English
Furthermore, there are also three continuums of speech: the continuum of the Moon Secret Bindu, the continuum of the Great Glorious Assembly, and the continuum of the Stacked Lamps. There are also three continuums of mind: the Secret Assembly that transcends action, the unchangeable Enjoyment Body continuum, not thinking or losing mindfulness, the unwavering, effortless Emanation Body. The continuum of the inseparable Three Bodies as the result, the nature of the continuum is without interruption, the characteristic of the continuum is without effort, the essence of the continuum is without change, the fruit of the continuum is self-abiding. With the blazing jewel sword, cut off all dualistic dharmas from the root. Cut off both grasping and the grasped from the root. Cut off both object and mind from the root. Cut off both inner and outer from the root. Cut off both I and mine from the root. Cut off both abandoning and taking from the root. Cut off both negation and affirmation from the root. Cut off both effort and accomplishment from the root. Cut off both good and bad from the root. Cut off the extent of mental transformation from the root. Cut off the extent of mental division from the root. Cut off the extent of intellectual imputation from the root. Cut off both mind and dharma from the root. Cut off all the tantras from the root. Thus it was said. With the blazing jewel sword, the cutting off of the tantras is completely perfected. Translated and established by the Indian Guru Padmasambhava and the Tibetan translator Kawa Paltseg. May it meet with those who have karmic connections! Even if life is at stake, do not abandon it. Even if the happiness of one sentient being is diminished, if one's own bodhicitta is diminished, the fault of abandoning many will not change even at the end of the kalpa. Again, diligently generate bodhicitta. Abandon deceiving those worthy of offerings, regretting virtuous deeds, deceiving sentient beings with deceit, abandoning and slandering bodhicitta, and being unethical. Serve, respect, and praise those worthy of offerings. Skillfully place sentient beings in virtue. Rejoice in the supreme vehicle of virtue. Praise those who generate bodhicitta. Abandon non-virtue and practice virtue. Practice from the finest particle of dust. Listening to the Dharma by those who do not have faith, prostrating by those who do not have respect, offering by those who do not have joy, praising by those who do not have pleasure, even if it is a virtue with faults, there is no fault for those who are unable. Whoever enters the true path, their conduct is the supreme perfection of the other shore. The nature of generosity is attachment.
Tibetan
་མེད་དགེ།། མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་སྟེ།། དབྱེ་བ་ཟང་ཟིང་མི་འཇིགས་ཆོས། ཁྱད་པར་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ འཕགས།། མི་མཐུན་སར་སྣ་རྣམ་པར་སྤངས།། ཚུལ་ཁྲིམས་ངོ་བོ་དྲི་མེད་དགེ།། མཚན་ཉིད་གཡོ་སྒྱུ་མེད་པ་དེ།། དབྱེ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་གསུམ་ལ།། སྡོམ་པ་དགེ་བ་དོན་བྱེད་དོ། ཁྱད་པར་ཟག་མེད་ཚུལ་ཁྲིམས མཆོག།མི་མཐུན་ཕྱོགས་སུ་བག་མེད་ཡང།། བཟོད་པའི་ངོ་བོ་སྡང་མེད་དགེ།། མཚན་ཉིད་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་བསྟན།། དབྱེ་བ་སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་ལེན།། ཇི་མི་མཉམ་ཞིང་ཆོས་ལ་སེམས།། ཐེག་ཆེན་མི་སྐྲག་ བཟོད་པ་འཕགས།། མི་མཐུན་ཁོང་ཁྲོ་སྤང་བར་བྱ།། བརྩོན་འགྲུས་དགེ་ལ་སྤྲོ་བ་ལ།། མཚན་ཉིད་ལེ་ལོ་མེད་པ་སྟེ།། དབྱེ་བ་ཆ་སྦྱིན་མཐར་ཕྱིན་པའི།། ལམ་མཆོག་ཆོས་ལ་བརྩོན་པ་འཕགས།། མི་མཐུན་སྙོམ་ལས རྣམ་པར་སྤང།། བསམ་གཏན་ངོ་བོ་དགེ་ལ་གནས།། མཚན་ཉིད་གཡེང་བའི་རྟོག་ཚོགས་བྲལ།། བདེ་གནས་དོན་རབ་འབྱེད་པ་དང།། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་པའོ།། ཟུང་འཇུག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་བཟང།། མི མཐུན་རྟོག་པས་གཡེང་བ་སྤང།། ཤེས་རབ་ངོ་བོ་བདག་མེད་རྟོགས།། མཚན་ཉིད་དོན་རྣམས་རབ་འབྱེད་པ།། དབྱེ་བ་ཀུན་རྫོགས་དོན་དམ་ཤེས།། ཟུང་འཇུག་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པ་གསུམ།། ཐབས་ལ་མཁས་པས བླ་ན་མེད།། ཐབས་ཀྱི་ནང་ན་སྨིན་གྲོལ་མཆོག། མི་མཐུན་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བ་ཡིན།། སྟོབས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྤང་བྱ་འཇོམས།། མཚན་ཉིད་སྤངས་ཐོབ་ཡོན་ཏན་འཛིན།། སྤོངས་དང་ཐོབ་པ་ཡོན་ཏན་ཏེ།། ཟག་མེད བདེ་ཐོབ་ཁྱད་དུ་འཕགས།། དམན་པའི་བློ་ནི་མི་མཐུན་ཕྱོགས།། སྨོན་ལམ་དོན་ལྡན་དགེ་བའོ།། མཚན་ཉིད་དགེ་བ་ཆུད་མི་ཟ།། དག་དང་མ་དག་ཐེ་ཚོམ་གསུམ།། དག་པའི་སྨོན་ལ་མཆོག་ཏུ་བཟང།། ཕྱིན་ཅི་ལོག པ་མི་མཐུན་དོན།། ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན།། མཚན་ཉིད་གང་ཡང་མ་བསྒྲིབ་པའོ།། དབྱེ་ན་གཞི་ཡི་ཡེ་ཤེས་དང།། ཆ་མཐུན་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང།། ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་ཡེ་ཤེས དང།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཁྱད་པར་འཕགས།། མི་མཐུན་སྒྲིབ་པ་གཉིས་ཡིན་ནོ།། བདག་ཉིད་སྤྱོད་ཅིང་གཞན་ལ་སྦྱོར།། སྤྱོད་པ་ཀུན་ལ་ལེགས་པ་བརྗོད།། ཉམས་སུ་བླངས་པའི་དོན་ཆེ་ནི།། ཚོགས་གཉིས རྫོགས་པའི་བྱ་བ་རུ།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུའི་གྲངས་བསྟན་པ།། སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་བརྩོན་བཞི།། བསོད་ནམས་ཚོགས་རྫོགས་བྱ་བར་དགོས།། བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཚོགས།། ཐབས་སྟོབས་སྨོན ལམ་ཡེ་ཤེས་བཞི།། ཐེག་ཆེན་འཇུག་པའི་ཁྱད་ལ་དགོས།། གཞན་དྲུག་ཐེག་པ་ཆུང་ལ་ཡོད
Chinese
无有之善。定义为完全施舍。分类为无杂染无怖畏之法。特点是法布施殊胜。不一致之处在于完全断除各种事物。戒律的自性是无垢之善。定义为没有虚伪欺骗。分类为三种戒律。律仪是行善之义。特点是无漏戒律最为殊胜。不一致的方面是放逸。安忍的自性是无嗔之善。定义为无有错乱之显示。分类为甘愿承受痛苦。如何不平等且心系于法。大乘无畏安忍殊胜。不一致之处在于应当断除愤怒。精进是对善的欢喜。定义是没有懒惰。分类为圆满布施之分。殊胜道是精进于法殊胜。不一致之处在于完全断除懈怠。禅定的自性安住于善。定义是远离散乱的分别念。安乐住处是善辨别意义，以及专注于如是性。双运是不分别之善。不一致之处在于断除因分别念而散乱。智慧的自性是了悟无我。定义是善辨别诸法之义。分类为世俗谛和胜义谛之智慧。双运是闻思修三者。以善巧方便而无上。在方便之中，成熟解脱最为殊胜。不一致的方面是堕落。力量的自性是摧毁所断之物。定义是持有已断除和已获得的功德。断除和获得是功德。无漏获得安乐尤为殊胜。低劣之心是不一致的方面。愿望是具有意义之善。定义是善不会白费。清净与不清净以及怀疑三种。清净的愿望最为殊胜。颠倒错乱是不一致之义。智慧的自性是遍知一切。定义是没有任何遮蔽。分类为基础之智慧，以及相似顺应道之智慧，以及功德圆满之智慧，以及遍知一切尤为殊胜。不一致的是两种障碍。自己行持且使他人行持。对于一切行为都说善。修持的意义重大在于二资粮圆满之事业。宣说十度之数量。布施和戒律安忍精进四者。需要作为圆满福德资粮之事业。禅定智慧和智慧之集合。方便力量愿望和智慧四者。需要进入大乘之特点。其余六者小乘也有。
English
The absence of evil is virtue. Its definition is complete giving. Its divisions are the Dharma of non-contamination and fearlessness. Its special feature is the excellence of Dharma giving. Its inconsistencies lie in completely abandoning various things. The essence of ethics is immaculate virtue. Its definition is the absence of deceit and deception. Its divisions are the three types of ethics. Discipline is the meaning of doing good. Its special feature is the supreme unadulterated ethics. Its inconsistent aspect is negligence. The essence of patience is non-hatred virtue. Its definition is the display of non-confusion. Its divisions are willingly accepting suffering. How unequal and yet mindful of the Dharma. The Great Vehicle's fearless patience is excellent. Its inconsistency lies in abandoning anger. Diligence is joy in virtue. Its definition is the absence of laziness. Its divisions are the completion of the division of giving. The supreme path is the excellence of diligence in the Dharma. Its inconsistency lies in completely abandoning idleness. The essence of meditation abides in virtue. Its definition is being free from the collection of distracting thoughts. The abode of bliss is the excellent discernment of meaning, as well as focusing on suchness. Union is the goodness of non-discrimination. Its inconsistency lies in abandoning distraction due to thoughts. The essence of wisdom is realizing selflessness. Its definition is the excellent discernment of the meaning of all things. Its divisions are the wisdom of conventional truth and ultimate truth. Union is the three of hearing, thinking, and meditating. With skillful means, it is unsurpassed. Among means, maturation and liberation are the most excellent. Its inconsistent aspect is falling. The essence of strength is destroying what is to be abandoned. Its definition is holding the qualities of what has been abandoned and what has been attained. Abandoning and attaining are qualities. Unadulterated attainment of bliss is especially excellent. Inferior mind is an inconsistent aspect. Aspiration is meaningful virtue. Its definition is that virtue is not wasted. Purity and impurity, as well as the three doubts. Pure aspiration is the most excellent. Invertedness is an inconsistent meaning. The essence of wisdom is knowing everything. Its definition is that nothing is obscured. Its divisions are the wisdom of the basis, as well as the wisdom of the path that is similar and in accordance, as well as the wisdom of fully perfected qualities, and the all-knowing is especially excellent. Its inconsistencies are the two obscurations. Practicing oneself and causing others to practice. Saying good about all actions. The great meaning of practice lies in the activity of completing the two accumulations. Explaining the number of the ten perfections. Giving, ethics, patience, and diligence are four. It is necessary as an activity for completing the accumulation of merit. The collection of meditation, wisdom, and knowledge. The four of skillful means, strength, aspiration, and wisdom. It is necessary for the special feature of entering the Great Vehicle. The other six are also present in the Lesser Vehicle.