསམ་གཏན་སྤྲོས
Chinese
轮回。 吝啬饥渴饿鬼轮回。 愚痴痴呆旁生轮回。 嫉妒变异人中轮回。 傲慢争斗非天轮回。 贪欲堕落天中轮回。 轮回犹如水车轮。 虽得天人清净身。 未悟之前轮回转。 无始无终悟则有。 唉玛！普贤大乐。 基与错觉何处生？ 是一还是他异？ 佛陀众生谁先有？ 普明王如是说。 缘起显现如樟脑、药、毒之性。 金鱼入睡。 以虚空云彩为例证。 《虚空等性无字续》中，错觉之理第四品终。 此后，薄伽梵开示： 法性清净中， 为无明错觉之影所蔽。 虽蔽法性离戏论。 谁能证悟此遍满之义？ 如王子般脱离贫困。 无有聚散，普贤王如来。 不舍表相，自性解脱。 不阻轮回，于本位清净。 不除错觉，根源断灭。 五毒不转，法性虚空。 无有勤作修证，本自成佛。 如实了知是实之义。 譬如金中见金。 意之分别念已尽。 如广大虚空之大界。 遍满不迁，圆满解脱。 如无云之晴空。 三时无碍，即是如是。 如帝释顶上之宝珠。 欲求皆生，无与伦比。 如摩揭陀之药。 触之即转为药。 阿罗汉、王子、人身胜。 若悟，则有差别。 为悟之方法，一切显现。 《虚空等性无字续》中，证悟者之殊胜第五品终。 此后，薄伽梵开示： 法性自性光明， 远离增益毁谤诸见。 一切法于一自性中， 无有断除安立之染污。 于无别五智圆满中， 净治行持二取自性解脱。 于无有生灭二者中， 转变与五种行持清净。 于清净之界中，无有守护禁行。 于平等中，无有次第安立。 以证悟故，超越能见之境。 以明晰故，思虑已息。
English
The cycle of suffering. The miserly, hungry, and thirsty preta cycle. The ignorant and foolish animal cycle. The jealous and changing human cycle. The arrogant and combative asura cycle. The lustful and fallen deva cycle. The cycle of samsara is like a water wheel. Even though one obtains a pure body of gods and humans, Until one realizes, one wanders in samsara. Though without beginning or end, it exists if realized. Emaho! Great bliss of Kuntuzangpo. From where do the ground and delusion arise? Are they one or different? Who came first, the Buddha or sentient beings? The All-Knowing King spoke: Appearances of conditions are like camphor, medicine, and poison. The golden fish sleeps. Illustrated by the example of the sky and clouds. From the Tantra of Non-Letters, Equal to Space, the Fourth Chapter, the Essence of Delusion, is complete. Then the Bhagavan spoke: In the completely pure nature of reality, Obscured by the shadow of ignorance and delusion. Even obscured, the nature of reality is free from elaboration. Who realizes this all-pervading meaning? Like a prince, poverty is cleared away. Without gathering or scattering, Kuntuzangpo. Without abandoning characteristics, liberated in its own place. Without stopping samsara, purified in its own place. Without removing delusion, cut off from the root. Without transforming the five poisons, the space of reality. Without effort or accomplishment, enlightened from the beginning. Knowing the meaning of what is as what is. Like seeing gold in gold. The mind's conceptual thoughts are exhausted. Like the great expanse of vast space. Pervasive, unchanging, completely liberated. Like the sun without clouds. Unobstructed in the three times, it is just like that. Like the jewel on Indra's crown. Desires arise, unparalleled. Like the medicine of Magadha. Whatever it touches turns into medicine. Arhats, princes, the supreme human body. If realized, there is a difference. As a method of realization, everything arises. From the Tantra of Non-Letters, Equal to Space, the Fifth Chapter, the Supreme of Realized Ones, is complete. Then the Bhagavan spoke: The nature of reality is self-luminous, Free from all views of exaggeration and denigration. In the nature of all things as one, There is no defilement of abandoning or establishing. In the indivisible perfection of the five wisdoms, Purifying the two aspects of practice and conduct, self-liberated. In that which has no arising or ceasing, The transformation and five conducts are completely pure. In the space of purity, there are no protections or boundaries. In equality, there is no sequential arrangement. Through realization, it transcends the object of view. Through clarity, thoughts are ceased.