Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb038.002 Gpb038.002 ། རཝ་རྒའཱ་ཏྲདྲཊཱཤཱའནནྱཏྱ།། རྒྱ་སྐད།། བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་བ།། ཨཱ་ཀཱ་ཤ་སཱུརྱ་ཙན་དྲ་ར་ཙ་མུ་སུ་མ་ཡ་ཏན་ཏྲ།། བོད་སྐད་དུ།། ནམ་མཁའ་ཉི་ཟླའི་རྒྱལ་པོ་མུ་མེད་མཐའ་ཡས་ཀྱི རྒྱུད།། བཀའ་སེམས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོད་རྒལ།། ཐེག་པ་དགུའི་གོང་སྒལ།། སྤྱི་ཏིའི་གཉའ་གཅོག་ཡིན། བཀའ་རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་དག་གི་ལ་ཕུད་རྩེ་རྒྱལ།། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ།། ནམ་མཁའ་ཉི་ཟླའི་རྒྱལ པོ་མུ་མེད་མཐའཡས།། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མིང་མེད་མཐའ་ཡས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་རྟོགས་ལ་བཤད་པའི་དུས་གཅིག་ན།། ཆོས་ཉིད་མུ་མཐའ་གྲོལ་ཞིང་གཏིང་མཐའ་ཡངས་པའི་ཀློང་ནས།། མིང མེད་མཐའ་སྟོངས་ཀ་དག་འོད་གསལ་བའི་ལྷ་ཁང་ན།། སྟོན་པའི་རྒྱལ་པོ་མུ་མེད་མཐའ་ཡས་འདི།། འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་བྱེད་ང་ལ་བཤད།། དུས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་དུས།། སྡུད་པ་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས དཔའ་འོ།། དེ་ཡི་རྗེས་འཇུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྔ་ནི།། སྙིང་པོ་ཆོས་དབྱིངས་གནས་མ་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུ་ཡིས།། མཚོན་མེད་སྟོན་པས་རང་བྱུང་འཁོར་ལ་བཤད།། དུས་གསུམ་གཅིག་སྟེ་སྔ་ཕྱི་མེད་པའི་དུས།། དེ་ཡི གདུང་སོབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྔ་ནི།། ཀུན་གཞིའི་ཀློང་ནས་འབྱུང་ལྔའི་སྟོན་པ་ཡིས།། འོད་ལྔ་འཁོར་ལ་ཟེར་ལྔའི་བསྟན་པ་བཤད།། རྩལ་ཟེར་འོད་ལྔའི་ཀློང་དུ་དངས་པའི་དུས།། ཐོག་མ་སྙིང་པོའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས པའོ།། ཡན་ལག་རྩལ་ཟེར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྔ་ནི།། རང་བཞིན་འོད་ལྔའི་གནས་ན་རང་བྱུང་སྟོན་པ་ཡིས།། རྩལ་ལྔའི་འཁོར་ལ་ཟེར་མདངས་བསྟན་པ་བཤད།། རྩལ་ཟེར་ངང་དངས་སྙིང་པོའི་ཀློང་གྲོལ དུས།། གཞི་རྩལ་དབྱེར་མེད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི།། ངང་དངས་སྙིང་པོ་ཆོས་ཉིད་རང་གནས་སུ།། འགག་མེད་འོད་གསལ་སྟོན་པས་འཁོར་ལ་རང་གྲོལ་བསྟན།། རྩལ་ཟེར་ངང་དངས་རང་གྲོལ་འཁོར་ལ བཤད།། རང་བྱུང་ངང་དངས་སྙིང་པོའི་ཀློང་གྱུར་དུས།། སྙིང་པོ་རྩལ་ཟེར་དབྱེར་མེད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསལ་པར་བཀོད་པའོ།། ནམ་མཁའ་ཉི་ཟླའི་རྒྱལ་པོ་མུ་མེད མཐའ་ཡས་རྒྱུད་ལས།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་བྱེད་རང་གྲོལ་གྱིས།། སྟོན་པའི་རྒྱལ་པོ་མིང་མེད་མཐའ་སྟོངས་ལ།། པུས་བཙུགས་ཐལ་སྦྱར་གུས་པས་འདི་སྐད ཞུས།། ཀུན་གྱི་དངོས་གཞི་ཇི་ལྟར་གྲུབ།། དེ་ལས་འཁོར་འད
Chinese
རཝ་རྒའཱ་ཏྲདྲཊཱཤཱའནནྱཏྱ། རྒྱ་སྐད། བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་བ། ཨཱ་ཀཱ་ཤ་སཱུརྱ་ཙན་དྲ་ར་ཙ་མུ་སུ་མ་ཡ་ཏན་ཏྲ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） བོད་སྐད་དུ། ནམ་མཁའ་ཉི་ཟླའི་རྒྱལ་པོ་མུ་མེད་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རྒྱུད། བཀའ་སེམས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོད་རྒལ། ཐེག་པ་དགུའི་གོང་སྒལ། སྤྱི་ཏིའི་གཉའ་གཅོག་ཡིན། བཀའ་རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་དག་གི་ལ་ཕུད་རྩེ་རྒྱལ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། ནམ་མཁའ་ཉི་ཟླའི་རྒྱལ་པོ་མུ་མེད་མཐའ་ཡས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མིང་མེད་མཐའ་ཡས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། འདི་སྐད་བདག་གིས་རྟོགས་ལ་བཤད་པའི་དུས་གཅིག་ན། ཆོས་ཉིད་མུ་མཐའ་གྲོལ་ཞིང་གཏིང་མཐའ་ཡངས་པའི་ཀློང་ནས། མིང་མེད་མཐའ་སྟོངས་ཀ་དག་འོད་གསལ་བའི་ལྷ་ཁང་ན། སྟོན་པའི་རྒྱལ་པོ་མུ་མེད་མཐའ་ཡས་འདི། འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་བྱེད་ང་ལ་བཤད། དུས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་དུས། སྡུད་པ་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོ། དེ་ཡི་རྗེས་འཇུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྔ་ནི། སྙིང་པོ་ཆོས་དབྱིངས་གནས་མ་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུ་ཡིས། མཚོན་མེད་སྟོན་པས་རང་བྱུང་འཁོར་ལ་བཤད། དུས་གསུམ་གཅིག་སྟེ་སྔ་ཕྱི་མེད་པའི་དུས། དེ་ཡི་གདུང་སོབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྔ་ནི། ཀུན་གཞིའི་ཀློང་ནས་འབྱུང་ལྔའི་སྟོན་པ་ཡིས། འོད་ལྔ་འཁོར་ལ་ཟེར་ལྔའི་བསྟན་པ་བཤད། རྩལ་ཟེར་འོད་ལྔའི་ཀློང་དུ་དངས་པའི་དུས། ཐོག་མ་སྙིང་པོའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། ཡན་ལག་རྩལ་ཟེར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྔ་ནི། རང་བཞིན་འོད་ལྔའི་གནས་ན་རང་བྱུང་སྟོན་པ་ཡིས། རྩལ་ལྔའི་འཁོར་ལ་ཟེར་མདངས་བསྟན་པ་བཤད། རྩལ་ཟེར་ངང་དངས་སྙིང་པོའི་ཀློང་གྲོལ་དུས། གཞི་རྩལ་དབྱེར་མེད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། ངང་དངས་སྙིང་པོ་ཆོས་ཉིད་རང་གནས་སུ། འགག་མེད་འོད་གསལ་སྟོན་པས་འཁོར་ལ་རང་གྲོལ་བསྟན། རྩལ་ཟེར་ངང་དངས་རང་གྲོལ་འཁོར་ལ་བཤད། རང་བྱུང་ངང་དངས་སྙིང་པོའི་ཀློང་གྱུར་དུས། སྙིང་པོ་རྩལ་ཟེར་དབྱེར་མེད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། ཞེས་གསུངས་སོ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསལ་པར་བཀོད་པའོ། ནམ་མཁའ་ཉི་ཟླའི་རྒྱལ་པོ་མུ་མེད་མཐའ་ཡས་རྒྱུད་ལས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། དེ་ནས་ཀུན་བྱེད་རང་གྲོལ་གྱིས། སྟོན་པའི་རྒྱལ་པོ་མིང་མེད་མཐའ་སྟོངས་ལ། པུས་བཙུགས་ཐལ་སྦྱར་གུས་པས་འདི་སྐད་ཞུས། ཀུན་གྱི་དངོས་གཞི་ཇི་ལྟར་གྲུབ། དེ་ལས་འཁོར་འད
English
Ra wa rga A tra dra Tra Sha A nan ya tya. Chinese. Translated into Tibetan. Akasha Surya Chandra Ratna Musu Maya Tantra. In Tibetan: The Tantra of the King of Sky, Sun, and Moon, Limitless and Infinite. The ultimate transcendence of all aspects of precepts and mind. The crest jewel of the nine vehicles. It is the subjugator of all. The supreme pinnacle of all precept lineages. The king of all tantras. King of Sky, Sun, and Moon, Limitless and Infinite. Homage to Thatness, Nameless and Infinite. At one time when I understood and explained this, From the expanse of the nature of reality, liberated from limits and with boundless depth, In the luminous temple of the Nameless, Infinite, Empty, Primordial Purity, The King of Teachers, this Limitless and Infinite One, Explained to me, the King of the Circle, the All-Creating One. At the time of the King of Time, beginningless and endless, The compiler was Vajrasattva. The five perfections that followed him were: The Unborn Dharmakaya, the Essence, the Dharmadhatu, the Abode. The Inexpressible Teacher explained to the self-arisen circle. At the time when the three times were one, without past or future, The five perfections of his relics were: From the expanse of the All-Base, the Teacher of the Five Elements Explained the five lights to the circle, teaching the five rays. At the time when the skill-rays were clear in the expanse of the five lights, It was the perfection of the primordial essence. The five perfections of the branch skill-rays were: In the place of the nature of the five lights, the self-arisen teacher Explained the teaching of the rays to the circle of the five skills. At the time when the skill-rays were clear and the essence was liberated in the expanse, The perfection of the indivisibility of the ground skill was: In the nature of the essence, clear and pure, the nature of reality in its own place, The unobstructed luminous teacher taught self-liberation to the circle. The skill-rays, clear and pure, taught self-liberation to the circle. At the time when the self-arisen, clear and pure, essence became the expanse, The essence and skill-rays were the perfection of indivisibility. Thus it was said. The perfections are clearly arranged. From the Tantra of the King of Sky, Sun, and Moon, Limitless and Infinite, The first chapter, which teaches the perfections. Then, the All-Creating Self-Liberated One, To the King of Teachers, the Nameless and Infinite Empty One, Kneeling, with palms joined, respectfully asked: How is the basis of all established? From that, this circle...
Tibetan
ས་ཇི་ལྟར་འཁྲུལ།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་སྐྱོན་ཡོན་གང་གིས་བྱས།། དེ་ཉིད་དབྱེར་མེད་ཇི་ལྟར་གྲོལ།། འགྲོ་དྲུག་གཡང་ས་གང་གིས་བཅད།། སྣང སྲིད་ཆོས་རྣམས་ཇི་ལྟར་གྲོལ།། མིང་མེད་མཐའ་བྲལ་གང་གིས་རྟོགས།། སྙིང་པོ་ཆོས་སྐུ་རྟོགས་ཐབས་ལ།། རྩོལ་བསྒྲུབས་བྱ་རྩལ་མི་འཚལ་ལམ།། མིང་མེད་མཐའ་ཡས་དོན་རྟོགས་ན།། ཐེག་པའི་བྱེ་བྲག་ཡོད དམ་མེད།། གསང་སྔགས་བརྡ་ཡིས་ཇི་བཤད།། མིང་མེད་མཐའ་ཡས་རྟོགས་པ་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་བསྐྱེད་མཆོད་བསྟོད་དགོས་མ་དགོས།། དངོས་པོའི་གནས་ལུངས་རྟོགས་པ་ན།། སྡིག་བཤགས ཚོགས་སོག་སྨོན་ལམ་མི་དགོས་སམ།། མུ་མཐའ་ཡས་པའི་དོན་རྟོགས་ན།། དབང་བསྐུར་དངོས་གྲུབ་གཏོར་མ་ཚ་ཆུ་མི་དགོས་སམ།། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་མ་བསྒྲུབས་པར།། མིང་མེད་མཐའ་ཡས་རྟོགས་ལགས སམ།། ཡང་ཏི་ཐོད་རྒལ་ཐེག་པ་རུ།། བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཇི་ལྟར་རྫོགས།། ཨ་ཏི་མན་ཆད་ཐེག་པ་ལས།། ཡང་ཏི་ཡོ་ག་གང་གིས་སྤགས།། མུ་མེད་མཐའ་ཡས་དོན་རྟོགས་ན།། གོལ་ས་འཁྲུལ་པ་ཡོད་དམ མེད།། གོལ་བསྒྲིབ་ལ་ཟླ་ཇི་ལྟར་རྫོགས། གོལ་བསྒྲིབ་ལ་ཟླ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཅི་ཡང་མ་བྱས་གྲོལ་བ་ཐོབ་ལགས་སམ།། དེ་ལྟར་ཞུས་ཚིག་བཅོ་བརྒྱད་པོ།། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པར གསུང་དུ་གསོལ།། ཅེས་ཞུས་སོ།། ནམ་མཁའ་ཉི་ཟླའི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས།། འཁོར་གྱིས་གླེང་བསླངས་དྲིས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་བྱེད་རང་གྲོལ་གྱིས།། མིང་མེད་སྤྱི་ཕུད་སྟོན་པ ལ།། ཀུན་གྱི་དངོས་གཞི་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་ཞུས་པ་དང།། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། དངོས་གཞི་འདི་ཡི་མཚོན་མེད་ཀྱང།། མུན་ཁུང་སྒྲོན་མའི་དཔེས་མཚོན་ནས།། དོན་གྱི་གསེར་དང་སྤྲད་དེ བཤད།། འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་དངོས་གཞི་ནི།། ངོ་བོ་ཅི་ཡང་གྲུབ་པ་མེད།། མཚན་ཉིད་ཅིར་ཡང་སྣང་བའོ།། དངོས་གཞི་ཀ་དག་ཆེན་པོ་ཡིན།། དངོས་གཞི་གཏིང་མཐའ་མེད་པ་ཡིན།། དངོས་གཞི་མཚོན་མེད བརྗོད་མེད་ཡིན།དངོས་གཞི་མིང་མེད་མཐའ་སྟོངས་ཡིན།། དངོས་གཞི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན།། དངོས་གཞི་ཀ་དག་ཆེན་པོ་ཡིན།། དངོས་གཞི་དངོས་མེད་མཐའ་བྲལ་ཡིན།། དངོས་གཞི་མ་བཅོས་རྣལ་མ་ ཡིན།། དངོས་གཞི་སོ་མ་ཟང་ཀ་ཡིན།། དངོས་གཞི་མ་བྱས་རང་འཁྲུངས་ཡིན།། དངོས་གཞི་མུ་མཐའ་གྲོལ་བ་ཡིན།། དངོས་གཞི་ཁ་གཏིང་མེད་པ་ཡིན།། དངོས་གཞི་རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པ་ཡིན།། དངོས་གཞི་འཕོ་འགྱུར བྱ་རྩལ་མེད་པ་ཡིན།། དངོས་གཞི་རྒྱུ་རྐྱེན་གཉེན་པོ
Chinese
大地如何错乱？ 佛与众生的过失功德由何而生？ 此二者无别如何解脱？ 六道深渊由何斩断？ 显有诸法如何解脱？ 无名无边由何证悟？ 证悟心要法身之方法，难道不需要勤奋修持吗？ 若证悟无名无涯之义，宗乘之差别是有还是没有？ 密咒以何种符号宣说？ 证悟无名无涯，需要坛城生起本尊，供养赞颂吗？ 若证悟事物之实相，是否不需要忏悔罪业、积资、发愿？ 若证悟无边无际之义，是否不需要灌顶、成就、朵玛、茶水？ 未修持见、修、行、果，能证悟无名无涯吗？ 此外，在妥噶超越之宗乘中，八万四千如何圆满？ 在阿底之上之宗乘中，扬提瑜伽由何而摄集？ 若证悟无边无涯之义，有歧途错谬吗？ 歧途与障碍如何消除？ 歧途与障碍如何消除？ 什么都不做能获得解脱吗？ 如是所问十八句，请导师为眷属开示，请极甚深地宣说。如是请问。出自《虚空日月王续》，眷属提问之第二品。 之后，普作原始解脱者，向无名之精华导师请问：一切之本体如何？ 如是请问时，导师向眷属开示：此本体虽无象征，然以暗室明灯之譬喻象征，以意义之黄金而宣说。 轮回涅槃一切之本体，自性什么也不成立，体性显现任何事物。 本体是原始清净大，本体无底无边，本体无象征不可言说，本体无名无边际，本体无生，本体是原始清净大，本体有无离边，本体无造作本然，本体梭玛桑嘎，本体无作自生，本体无边解脱，本体无头无尾，本体无因无缘，本体无迁变无作为，本体因缘亲疏
English
How does the earth err? What causes the faults and merits of Buddhas and sentient beings? How are these two, being inseparable, liberated? What severs the abyss of the six realms? How are appearances and existences, all phenomena, liberated? What realizes the nameless, the boundless? For the method of realizing the heart essence, the Dharmakaya, is it not necessary to strive and practice? If the meaning of the nameless, the infinite, is realized, are there or are there not differences in vehicles? How are the secret mantras explained through symbols? For the realization of the nameless, the infinite, is it necessary or not to create deities in mandalas, to offer praises? When the true nature of things is realized, are confession of sins, accumulation of merit, and aspiration prayers unnecessary? If the meaning of the boundless, the limitless, is realized, are empowerment, accomplishment, torma, and warm water unnecessary? Without practicing view, meditation, conduct, and result, can the nameless, the infinite, be realized? Furthermore, in the Yanti Tögal vehicle, how are the eighty-four thousand completed? From the vehicles above Ati, by what is Yanti Yoga gathered? If the meaning of the boundless, the infinite, is realized, are there wrong paths and mistakes, or not? How are wrong paths and obscurations cleared away? How are wrong paths and obscurations cleared away? Can liberation be attained without doing anything? These eighteen questions thus asked, may the teacher bestow teachings upon the retinue, may they be spoken with utmost profundity. Thus it was asked. From the Tantra of the King of Space, Sun, and Moon, the second chapter, the chapter of questions raised by the retinue. Then, Kunjed Gyalpo (ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ།), the self-liberated one, asked the teacher, the essence of the nameless: What is the essence of all? When thus asked, the teacher spoke to the retinue: Although this essence has no symbol, it is symbolized by the example of a lamp in a dark room, and explained with the gold of meaning. The essence of all of samsara and nirvana is that its nature does not establish anything, its characteristic manifests anything. The essence is the great primordial purity, the essence is without bottom or end, the essence is without symbol, inexpressible, the essence is nameless, boundless, the essence is unborn, the essence is the great primordial purity, the essence is beyond existence and non-existence, the essence is unconditioned, natural, the essence is Soma Sangha, the essence is unmade, self-arisen, the essence is boundless liberation, the essence is without beginning or end, the essence is without cause or condition, the essence is without change or action, the essence is the cause and condition of kinship.