Tibetan
ང་བཞིན་ཐིག་ལེ་ཀ་དག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ།། ཐིག་ལེ་ཀུན གསལ་འགག་མེད་རྩལ་ཟེར་ཡན་ལག་སེམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་ནི།འདི་ལྟར་མྱུར་བ། རབ་ཏུ་མྱུར་བ། མི་གནས་པ། རྒྱུ་བ། སྤྲེའུ་ལྟ་བུ། རླུང་ལྟ་བུ། སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ། ཆུའི་རྒྱུན་ལྟ་བུ། མར་མེ་ལྟ་བུ། ལུས་མེད་པ། རིང་དུ་ འགྲོ་བ།གར་ཡང་མི་འགྲོ་བ། སླར་མི་ལྡོག་པ། ཡུལ་ན་གནས་པ། དྲུག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་བ། ཀུན་ཤེས་པ། གཅིག་ཏུ་ཐུབ་པ། མི་འབྱུང་བ། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ། ཞི་གནས་པ། ཐ་དད་པ། གཅིག་པ། མི་གཡེང་བ། ཀུན་ཏུ་གཡེང་བ། དེ་བཙལ་ན་མཚན་ཉིད་དང་རང་བཞིན་མེད་པའོ།། མི་དམིགས་པ། གོམས་པར་བྱ་བའོ།། ངེས་པར་རྟག་པ། ཡོངས་སུ་དཔྱད་པའོ།། ཅིར་ཡང་སྣང་ལ་ཡིན་པ་མིན་པའོ།། ཀུན་འབྱུང་ལ་ཐམས ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའོ།། ཡོངས་ལ་ཁྱབ་ཅིང་ཡོངས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ།། རྣམ་པར་དག་པ་ལ་གང་ཡང་མ་གྲུབ་པའོ།། ཐིག་ལེ་ཀུན་འདུས་ཀ་དག་གིས་ཁྱབ་པ་མེད་པ། མ་ཁྱབ་པ་མེད་པ། མཐོ་དམན་མེད་པ། ཆེ ཆུང་མེད་པ།བཟང་ངན་མེད་པ། ཡངས་དོག་མེད་པ། རྒྱུ་འབྲས་མེད་པ། ཕོ་མོ་མེད་པ། རིགས་རྒྱུད་མེད་པ། གཟུགས་མེད་པ། ལས་རབ་རྣམ་སྨིན་མེད་པ། ཕྱི་ནང་མེད་པ། སྐྱེ་བ་མེད་པ། འཕོ་འགྱུར་མེད་པ། མུན་སྣང་མེད་པ། སྔ་ཕྱི་མེད་པ། མཐའ་དབུས་མེད་པ། བདག་གཞན་མེད་པ། རྩོལ་བསྒྲུབ་མེད་པ། བླང་དོར་མེད་པ། ངང་གིས་མ་བཅོས་པ། ཡོངས་ཀྱིས་འོད་གསལ་བ། མ་བསླད་པ། མ་བྱུང་བ། མ་སྐྱེས་པ་ཡིན པའོ།། དེ་ནས་ངང་དངས་ཀྱིས་སྟོན་པ་ལ། ཆོས་སྤྱི་དང་ངང་གི་མཚན་ཉིད་ཅི་ཡིན་ཞུས་པ་དང། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། སྙིང་པོ་སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་ལ། སྣང་བ་དང། མི་སྣང་བ་དང། ཡོད་པ དང་མེད་པ།རྟག་པ་དང་ཆད་པ། མཐའ་དང་དབུས། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན། ཡུལ་དང་སེམས། བདག་དང་གཞན། དགྲ་དང་གཉེན། སྣང་བཏགས་ཆགས་སྡང། སྣང་སྟོང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཚོན་དུ་ མེད་པ།དཔེ་མེད་པ། སྨྲར་མེད་པ། བརྗོད་པ་ཚིག་གི་ཐ་སྙད་མེད་པ། མིང་ཙམ་འདི་ཞེས་བསྟན་པར་ནི།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་མཚོན་དུ་མེད།། དེ་ཡི་ཐིག་ལེ་ཀུན་འདུས་རྟོགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་ གདམས་ངག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་རྩལ་དངས་རིན་ཆེན་གྱིས།། ཀ་དག་དྲི་མེད་སྟོན་པ་ལ།། སྤྱི་ཏིའི་འབྲུ་དགུ་གསང་སྔགས་ཀྱི།། སྙིང་པོ་བཅུ་སེམས་འོད་གསལ གྱི།། དཀྱིལ་འཁོར་གནད་རྣམས་ཇི་ལྟར་དགྲོལ།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། དགུ་རྩེ་ཞེས་པ་ནི་ཐེག་དགུའི་རྒྱལ་པོ།། སྤྱི་ཏི་ཞེས་པ་ནི་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་དཔྱིས་ཕྱིན་པར་སྟོན པའོ།། ཀ་དག་ཅེས་པ་ནི་ཡེ་ནས་སྒྲིབ་གཡོགས་དང། བག་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་དང། མ་རིག་པའི་མུན་པ་དང། ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་ཀ་ནས་དག་པའོ།། དངོས་མེད་ཅེས་པ་ནི་སེམས་ཉིད་ལ་དངོས་པོ་གང་ཡང་མེད པའོ།། བློ་འདས་ཞེས་པ་ནི་བློ་བྱེད་པ་པོ་ལས་འདས་པའོ།། ཟང་ཀ་ཞེས་པ་ནི་གཤིས་མ་བཅོས་པ་རྣལ་མར་གནས་པའོ།། སེམས་ཞེས་པ་ནི་མ་བྱས་མ་བཅོས་པར་སྣ་ཚོགས་སུ་འབྱུང་བའོ།། དཀྱིལ་ཞེས་པ་ནི་ཐིག ལེ་གང་ཡིན་པའོ།། འཁོར་ཞེས་པ་ནི་རྩལ་མ་འགགས་པའོ།། འོད་ཅེས་པ་ནི་སྣང་བའོ།། གསལ་ཞེས་པ་ནི་མུན་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་གང་ཡང་མེད་པའོ།། གསང་བ་ནི་སྨྲར་མེད་པ་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པའོ།། སྔགས ཞེས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྱུང་ནས་བརྗོད་པ་ལ་བྱའོ།། ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་མི་དམིགས་པ་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བའི་གཞི་ལ་བྱའོ།། ཇི་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་མ་བཅོས་མ་བསླད་པའོ།། དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ བྱས་མ་བརྟགས་པའོ།། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མ་ནོར་མི་འགྱུར་བ་ལ་བྱའོ།། སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྩལ་དང་རང་བཞིན་ལ་བྱའོ།། ཡང་སྙིང་ཞེས་པ་ནི་བྱེད་པ་པོ་མེད་པ་བྱ་བས་བཙལ་དུ་མེད་པས་ཡང་སྙིང ངོ།། བཅུད་ཅེས་པ་ནི་ཉིང་ཁུའམ་སྙིང་པོ་འདུས་པ་མ་བཅོས་པའོ།། སྤུངས་ཞེས་པ་ནི་ཐིག་ལེའི་བཅུད་འདུས་ཤིང་སྤུངས་པའོ།། བཅུད་ཐིགས་ཞེས་པ་ནི་གདམས་པའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་བབས་པའོ།། བདུད་རྩི ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དུག་ལྔའི་བདུད་ལ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྩིས་འདུལ་ཞིང་འཇོམས་པའོ།། འཁོར་བ་ཞེས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་བྱེད་པ་དང་བཅས་པའོ།། ཐོག་མ་ཞེས་པ་ནི་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་ཅི་ཡང་མེད པ་ཐ་སྙད་ལས་འདས་པའོ།། ཐ་མ་ཞེས་པ་ནི་སྐལ་ལྡན་གཅིག་འགྲོ་དྲུག་གི་གཡང་ས་ཆོད་ནས་རང་ངོ་ཤེས་ཤིང་སངས་རྒྱས་པའོ།། གཅོད་ཅེས་པ་ནི་མན་ངག་གོ།། རྒྱུད་ཅེས་པ་ནི་རྒྱུན་མ་ཆད་པའོ།། དགོངས་པ ཞེས་པ་ཆོས་ཉིད་ལའོ།། ངེས་པ་ཞེས་པ་ནི་མ་ནོར་པའོ།། འགྲེལ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་སྤྱི་གནད་སྐྱོན་སེལ་ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། གནད་འགྲོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ པའོ།།།། རིན་པོ་ཆེ་སྤྱི་གནད་སྐྱོན་སེལ་ཐིག་ལེ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་པ་རྫོགས་སོ།།།། ཨུ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང། ལོ་ཙྪ་བ་སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ནས།
Chinese
我之自性明点本净即是彼。明点，普明无碍之力量，称为支分心之显现者，如是迅速，极迅速，不住留，流动，如猴子，如风，如阳焰，如水流，如灯火，无身，长远行，何处亦不行，不再返回，处于境，六之行境者，全知，唯一能，不生，一切生，寂静住，各异，唯一，不散乱，普散乱，若寻彼，则无相与自性。无所缘，应串习。定然恒常，完全观察。显现任何，然非是。一切生起，然一切集于一。周遍一切，且一切无生。极清净，然任何皆未成办。明点普集本净所遍，无未遍，无高低，无大小，无好坏，无宽窄，无因果，无男女，无种姓，无色，无业异熟，无内外，无生，无变异，无明暗，无先后，无边中，无自他，无勤作，无取舍，自性未造作，完全光明，无垢染，未生，非所生。其后，以自性清净而示现者，请问何为法总与自性之体性？ 导师垂示：心要无生本净中，显现与，不显现与，有与无，常与断，边与中，显有轮涅，佛与有情，境与心，自与他，敌与友，显现执着贪嗔，显现空性，彼等一切亦不可诠释，无譬喻，不可言说，无言词语句之名言，仅以名字如此指示者：普贤王如来亦不可诠释，证悟彼之明点普集。如是说。明点口诀开示品第九竟。 其后，以力量清净珍宝者，于本净无垢示现者，请问总谛九字秘密咒之，心要十心光明之，坛城要诀如何解脱？ 如是请问时，导师向眷属垂示：所谓九顶者，乃九乘之
English
My own nature, the bindu of primordial purity, is precisely that. The bindu, the all-illuminating, unobstructed power, called the branch of the mind's appearance, is thus swift, exceedingly swift, non-abiding, flowing, like a monkey, like the wind, like a mirage, like a stream of water, like a butter lamp, incorporeal, going far, not going anywhere, not returning, abiding in a place, the sphere of activity of the six, all-knowing, uniquely capable, not arising, all arising, abiding in peace, distinct, one, not distracted, completely distracted. If one seeks it, it has no characteristics or nature. Unobservable, to be habituated. Certainly constant, to be thoroughly examined. Appearing as anything, yet not being so. In all arising, everything is gathered into one. Pervading all, yet all without birth. In perfect purity, nothing is accomplished. The bindu, the all-encompassing primordial purity, is without pervasion, without non-pervasion, without high or low, without large or small, without good or bad, without wide or narrow, without cause and effect, without male or female, without lineage, without form, without karmic ripening, without inside or outside, without birth, without change, without darkness or light, without before or after, without beginning or end, without self or other, without effort or accomplishment, without acceptance or rejection, naturally uncreated, completely luminous, uncorrupted, unborn, unoriginated. Thereafter, when the teacher demonstrates with natural clarity, and is asked, "What is the general Dharma and the nature of inherent qualities?" The teacher replies: "In the essential unborn primordial purity, appearance and non-appearance, existence and non-existence, permanence and annihilation, beginning and end, phenomenal existence, samsara and nirvana, Buddha and sentient beings, object and mind, self and other, enemy and friend, attachment and aversion to appearances, the emptiness of appearances—all of these are inexpressible, without example, unspeakable, without terms of expression or words. Merely pointing to this as a name: Samantabhadra cannot express it. Realize the all-encompassing bindu of that." Thus he spoke. The ninth chapter, the instruction on the bindu's key points, is complete. Thereafter, when Power Clarity Jewel asks the teacher who demonstrates primordial purity without defilement, "How are the essential points of the mandala of the heart essence of the ten luminous minds of the secret mantra of the nine syllables of the general essence to be liberated?" When he asked this, the teacher spoke to the assembly: "The so-called nine peaks are the nine vehicles of
Chinese
རྒྱལ་པོ།། སྤྱི་ཏི་（音译：总谛）ཞེས་པ་ནི་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་དཔྱིས་ཕྱིན་པར་སྟོན པའོ།། （意为：总谛，指的是八万四千的究竟之处。）ཀ་དག་ཅེས་པ་ནི་ཡེ་ནས་སྒྲིབ་གཡོགས་དང། བག་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་དང། མ་རིག་པའི་མུན་པ་དང། ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་ཀ་ནས་དག་པའོ།། （意为：本来清净，指的是从一开始就清净，没有遮障、习气的垢染、无明的黑暗和烦恼的垢染。）དངོས་མེད་ཅེས་པ་ནི་སེམས་ཉིད་ལ་དངོས་པོ་གང་ཡང་མེད པའོ།། （意为：无实，指的是心性中没有任何事物。）བློ་འདས་ཞེས་པ་ནི་བློ་བྱེད་པ་པོ་ལས་འདས་པའོ།། （意为：超离心识，指的是超越了能作心识者。）ཟང་ཀ་ཞེས་པ་ནི་གཤིས་མ་བཅོས་པ་རྣལ་མར་གནས་པའོ།། （意为：自然，指的是本性不加造作，如实安住。）སེམས་ཞེས་པ་ནི་མ་བྱས་མ་བཅོས་པར་སྣ་ཚོགས་སུ་འབྱུང་བའོ།། （意为：心，指的是未经造作，自然显现各种现象。）དཀྱིལ་ཞེས་པ་ནི་ཐིག ལེ་གང་ཡིན་པའོ།། （意为：中心，指的是明点。）འཁོར་ཞེས་པ་ནི་རྩལ་མ་འགགས་པའོ།། （意为：轮，指的是力量不间断。）འོད་ཅེས་པ་ནི་སྣང་བའོ།། （意为：光，指的是显现。）གསལ་ཞེས་པ་ནི་མུན་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་གང་ཡང་མེད་པའོ།། （意为：明，指的是没有任何黑暗的遮障。）གསང་བ་ནི་སྨྲར་མེད་པ་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པའོ།། （意为：秘密，指的是不可言说，未成为行境。）སྔགས ཞེས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྱུང་ནས་བརྗོད་པ་ལ་བྱའོ།། （意为：咒语，指的是从功德的来源处宣说。）ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་མི་དམིགས་པ་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བའི་གཞི་ལ་བྱའོ།། （意为：自性，指的是无事物、不可取，是普遍生起的根本。）ཇི་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་མ་བཅོས་མ་བསླད་པའོ།། （意为：如是，指的是不造作、不掺杂。）དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ བྱས་མ་བརྟགས་པའོ།། （意为：如是，指的是不造作、不思量。）དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མ་ནོར་མི་འགྱུར་བ་ལ་བྱའོ།། （意为：真如，指的是不错误、不变异。）སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྩལ་དང་རང་བཞིན་ལ་བྱའོ།། （意为：精华，指的是力量和自性。）ཡང་སྙིང་ཞེས་པ་ནི་བྱེད་པ་པོ་མེད་པ་བྱ་བས་བཙལ་དུ་མེད་པས་ཡང་སྙིང ངོ།། （意为：甚深精华，指的是没有作者，无法通过行为寻找，因此是甚深精华。）བཅུད་ཅེས་པ་ནི་ཉིང་ཁུའམ་སྙིང་པོ་འདུས་པ་མ་བཅོས་པའོ།། （意为：精髓，指的是精华或核心的汇集，未经造作。）སྤུངས་ཞེས་པ་ནི་ཐིག་ལེའི་བཅུད་འདུས་ཤིང་སྤུངས་པའོ།། （意为：积聚，指的是明点的精髓汇集和积聚。）བཅུད་ཐིགས་ཞེས་པ་ནི་གདམས་པའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་བབས་པའོ།། （意为：精髓滴，指的是降临于具有教导缘分者。）བདུད་རྩི ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དུག་ལྔའི་བདུད་ལ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྩིས་འདུལ་ཞིང་འཇོམས་པའོ།། （意为：甘露，指的是用五身和五智的力量来调伏和摧毁烦恼五毒的魔。）འཁོར་བ་ཞེས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་བྱེད་པ་དང་བཅས་པའོ།། （意为：轮回，指的是与痛苦的止息相关联。）ཐོག་མ་ཞེས་པ་ནི་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་ཅི་ཡང་མེད པ་ཐ་སྙད་ལས་འདས་པའོ།། （意为：初始，指的是未生、未出现，没有任何事物，超越了言语。）ཐ་མ་ཞེས་པ་ནི་སྐལ་ལྡན་གཅིག་འགྲོ་དྲུག་གི་གཡང་ས་ཆོད་ནས་རང་ངོ་ཤེས་ཤིང་སངས་རྒྱས་པའོ།། （意为：终结，指的是具缘者断绝六道的悬崖，认识自性并成佛。）གཅོད་ཅེས་པ་ནི་མན་ངག་གོ།། （意为：断，指的是口诀。）རྒྱུད་ཅེས་པ་ནི་རྒྱུན་མ་ཆད་པའོ།། （意为：续，指的是连续不断。）དགོངས་པ ཞེས་པ་ཆོས་ཉིད་ལའོ།། （意为：密意，指的是法性。）ངེས་པ་ཞེས་པ་ནི་མ་ནོར་པའོ།། （意为：确定，指的是不错误。）འགྲེལ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ།། （意为：解释，指的是智慧。）ཞེས་གསུངས་སོ།། （如是说。）རིན་པོ་ཆེ་སྤྱི་གནད་སྐྱོན་སེལ་ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། གནད་འགྲོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ པའོ།།།། （出自《宝总要义除错明点普明续》，要义解脱品第十。）རིན་པོ་ཆེ་སྤྱི་གནད་སྐྱོན་སེལ་ཐིག་ལེ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་པ་རྫོགས་སོ།།།། （《宝总要义除错明点总集续》第十章圆满。）ཨུ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང། ལོ་ཙྪ་བ་སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ནས།（由邬金的莲花生大师和译师噶瓦·拜则翻译。）
English
King! Spyi ti means showing the ultimate of eighty-four thousand. Ka dag means pure from the beginning, free from veils, stains of habits, darkness of ignorance, and stains of afflictions. Dngos med means that there is nothing in the nature of mind. Blo 'das means beyond the one who does the mind. Zang ka means the nature is naturally present without being fabricated. Sems means that various things arise without being made or fabricated. Dkyil means whatever thig le is. 'Khor means the power is uninterrupted. 'Od means appearance. Gsal means that there is no darkness or veil. Gsang ba means unspeakable and not becoming an object of experience. Sngags means speaking from the source of qualities. Ngo bo nyid means that it is the basis of the universal arising of non-things and non-objects. Ji bzhin means without fabrication or adulteration. De bzhin means without making or examining. De kho na nyid means without error or change. Snying po means power and nature. Yang snying means that there is no doer and it cannot be found by doing, so it is yang snying. Bcud means the essence or the essence is gathered and not fabricated. Spungs means the essence of thig le is gathered and piled up. Bcud thigs means that it falls on those who have the fortune of instruction. Bdud rtsi means that the five aggregates and the five wisdoms are used to subdue and destroy the demons of the five poisons of affliction. 'Khor ba means with the exhaustion of suffering. Thog ma means that nothing has come into being or been born, and it is beyond words. Tha ma means that one fortunate person cuts off the cliff of the six realms, recognizes oneself, and becomes a Buddha. Gcod means instruction. Rgyud means uninterrupted continuity. Dgongs pa means the nature of reality. Nges pa means without error. 'Grel pa means wisdom. It is said. From the Root Tantra of the All-Illuminating Drop of Quintessence, the General Essential Points for Eliminating Errors, the tenth chapter is the Chapter on Unlocking the Essential Points. The tenth chapter of the Root Tantra of the All-Gathering Drop of Quintessence, the General Essential Points for Eliminating Errors, is complete. Translated by the master Padmasambhava of Oddiyana and the translator Kawa Paltseg.