Tibetan
ནས་འདི་ལ་ ལོངས་སྤྱོད་ཤོག།། སྲོག་གཅོད་པ་ཡི་ངོ་བོ་ནི།། མཚོན་དུག་སྔགས་དང་སྟོབས་སོགས་ཀྱིས།། ལུས་སེམས་སྲོག་དབང་ཕྲལ་བ་ཡིན།། དབྱེ་ན་ཞེ་སྡང་དགྲ་གསོད་པ།། འདོད་ཆགས་ལོངས་སྤྱོད་འདོད་ཕྱིར་གསོད།། གཏི་མུག དོན་མ་རྟོགས་ཕྱིར་གསོད།། ཕ་མ་བཀུར་འོས་གསང་ཆེན་ཡིན།། མི་དང་མིར་འོས་གསོད་པ་འབྲིང།། དུད་འགྲོ་ལ་སོགས་ཆུང་བོ་ཡིན།། བྱས་ཟིན་བྱེད་དང་བྱེད་འགྱུར་ལ།། རང་དང་གཞན་ལ་བྱེད་དུ་འཇུག། ཡི རང་ཕུལ་བ་རྣམ་པ་གསུམ།། འབྲས་བུ་མཉམ་པ་ཉིད་ཐོབ་སྟེ།། རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུ་གསོད་ལ་དགའ།། དབང་གི་འབྲས་བུས་གསོད་པར་སྐྱེ།། རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུ་སྲོག་ལན་དང།། དམྱལ་བའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བར འགྱུར།། ཕན་སེམས་ཀྱིས་ནི་སྨན་བྱིན་དང།། བསམ་པ་མེད་པར་མཚོན་ཤོར་བ།། དབང་མེད་ཤུགས་ཀྱིས་ཤི་བ་རྣམས།། སྡིག་ཏུ་མི་འགྱུར་སྲོག་གཅོད་ཡིན།། གཞན་རྣམས་རང་གི་སྲོག་དང་མཚུངས།། མ་བྱིན ལེན་པའི་ངོ་བོ་ནི།། ཕ་རོལ་བདག་ཏུ་གཟུང་བའི་རྫས།། མི་དགའ་བཞིན་དུ་བླངས་པའོ།། དབྱེ་བ་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྲོགས་པ་དང།། རྒྱུ་ཡིས་དཀྲིས་པར་སྤྱད་པ་དང།། འཇབ་བུ་མ་ཚོང་བླངས་པའོ།། དགེ་འདུན་དཀོར རྫས་ཆེན་པོ་སྟེ།། སྨན་པ་རྣམས་ནི་འབྲིང་ཡིན་ལ།། ལྷག་པའི་རྫས་བསོགས་ཆུང་ངུའོ།། གཞན་དག་ཚུལ་ནི་གོང་ལྟར་རོ།། བདག་མེད་ནོར་དང་ས་ཡི་གཏེར།། སྡིག་ཏུ་མི་འགྱུར་མ་བྱིན་ལེན།། གཞན་དག་རང་གི རྫས་དང་འདྲ།། རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུ་རྐུ་སྙིང་འདོད།། དབང་གིས་ཆོམས་རྐུན་གནས་སུ་སྐྱེ།། རྣམ་སྨིན་རང་ནོར་གཞན་ལ་འཆོར།། ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམ་གནས་སུ་སྐྱེ།། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ནི།། རང ངམ་གཞན་གྱི་ཆུང་མ་ལ།། གནས་མ་ཡིན་པར་སྤྱོད་པའོ།། དབྱེ་བ་རིགས་དང་ཆོས་དང་ཁྲིམས།། བསྲུང་བ་རིམ་པ་གསུམ་ཡིན་ནོ།། དགྲ་བཅོམ་དགེ་སློང་སུན་ཕྱུང་ཆེ།། བདག་པོས་བཟུང་བ་འབྲིང་པོས་ཏེ།། ཕལ པ་རྣམས་ནི་ཆུང་ངུའོ།། གཞན་སྲོག་འདོན་པ་སྡིག་མི་འགྱུར།། གཞན་རྣམས་རང་གི་ལུས་དང་མཚུངས།། རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུ་འདོད་ལོག་ཆེ།། དབང་གིས་མི་གཙང་གནས་སུ་སྐྱེ།། རྣམ་སྨིན་བུད་མེད་གཞན་དབང འགྲོ།། དུད་འགྲོ་འམ་ནི་དམྱལ་བར་སྐྱེ།། ཆང་ནི་ཉེས་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ།། མྱོས་པས་ལྷ་གསོད་འབྱུང་བ་འཁྲུག། ཚེ་ཡི་བར་ཆད་བསོད་ནམས་འབྲི།། ཉོན་མོངས་ཀུན་སྐྱེད་ངན་སོང་ལྷུང།། རྫུན་གྱི་ངོ་བོ བདག་གཞན་བསླུ།། དབྱེ་བ་ཞོར་འབྱུང་གནོད་པའི་རྫུན།། མི་ཆོས་བླ་མ་མགོ་བསྐོར་རྫུན།། མཆོད་འོས་བ
Chinese
願由此而受用！ 殺生的本質是： 以刀、毒、咒和力量等，分離身心、生命和權力。 分類有：因嗔恨而殺敵，因貪慾而想享受而殺，因愚癡而不懂道理而殺。 殺父母是極大的秘密。 殺人和與人相似者是中等，殺家畜等是小的。 對於已做、正在做和將要做的事，自己和讓他人去做。 意樂、行為、究竟三種。 獲得平等的果報，因果相似，喜歡殺戮。 以等流果報而生於殺戮之地。 異熟果報是償命，並將墮入地獄。 以利他之心給予藥物，無意中刀劍脫手，無力被迫而死者，不會變成罪惡，是殺生。 其他眾生與自己的生命相同。 不予取（偷盜）的本質是： 將他人擁有的財物，在他人不樂意的情況下取走。 分類有：以暴力搶奪，用財物欺騙，偷偷摸摸地買賣。 僧眾的財物是最大的，醫生們是中等的，剩餘的財物積累是小的。 其他情況如上所述。 無主之財和地下的寶藏，不會變成不予取。 其他的與自己的財物相同。 因果相似，渴望偷盜。 以等流果報而生於盜賊之地。 異熟果報是自己的財物被他人奪走，將生於餓鬼的飢渴之地。 因慾望而邪淫是指： 對於自己或他人的妻子，在不適當的地方行淫。 分類有：守護種姓、佛法和法律，有三種次第。 損害阿羅漢和比丘是大的，被主人佔有的是中等的，其餘的是小的。 奪取他人生命不會變成罪惡。 其他眾生與自己的身體相同。 因果相似，極度邪淫。 以等流果報而生於不淨之地。 異熟果報是婦女受他人支配，或生於畜生或地獄。 酒是所有罪過的根源。 因醉酒而殺神，擾亂五大元素，縮短壽命，減少福德，產生所有煩惱，墮入惡道。 妄語的本質是欺騙自己和他人。 分類有：附帶的有害妄語，欺騙人、法師和上師的妄語，欺騙應供
English
May this be enjoyed! The essence of killing is: Separating body, mind, life, and power with weapons, poison, mantras, and strength, etc. The categories are: killing enemies out of hatred, killing out of desire to enjoy, and killing out of ignorance without understanding the meaning. Killing parents is a great secret. Killing humans and those similar to humans is intermediate, and killing livestock, etc., is small. For things that have been done, are being done, and will be done, oneself and causing others to do them. Intention, action, and ultimate result are the three aspects. Obtaining the same result, the causal result is delighting in killing. By the result of power, one is born to kill. The ripening result is repaying with life, and one will be born in the hell realms. Giving medicine with a mind of benefiting others, accidentally dropping a sword, and dying by involuntary force, these do not become sins, it is killing. Other beings are the same as one's own life. The essence of not giving (stealing) is: Taking the possessions of others without their consent. The categories are: robbing by force, deceiving with wealth, and secretly buying and selling. The property of the Sangha is the greatest, doctors are intermediate, and accumulating remaining property is small. Other situations are as described above. Ownerless wealth and underground treasures do not become not giving. Others are the same as one's own property. The causal result is desiring to steal. By the result of power, one is born in the place of thieves. The ripening result is that one's own wealth is lost to others, and one will be born in the hungry and thirsty place of pretas. Adultery out of desire refers to: Engaging in sexual activity with one's own or another's wife in an inappropriate place. The categories are: protecting lineage, Dharma, and law, there are three levels. Harming Arhats and monks is great, being possessed by the owner is intermediate, and the rest are small. Taking the life of another does not become a sin. Other beings are the same as one's own body. The causal result is extreme adultery. By the result of power, one is born in an unclean place. The ripening result is that women are controlled by others, or born as animals or in hell. Alcohol is the root of all faults. Killing gods by intoxication, disturbing the five elements, shortening life, reducing merit, generating all afflictions, and falling into evil paths. The essence of lying is deceiving oneself and others. The categories are: incidental harmful lies, lies that deceive people, Dharma masters, and lamas, deceiving those worthy of offerings.
Tibetan
སླུས་པ་རྫུན་ཆེན་ལ།། ཕལ་པ་རྣམས་ལ་འབྲིང་པོས་ཏེ།། མ་བརྩལ་བརྗོད་པ་ཆུང་ངུའོ།། གཞན་ལ་ཕན་ན སྡིག་མི་འབྱུང།། དེ་མིན་སྨྲ་རུ་མི་རུང་ངོ།། ཕྲ་མ་མཛའ་མཐུན་འབྱེད་ལ་ངག། དབྱེ་བ་ངོ་འཕྲོ་ལྐོག་ཏུ་འཕྲོ།། ཐབས་ཀྱིས་ཕྲ་མས་འབྱེད་པ་ཡིན།། དགེ་འདུན་དབྱེན་བྱས་ཆེན་པོ་སྟེ།། གང་ཟག་དཀྲུགས་པ་འབྲིང ཡིན་ལ།། མི་མཐུན་ལབ་བརྗོད་ཐ་མའོ།། བསྟན་ལ་གནོད་བཟློགས་དབྱེན་ཡང་རུང།། དེ་མིན་སྐད་ཅིག་བྱར་མི་རུང།། རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུས་དབྱེན་མ་དགའ།། དབང་གིས་གྲོགས་པོ་མི་རྙེད་ཅིང།། རྣམ་སྨིན མཛའ་བ་ཀུན་དང་འབྲལ།། ལྷ་མིན་གནས་དང་དམྱལ་བར་ལྟུང།། ཚིག་རྩུབ་ཞེ་ལ་འདེབས་པ་ཡིན།། དབྱེ་བ་གདོང་དུ་རྩུབ་པ་དང།། ཞོར་གྱིས་གཏམ་དང་བསྲེ་བ་དང།། ཕྱོགས་རིགས་མེད་པར་རྩུབ པའོ།། སེམས་སྐྱེད་བྱང་སེམས་སྨན་པ་ཆེ།། དགེ་ལ་བློ་ལྡོག་འབྲིང་པོ་སྟེ།། ཕལ་པ་རྣམས་ནི་ཆུང་བའོ།། མ་རུངས་བཟློག་པ་སྡིག་མི་འགྱུར།། དེ་མིན་ཟུར་ཙམ་སྨྲ་ཐབས་མེད།། རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུ་ཚིག་རྩུབ ཅིང།། དབང་གིས་ཀུན་གྱིས་མི་སྙན་བརྗོད།། རྣམ་སྨིན་རྟག་ཏུ་འཐབ་ཟླ་མང།། དམྱལ་བའམ་ནི་ཡི་དྭགས་སྐྱེ།། འཁྱལ་ཚིག་བག་མེད་ཚིག་ཡིན་ཏེ།། དབྱེ་བ་བདེན་ལ་གཤེ་བ་དང།། བྲེ་མོའི་གཏམ་གྱིས་ཟློ་བ ་དང།་
Chinese
欺骗是大妄语， 对一般人来说是中等的， 不努力说是小的。 利益他人，不生罪。 否则不可说。 离间语是破坏友谊的语言， 区分是当面挑拨，暗中挑拨， 用方法来离间。 僧团分裂是大罪， 搅乱个人是中等的， 说不和睦的话是下等的。 阻止对佛法的损害，说离间语也可以， 否则一瞬间也不行。 因果不喜离间。 因嗔恨找不到朋友， 异熟果是与所有朋友分离， 堕入非天境和地狱。 恶语是刺痛内心的语言， 区分是当面粗暴， 顺便与话语混合， 不分对象种类粗暴。 生起菩提心，菩萨是最好的解药， 使善念退转是中等的， 对一般人来说是小的。 阻止恶行，不会变成罪过， 否则一点点都不能说。 因果是恶语， 因嗔恨，所有人都说不悦耳的话， 异熟果是经常有很多争斗的对手， 转生到地狱或者饿鬼。 绮语是无意义的话， 区分是说真实的事情也带责骂， 用玩笑的话语来说，
English
Lying is a great falsehood, For ordinary people, it is moderate, Speaking without effort is small. Benefiting others does not generate sin. Otherwise, it is not permissible to speak. Slander is speech that destroys friendship, The distinction is provoking face-to-face, provoking in secret, Using methods to create discord. Splitting the Sangha is a great sin, Disturbing individuals is moderate, Speaking of disharmony is inferior. Preventing harm to the Dharma, speaking divisive words is also permissible, Otherwise, it is not permissible even for a moment. Cause and effect do not like discord. Due to anger, one cannot find friends, The Vipaka (result of actions) is separation from all friends, Falling into the realm of Asuras and hell. Harsh speech is language that pierces the heart, The distinction is being rude to the face, Mixed with words incidentally, Being rude without distinction of object or kind. Generating Bodhicitta, a Bodhisattva is the best antidote, Causing good thoughts to regress is moderate, For ordinary people, it is small. Preventing evil deeds does not become a sin, Otherwise, one cannot say even a little. Cause and effect are harsh speech, Due to anger, everyone speaks unpleasant words, The Vipaka is always having many fighting opponents, Rebirth in hell or as a hungry ghost. Idle talk is meaningless words, The distinction is scolding even when speaking the truth, Speaking with joking words,