Tibetan
།། ཐུན་མོང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ཡིན།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཡིས་སུ།། གོ་རིམ་ངེས་པར་མ་ནོར་བས།། ས་བཅུ་རྫོགས་པའི ཡོན་ཏན་ཐོབ།། ཐབས་མཁས་ནང་གིས་ཕར་ཕྱིན་བཅུ།། ལུས་ལ་མ་ཞེན་སྦྱིན་པའི་མཆོག། ཏི་ལ་མ་ཉམས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ།། སྡུག་བསྔལ་མི་བརྫི་བཟོད་པ་མཆོག། ཡེངས་པ་མེད་པ་བརྩོན་འགྲུས་ལ།། གཡོ་བ་མེད པ་བསམ་གཏན་གནས།། འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐབས་ཀྱི་མཆོག། ཐབས་ཆེན་ཕ་རོལ་གཉིས་མེད་སྟོབས།། སྨོན་ལམ་དབྱེར་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས།། རབ་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འོད་པོ་ཆེ།། སྲིད པའི་མུན་པ་མ་ལུས་བསལ།། དཔལ་ལྡན་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སོ།། རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེའི་གཟུགས་སྐུ་ནི།། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཡིག་འབྲུ་མཆོག། ཨ་ཡི་དབྱིངས་ནས་རང་བྱུང་བ།། ཀ་སོགས་ནམ་མཁའི་ཡི་གེ དང།། ཙ་ལ་སོགས་པ་རླུང་གི་སྒྲ།། ཏ་སོགས་མེ་ལ་ས་སོགས་ཆུ།། ལ་སོགས་ས་ཡི་རང་སྒྲ་ལས། ཁམས་དྲུག་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་ནི།། སེམས་ཀྱི་རི་མོ་བྲིས་པ་ཡིས།། ཚིག་དང་དོན་དང་གླེགས་བམ་དུ།། འགྲོ་བ ཀུན་གྱི་དོན་ཕྱིར་དུ།། རྒྱལ་བའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ཚོགས།། ཡི་གེ་འབྲི་དང་མཆོག་སྦྱིན་དང།། འཆང་དང་ཀློག་དང་ཁ་ཏོན་བྱ།། དོན་སེམས་འཆད་ཅི་ཡིད་ལ་བྱ།། ཚུལ་བཞིན་དུ་ནི་བསྒོམ་པ་བཅུ།། བདག་གཞན འདི་ཕྱིའི་དོན་གྲུབ་བར།། བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་སྤྱོད་པ་མཆོག། ཤེས་རབ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་གསུངས།། ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་ལ་གང་བརྩོན་པ།། ལྷ་དང་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བ་དང།། མི་ཡི་གནས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ།། ལོག་པས ངན་སོང་དབུལ་པོར་འགྱུར།། སྒྱུར་བྱེད་བསམ་པ་གཙོ་ཆེའོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་ཆེན་པོ།། གཞན་དོན་འཕོངས་པ་སྦྱིན་པས་བསྡུ།། སྙན་པར་སྨྲ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་བསྡུ།། རིགས་པར་མཐུན་པའི་སྤྱོད པས་བསྡུ།། འདོད་པ་གྲུབ་པའི་དོན་གྱིས་བསྡུ།། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་བཞིན།། ཇི་ལྟར་འདོད་མཐུན་སྤྱོད་པ་ཡི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རབ་ཏུ་དགོད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་རྣམས།། ཕ་རོལ ཕྱིན་པ་བཅུ་ཡི་ཚུལ།། བསླབ་པ་གསུམ་དུ་འདུས་པར་ནི།། རྒྱལ་བས་ཆོས་ཀུན་ནང་དུ་བསྟན།། ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་བསླབ་པ་རྣམས།། ཟག་བཅས་ལྷ་མིའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ།། ཟག་མེད་བདེ་བའི་དོན མཐོང་བས།། འཕགས་པ་དགྱེས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན།། ལྷག་པ་ཏིང་འཛིན་བསླབ་པ་ཀུན།། ཞི་གནས་ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་པ།། འཁོར་བ་མ་དག་ཏིང་འཛིན་ལ།། ལྷག་མཐོང་ཡེ་ཤེས་རྟོག་པ་ནི།། མྱ་ངན་འདས ་པའི་ཏིང་འཛིན་ཡིན།་
Chinese
共同的是六度波罗蜜多，以十度波罗蜜多， 次第决定不颠倒，获得十地圆满的功德。 以善巧方便包含十度波罗蜜多， 不贪执身体是布施之殊胜， 不失坏根本是持戒， 不厌倦痛苦是安忍殊胜， 无有散乱是精进， 无有动摇是安住禅定， 以无有错谬的智慧， 获得大乐是方便之殊胜。 大方便彼岸无二之力， 发愿无别俱生。 殊胜智慧大光明， 遣除所有有寂之黑暗， 是具德原始佛。 胜者的慈悲之色身是， 无有生灭的字句殊胜， 从阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）的法界中自然生起， 卡（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：）等是虚空的文字， 擦（藏文，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：）等是风的声音， 达（藏文，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：）等是火，萨（藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：）等是水， 拉（藏文，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：）等是地的自声中， 六界以文字的形象， 以心的图画所描绘， 成为词句、意义和经卷， 为了利益一切有情， 胜者的十度波罗蜜多聚集。 书写文字和殊胜布施等， 受持、读诵和念诵， 于意义作意和心中忆念， 如理如实地修习十法， 为了成就自他今生的利益， 是菩提道之殊胜行持， 智慧胜者一切皆宣说。 于十种法行精进者， 从天人和转轮王， 以及人道中获得菩提。 以邪见堕入恶趣贫穷中。 转变之意乐是主要的。 菩萨大智者， 以利他无厌倦的布施来摄受， 以悦耳语的方便来摄受， 以与理相符的行为来摄受， 以成就愿望的意义来摄受， 如众生各自的意乐， 以如何随顺意乐的行为， 令菩提心欢喜。 菩萨的学处， 是十度波罗蜜多的方式， 汇集于三学中， 胜者于一切法中开示。 增上戒律学处， 对于有漏天人的戒律， 见无漏安乐之义， 是圣者欢喜的戒律。 增上定学一切， 寂止禅定一心专注， 对于轮回不净禅定， 以胜观智慧的分别念， 是寂灭涅槃的禅定。
English
Common are the six perfections, with the ten perfections, The order is definite and not reversed, obtaining the qualities of completing the ten grounds. With skillful means, the ten perfections are contained, Not being attached to the body is the supreme generosity, Not losing the root is morality, Not being weary of suffering is supreme patience, Without distraction is diligence, Without wavering is abiding in meditation, With wisdom free from delusion, Obtaining great bliss is the supreme means. The great means, the strength of non-duality beyond, The aspiration is inseparable and co-emergent. The great light of excellent wisdom, Removes all the darkness of existence and peace, Is the glorious primordial Buddha. The compassionate form body of the Victorious One is, The supreme syllable without birth or death, Arising naturally from the realm of A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: without), Ka (Tibetan: ཀ, Sanskrit Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, Literal meaning: ) and others are the letters of space, Tsa (Tibetan: ཙ, Sanskrit Devanagari: च, Romanized Sanskrit: ca, Literal meaning: ) and others are the sound of wind, Ta (Tibetan: ཏ, Sanskrit Devanagari: त, Romanized Sanskrit: ta, Literal meaning: ) and others are fire, Sa (Tibetan: ས, Sanskrit Devanagari: स, Romanized Sanskrit: sa, Literal meaning: ) and others are water, La (Tibetan: ལ, Sanskrit Devanagari: ल, Romanized Sanskrit: la, Literal meaning: ) and others are the inherent sound of earth, The six elements in the form of letters, Are depicted by the drawings of the mind, Becoming words, meanings, and scriptures, For the benefit of all beings, The ten perfections of the Victorious One are gathered. Writing letters and supreme giving, etc., Holding, reading, and reciting, Attending to the meaning and remembering in the mind, Practicing the ten dharmas as they are, To accomplish the benefit of oneself and others in this and future lives, Is the supreme conduct of the path to enlightenment, The wise Victorious Ones all proclaim. Whoever strives in the ten practices, From the realms of gods and wheel-turning kings, And from the human realm, obtains enlightenment. With wrong views, one falls into the lower realms of poverty. The intention to transform is the most important. The great wise Bodhisattva, Gathers others with generosity, without weariness in benefiting them, Gathers them with the means of pleasing speech, Gathers them with conduct that accords with reason, Gathers them with the meaning of accomplishing their desires, According to the inclinations of each sentient being, With conduct that accords with their desires, He greatly pleases the mind of enlightenment. The trainings of the Bodhisattva, Are in the manner of the ten perfections, Gathered into the three trainings, The Victorious One revealed within all dharmas. The training of higher morality, For the morality of gods and humans with outflows, Seeing the meaning of bliss without outflows, Is the morality pleasing to the noble ones. The training of higher concentration, Peaceful abiding, one-pointed concentration, For the impure concentration of samsara, The discrimination of higher insight wisdom, Is the concentration of peaceful nirvana.