Tibetan
འགྱུར།། བྱང་ཆུབ་སེམས སྐྱེད་ནམ་མཁའ་བཞིན།། རྒྱུན་ཆད་མེད་ཅིང་ཕྱོགས་མཐའ་བྲལ།། བྱང་ཆུབ་སྨོན་པའི་སེམས་སྐྱེད་དེ།། བུ་ཚའི་དུས་ཀྱི་འདུན་པ་ཡང།། མི་ཆེན་གྱུར་ནས་རྫོགས་པ་བཞིན།། འདུན་པའི་རྩོལ་བ་ཆེར་ཡོད་དེ།། ཕལ པ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲུབ་པ་ལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྨོས་ཅི་དགོས།། གང་ལ་ཞུགས་པའི་སྔོན་རོལ་དུ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་བསྐྱེད་ཅིང།། དོན་དེ་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་དང།། རྗེས་སུ་སེམས་ཀྱིས་བསྔོས་པ ན།། སྟོབས་དང་ནུས་པ་ཆེར་འཕེལ་ནས།། གང་ལ་ཞུགས་པའི་དོན་ཀུན་ལ།། མི་ནུས་མི་ཤེས་མི་འགྲུབ་པ།། མེད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་འགྲུབ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འཕྲིན་ལས་ཀུན།། འཇུག་པ་ཉིད་དུ སྨིན་པས་བྱུང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཕྱོགས་མེད་པས།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་མཐའ་མེད་དོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་དམིགས་མེད་པས།། གདུལ་བྱ་ཉིད་ལ་རིགས་མེད་དོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་དུས་མེད་པས།། དོན གཅིག་ཉིད་ལ་འགྱུར་མེད་དོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་འཛད་མེད་པས།། འཕྲིན་ལས་ཉིད་ལ་ཐོགས་མེད་དོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་གཉིས་མེད་པས།། བདུད་ཀྱིས་བརྫི་བར་མི་ནུས་སོ།། སྨོན་པ་ཡིད་བཞིན་འཇུག་པ ལ།། ལག་ལེན་མེད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནི།། ལག་ན་ཡོད་ཀྱང་མི་ཕན་པ།། དབུལ་མོའི་གཏེར་བཞིན་དོན་མི་འབྱུང།། ནུས་པ་ཡོད་བཞིན་རང་དོན་སྒྲུབ།། གཞན་དོན་མི་བྱེད་དུད་འགྲོར་སྐྱེ།། ལོངས་སྤྱོད་ཡིད བཞིན་ཚོགས་མི་སོགས།། སེར་སྣས་བཅིངས་པས་ཡི་དྭགས་སྐྱེ།། ཆོས་རྒྱུས་ཡོད་བཞིན་ཆོས་མི་སྤྱོད།། ཕྱིན་ཅི་ལོག་པས་དམྱལ་བར་སྐྱེ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་བྲལ་བདེ་བ་མེད།། དེ་བས་བྱང་ཆུབ་འཇུག་པ གཙོ།། འཇུག་པའི་འབྲས་བུ་རྒྱུན་ཆགས་ལ།། སྨོན་པ་བཟང་ཡང་གནས་སྐབས་ཙམ།། བློ་གྲོས་དམན་པའི་ལེ་ལོ་ཅན།། ཐུན་མོང་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བཟུང་ནས།། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་མན་ཆད་ཀྱི།། ས་བཅུའི་མཐར ཕྱིན་ལམ་རྣམས་ལ།། བློ་དང་འཚམ་པའི་ནུས་པ་ཡི།། བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ཇི་བཞིན་དུ།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྐྱབས་ཁས་བླང།། སློ་དཔོན་ཆེ་ལ་སེམས་སྐྱེད་བླང།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་དབང པོར་བཞུགས།། འདི་ནས་བར་མེད་ཕྱི་མའི་མཐར།། སྨོན་ལམ་གདབ་ཅིང་ལས་འཕྲོ་འཐུད།། གཞན་གྱིས་བར་དུ་མ་ཆོད་པའི།། སྐས་ཀྱི་གདང་བུ་ལྟ་བུ་རུ།། རིམ་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱ།། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ དེ།། མྱུར་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། དཔེར་ན་རྒྱལ་རིགས་བུ་ཚ་ནི།། དབང་བསྐུར་ཐག་ཏུ་རྒྱལ་འགྱུར་བཞིན།། བྱང་ཆུབ་ལམ་རྣམས་སྐད
Chinese
འགྱུར།།（直译为：变化。） 菩提心生如虚空， 恒常不断无边际。 发起菩提愿心者， 如子嗣期盼长大时， 长大成人终能如愿。 希求之努力若广大， 则凡夫俗子亦能成， 何况菩萨更何须说？ 于何事之先导之时， 善发菩提之心已， 入于彼事之本身， 其后以心作回向， 力量能力皆增长， 入于任何诸事中， 不能不知不能成， 无有之事菩提成。 三世诸佛之事业， 皆由入行成熟生。 菩提心无有偏颇故， 成佛亦无有边际。 菩提心无有执着故， 所化有情无分别。 菩提心无有时间故， 唯一真谛无变异。 菩提心无有穷尽故， 事业本身无阻碍。 菩提心无有二元故， 魔不能摧毁之也。 愿心如意入行时， 若无实践之发心者， 虽在手中亦无益， 如贫女之宝无用处。 虽有能力只为己， 不为他者转生畜。 受用如意不积聚， 吝啬束缚生饿鬼。 虽有佛法不修行， 颠倒错乱堕地狱。 离菩提心无安乐， 故此入行菩提重。 入行之果报恒常， 愿心虽好只暂时。 智慧浅薄懒惰者， 从共同皈依开始， 直至密咒之真如间， 十地圆满诸道上， 与智相应之能力， 如其思维之差别， 承诺救护诸有情。 于大导师前受心戒， 一切智者为见证。 从今无间直至后世， 立下誓愿延续业。 不为他者所间断， 如梯子之横木般， 次第而入当如是。 为速证得无上觉， 譬如王族之子嗣， 灌顶之后即为王， 菩提道次第如是。
English
Transformation. Generating Bodhicitta is like the sky, Continuous, without end or limit. The aspiration to generate Bodhicitta, Is like a child's desire to grow up, Which is fulfilled upon becoming an adult. If the effort of aspiration is great, Even ordinary people can achieve it, What need is there to mention Bodhisattvas? Before engaging in anything, Generate Bodhicitta well, Engage in that very activity, And afterwards dedicate the merit with your mind, Power and ability will greatly increase, In all matters you engage in, What is impossible, unknown, or unachievable, Will be accomplished by Bodhicitta. All the activities of the Buddhas of the three times, Arise from maturing in engagement. Because Bodhicitta is without bias, Enlightenment itself is without limit. Because Bodhicitta is without fixation, The beings to be tamed are without distinction. Because Bodhicitta is without time, The one truth is without change. Because Bodhicitta is inexhaustible, Activity itself is unimpeded. Because Bodhicitta is non-dual, It cannot be crushed by demons. When aspiration enters into practice, Generating Bodhicitta without practice, Is like having something in hand but being unable to benefit from it, Like a treasure of a poor woman, it does not bring benefit. Though having ability, one only works for oneself, Not working for others, one is born as an animal. Enjoying possessions but not accumulating merit, Bound by miserliness, one is born as a hungry ghost. Though having knowledge of Dharma, one does not practice it, Being perverse, one is born in hell. Without Bodhicitta, there is no happiness, Therefore, entering into Bodhicitta is most important. The fruit of entering is continuous, Even a good aspiration is only temporary. Those of weak intelligence and laziness, From taking common refuge onwards, Up to the very suchness of mantra, On all the paths that lead to the completion of the ten bhumis, According to the difference in thought, That matches their intelligence and ability, They vow to protect all sentient beings. Taking the vows of Bodhicitta from a great master, With the all-knowing one residing as the authority. From this life without interruption to the end of future lives, Planting prayers and continuing the karmic connection. Like the rungs of a ladder, Uninterrupted by others, Entering into the stages in sequence. In order to quickly realize the unsurpassed enlightenment, For example, a prince of royal lineage, Upon receiving empowerment, immediately becomes king, Likewise are the stages of the Bodhi path.
Tibetan
་ཅིག་གིས།། ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཅིག་ཅར་དུ།། འཇུག་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན པ།། བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུན་དུ་གསུངས།། རིང་བར་འདོད་ལམ་རིང་རྟགས་འབྱུང།། ཐུང་བར་འདོད་ལམ་དེ་དོན་རྫོགས།། འཇུག་པ་རང་ཉིད་སྤྱོད་པ་དང།། གཞན་ལ་སྟོན་ཅིང་འཁོད་པ་ནི།། གནས་སྐབས་ལམ་གྱི འཇུག་པ་ཡིན།། མཐར་ཐུག་སྐུ་གཉིས་དོན་གཉིས་འགྲུབ།། གཉིས་སུ་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཉག་གཅིག་སྤྲོས་བྲལ་འདུས་མ་བྱས།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡོན་ཏན་མཚོ།། བྱང ཆུབ་སེམས་ལ་རང་བྱུང་བ།། ལྷུན་གྲུབ་མི་རྟོག་རྟོག་པ་ཅན།། བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་གང་ཞུགས་པས།། དད་དང་ཐོས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང།། ཁྲེལ་ཡོད་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང།། སྟོང་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་པ་བདུན།། འདི་དག འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་ཏེ།། མི་འཛད་གཏེར་དུ་སྤྱི་ལ་དགོས།། སྣོད་མ་ཡིན་ལ་དེ་མི་འབྱུང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གང།། སྡིག་སྒྲིབ་བདུད་དཔུང་ཐམས་ཅད་འཇོམས།། ཚོགས་གཉིས་དགེ་བ་ཟླ་ལྟར འཕེལ།། བུམ་པ་བཟང་པོ་དཔག་བསམ་ཤིང།། འདོད་འཇོའི་བ་དང་རིན་ཆེན་བཞིན།། རང་བཞིན་ཀུན་གྱི་དོན་གྲུབ་པས།། གཟུགས་མཆིས་ནམ་མཁའི་མཐར་མི་ཤོག། རྗེས་སུ་དྲན་ཅིང་རྒྱ་ཆེན་སྤེལ།། སྤེལ་བའི ཚོགས་གཉིས་སོགས་པ་དེ།། བསོད་ནམས་ཟང་ཟིང་མཚན་བཅས་ཀྱི།། དགེ་བ་ཟག་བཅས་ལ་བརྟེན་པ།། རང་གཞན་དོན་གཉིས་བསྒྲུབ་པའོ།། ཡེ་ཤེས་མཚན་མེད་དམིགས་མེད་ཀྱིས།། ཟག་མེད་དགེ་ལ་བརྟེན ནས་སུ།། རང་གཞན་དོན་དུ་ཚོགས་སོག་པ།། ཐུན་མོང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དང།། སྤྱི་དང་མཐུན་པའི་སྦྱིན་སོགས་ཀྱི།། ཞིང་བསམ་དངོས་གསུམ་དག་པ་ཡི།། དགེ་བ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་ཏུ།། སྔོ་བར་བྱེད་པའི ཚོགས་རྣམས་སོ།། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཁྱད་པར་བ།། སྔགས་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་སྒོར་ཞུགས་ནས།། བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་བསོད་ནམས་ཚོགས།། རྫོགས་རིམ་དོན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཚོགས།། ཚོགས་གཉིས་སྤེལ་བས་སྒྲིབ་གཉིས བྱང།། བྱང་ཆུབ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དོན།། གཞན་ཡང་སྨོན་པའི་དུས་ཉིད་དུ།། རང་ཉིད་དམན་པས་ཞུམ་པ་དང།། སེམས་ཅན་མངས་པས་དཀའ་བ་དང།། དམུ་རྒོད་རྣམས་ནི་འདུལ་དཀའ་དང།། ཕན་ལན ་གནོད་བྱེད་རིགས་རྣམས་ལ།་
Chinese
某人说：大智慧一时。 进入不共之道。 是无上之流。 欲长则显长路之相。 欲短则圆满其义。 进入自己修行。 示于他人而安住。 是暂时道之进入。 究竟二身二利成。 无二菩提心。 周遍一切法身。 唯一离戏无为法。 一切智之功德海。 菩提心自生。 任运不思惟具思惟。 凡入菩提道者。 信与闻与戒律等。 惭愧知耻知义等。 空与智慧七种。 此等是圣者七财。 是无尽藏，大众所需。 非器不生。 菩提心之功德何？ 摧毁一切罪障魔军。 二资粮善如月增。 贤瓶如意树。 如满愿牛与珍宝。 自性一切义成就故。 色身不逝虚空边。 随念且广大增。 所增之二资粮等者。 福德有漏有相之。 依于有漏善。 是成办自他二利。 以无相无缘之智慧。 依于无漏善。 为自他义而积资粮。 共同波罗蜜多与。 与共同相应的布施等之。 田思实三清净之。 善业三轮皆清净。 是积累之资粮。 不共殊胜者。 入于密咒之成熟道。 修习生起次第是福德资粮。 圆满次第之义是智慧资粮。 以增长二资粮而净二障。 是圆满菩提之佛陀义。 又于发愿之时。 以自己卑劣而沮丧。 以有情众多而艰难。 刚强难化诸有情。 于报恩反为作害之众。
English
Someone said: Great wisdom all at once. Entering the uncommon path. Is said to be the supreme stream. If you desire length, the signs of a long path will appear. If you desire shortness, that meaning is perfected. Entering oneself into practice. Showing it to others and abiding. Is the temporary entry of the path. Ultimately, the two bodies and two benefits are accomplished. Non-dual Bodhicitta. Pervading all Dharmakaya. The only non-elaborate, unconditioned Dharma. The ocean of qualities of omniscience. Bodhicitta is self-arisen. Spontaneously accomplished, non-conceptual, conceptual. Whoever enters the Bodhi path. Faith, learning, and discipline, etc. Shame, embarrassment, and knowledge of meaning, etc. Emptiness and wisdom, seven aspects. These are the seven noble riches. It is an inexhaustible treasure, needed by the masses. It does not arise in an unsuitable vessel. What are the qualities of Bodhicitta? It destroys all sins, obscurations, and demonic armies. The two accumulations of merit increase like the moon. A virtuous vase, a wish-fulfilling tree. Like a wish-granting cow and jewels. Because the meaning of all natures is accomplished. The physical body does not perish to the edge of space. Remember and greatly increase it. Those increased two accumulations, etc. Of merit, impure, with characteristics. Relying on impure virtue. Is accomplishing the benefit of oneself and others. With wisdom that is without characteristics and without focus. Relying on uncontaminated virtue. Accumulating accumulations for the sake of oneself and others. Common Paramitas and. Of generosity, etc., that are in accordance with the common. The field, thought, and substance are the three purities. The virtuous actions, the three wheels are completely pure. Are the accumulations that are accumulated. The uncommon, special one. Having entered the ripening path of mantra. Meditating on the generation stage is the accumulation of merit. The meaning of the completion stage is the accumulation of wisdom. By increasing the two accumulations, the two obscurations are purified. Is the meaning of the fully enlightened Buddha. Also, at the time of making aspirations. Being discouraged by one's own inferiority. Being difficult because sentient beings are numerous. Those who are stubborn and difficult to tame. To those who repay kindness with harm.