Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb003.015 Gpb003.015 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། རཏྣ་ནིཿསཱ་མཱ་ནྱཱ་དོ་ཥ་ནི་ར་ས་ན་བྷིནྡུ་ས་སརྦ་པྲ་ཀ་ཊ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། རིན་པོ་ཆེ་སྤྱི་གནད་སྐྱོན་སེལ་ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཀྱི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་བཟང་ཀ་དག་གི་སྐུ་ལ ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། མཁའ་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་བཟང་གི་ཕོ་བྲང་ནི།། ཆོས་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་དག་འོད་གསལ་ན།། ཀ་དག་ཟང་ཀ་ཆོས་སྐུ་དྲི་མེད་བཞུགས།། ཡན་ལག རྩལ་ཟེར་ངང་དངས་འཁོར་གྱིས་བསྐོར།། དུས་གསུམ་གཅིག་སྟེ་སྔ་ཕྱི་ཁྱད་པར་མེད།། ཅེས་རིན་པོ་ཆེ་སྤྱི་གནད་སྐྱོན་སེལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་གསལ་དངས རིན་ཆེན་གྱིས།། ཆོས་སྐུ་ཀ་དག་དྲི་མེད་ལ།། སྤྱི་ཡི་རྒྱུད་སྡེའི་དགོས་དོན་གང།། དགུ་རྩེ་རྒྱུད་རྒྱལ་རྣམ་གྲངས་དུ།། གདམས་པའི་མན་ངག་གང་རྣམས་གཏད།། སྤྱི་གནད་སྐྱོན་སེལ་ཇི་ལྟར་གསལ།། ཐིག་ལེ་ཀུན གསལ་ཇི་ལྟར་བསལ།། རྩོལ་བྲལ་བློ་འདས་ཇི་ལྟར་གསུངས།། ཐིག་ལེ་ཀུན་འདུས་གང་དུ་འདུས།། ཞེས་ཞུས་སོ།། འཁོར་གྱི་གླེང་བསླང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་གསལ་དངས་རིན་ཆེན གྱིས།། སྤྱི་ཡི་རྒྱུད་སྡེའི་དགོས་དོན་གང།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། སྙིང་པོ་ཀ་དག་བློ་ཡི་ཡུལ་ལས་འདས།། རྩལ་ཟེར་ངང་དངས་ཟང་ཐལ་གདོད་ནས་དག། མི་འགྱུར་ས གནོན་ཐུགས་རྗེ་ཤུགས་ལས་འཆར།། ཆེད་དུ་མི་མཛད་ངང་ངམ་ཤུགས་ཀྱིས་འཆར།། དབང་པོའི་ཁྱད་པར་ཇི་བཞིན་དུ།། རྒྱལ་བའི་བཀའ་ཡང་དེ་བཞིན་སྒྲོག། དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ལས།། ཐ མ་སྡེ་གསུམ་འབྲིང་ལ་སྔགས།། རབ་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཡང་རབ་རྫོགས་ཆེན་གསུངས།། ཐོད་རྒལ་སྤྱི་ཏི་དགུ་རྩེར་བསྟན།། བྱར་མེད་བློ་འདས་རྒྱུད་སྡེ་ལ།། བྱ་བཙལ་བློ་ཆོས་མ་གསུངས་སོ།། སྙིང་པོ་རྩལ་ཟེར འཕྲད་པས་དབྱེར་མེད་སྐུ།། ཡེ་ཤེས་ས་ཟིན་འཁྲུལ་ཆོད་ཀ་དག་རྟོགས།། དགོས་པའི་དོན་ནི་ཀ་དག་ཟང་ཀར་གནས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་སྡེའི་དགོས་དོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ ནས་གསལ་དངས་རིན་ཆེན་གྱིས།། དགུ་རྩེ་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དུ།། ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། སྤྲོས་གཅོད་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ནི།། སྡེ་ལྔའི་རྩ་བ་བསྟན་པ་ཡིན།། རིན་ཆེན་བཅུད་ཀྱི་ཡང སྙིང་གིས།། ཐོག་མཐའི་དྲས་ཐག་གཅོད་པར་བསྟན།། རིན་ཆེན་བདུད་རྩི་བཅུད་ཐིགས་ཀྱིས།། རིགས་དྲུག་གཡང་ས་གཅོད་པར་བསྟན།། སྣང་གསལ་སྤུ་གྲིའི་རྒྱུད་ཆེན་གྱིས།། འཁྲུལ་གཞིའི་འཁྲུལ་སྣང་རྩད གཅོད་བསྟན།། སྨད་སྲིད་ཁ་སྦྱོར་བཅུད་ཐིགས་ཀྱིས།། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་བཏགས་ཆགས་རྣམས།། ཐམས་ཅད་སྤྱི་ཏིར་འདུས་པར་བསྟན།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས།། རྒྱ་ཡིས་ཐོབ་ཀྱིས་ཨུ ཡ་ཐམ།། སྡེ་ལྔས་རྩ་རྒྱུད་དོན་འགྲོལ་བསྟན།། རྒྱུད་སྡེ་རྒྱུད་ཀྱི་ཁ་བྱང་བསྟན།། སེམས་སྡེས་སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བསྟན།། ཀློང་སྡེས་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་བསྟན།། ཆོས་སྡེས་ཐིག་དགུའི་ལྟ་བསྒོམ་བསྟན།། ཆོས རྣམས་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བཤད།། དབང་སྡེས་དབང་གི་བསྐུར་ཐབས་བསྟན།། མན་ངག་ལྔ་ཡིས་དོན་གྱིས་གསང་སྒོ་བསྟན།། སྒྲོན་མ་ལྔ་ཡིས་བལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་བསྟན།། དགོངས་ཉམས་ལྔ་ཡིས་དོན་གྱི གསེར་དང་སྤྲད།། སྤྱིར་ན་འདི་ལ་འདི་བསྟན་བརྗོད་མི་རྫོགས།། བྱེ་མའི་ལའམ་སྐྲ་ཤད་ཕོ་ལྡོང་བཞིན།། དགུ་རྩེའི་ཕྱི་ནང་གསང་སྐོར་ཨུ་ཕག་ཐམ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཆོས་སྡེ་མདོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི པའོ།།།། དེ་ནས་རྩལ་ཟེར་ངང་དངས་ཀྱིས།། ཀ་དག་ཆོས་སྐུ་དྲི་མེད་ལ།། སྤྱི་ཡི་གནད་དང་སྐྱོན་སེལ་གང།། ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། སྤྱི་ཡི་གནད་དང་སྐྱོན་བསལ བ།། མན་ངག་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་གསལ།། གཞི་འཁྲུལ་རྩད་གཅོད་བཟློག་ཐབས་ལ་བཟླའི་གནད།། གལ་འགེགས་གདམས་ངག་གསང་བའི་གནད་བསྟན་པ།། གཞི་ཕོ་རྩད་གཅོད་བཟློག་ཐབས་ཉམས་སུ ལོངས།། ཉམས་སུ་མི་ལེན་གཞི་ཐ་དད་ལ་དཔེ་ཟླ་མེད།། མེད་ལས་ཅིར་ཡང་བྱུང་ནས་རང་སར་ཐིམ།། ཐོལ་བྱུང་ངང་དངས་རང་གདངས་ཡིད་རྩད་ཆོད།། འཁྲུལ་པ་རྣམ་གསུམ་བཅད་པས་སྐུ་གསུམ་ཐོབ།། ཀ་དག དངོས་མེད་སེམས་ཡིད་བློས་བཏགས་མེད།། འཁྲུལ་ལོག་རྩད་ཆོད་སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་རྟོགས།། མེད་ལས་ཀུན་འབྱུང་ཅིར་ཡང་གྲུབ་པ་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། སྤྱིའི་སྐྱོན་སེལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ པའོ།།།། རྩལ་ཟེར་ངང་དངས་ཀྱིས་ཞུས་པ།། ཀ་དག་དྲི་མེད་ཀུན་བཟང་ལ།། ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཇི་ལྟར་གསལ། ཞེས་ཞུས་པ་དང། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་ཐིག གསལ་ན།། སྣ་ཚོགས་ཐིག་ལེ་མ་འདྲེས་གསལ།། ཐིག་ནི་མི་འགྱུར་ལེ་ནི་ཁྱབ།། ཀ་དག་ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ལོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ངང དངས་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས།། རྩོལ་བྲལ་བློ་འདས་ཇི་ལྟར་གསུངས།། ཞེས་ཞུས་པས།། སྟོན་
Chinese
印度语：拉特纳尼萨玛尼雅多沙尼拉萨纳宾度萨萨瓦普拉卡塔坦特拉。藏语：宝性总义除垢明点普明续。顶礼薄伽梵吉祥普贤本来清净身！如是我闻，一时，于空界普贤之宫殿中，法性坛城清净光明，本来清净法身无垢安住。眷属，功用光芒自性清净眷属围绕。三时为一，无有先后差别。如是宝性总义除垢续中，圆满品第一。尔后，光明清净宝藏请问：于清净本来法身，总续之必要为何？九顶续王之名目中，所传之口诀为何？总义除垢如何明？明点普明如何除？无勤离意如何说？明点总集于何处？如是请问。眷属启请品第二。尔后，光明清净宝藏请问：总续之必要为何？如是请问时，导师对眷属开示：心髓本来清净超离心之境，功用光芒自性清净本净。不变自生悲心力中生，不作意任运而生。随顺根器之差别，胜者之教亦如是宣说。根器有利根、中根、下根，下根说三部，中根说密咒，利根说生圆，极利根说大圆满。本来超越总集于九顶中宣说。于无作离意续部中，未说造作寻觅心之法。心髓功用光芒相遇无别身，智慧现前断除错乱证悟本来清净。必要之义在于本来清净中安住。如是说。续部必要宣说品第三。尔后，光明清净宝藏请问：九顶续之名目为何？如是请问时，导师对眷属开示：以断除戏论根本续，宣说五部之根本。以宝性精华之心髓，宣说断除初始与终结之系缚。
English
In the language of India: Ratna Niḥsāmānyādoṣa Nirāsana Bhindusa Sarva Prakaṭa Tantra. In Tibetan: The Tantra of the All-Illuminating Sphere that Clears Away the Defects of the General Essential Jewel. Homage to the Bhagavan, glorious Kuntuzangpo, the primordially pure body! Thus have I heard at one time. In the palace of Kuntuzangpo in the expanse of space, in the pure and luminous Dharmadhatu mandala, the primordially pure, stainless Dharmakaya abides. Surrounded by a retinue of emanations, radiant light, and clear essence. The three times are one, without any difference of before or after. Thus, from the Tantra of the General Essential Jewel that Clears Away Defects, the first chapter, the Chapter on Perfection. Then, Clear Radiance, the Jewel, asked: In the stainless Dharmakaya, primordially pure, what is the purpose of the general tantra? Among the names of the Nine-Peaked Tantra King, what are the instructions of the oral teachings that have been entrusted? How is the general essential clearing of defects made clear? How is the all-illuminating sphere cleared away? How is the effortless, beyond-mind spoken of? Where are all the spheres gathered? Thus he asked. The second chapter, the Chapter on the Arising of the Retinue's Discourse. Then, Clear Radiance, the Jewel, asked: What is the purpose of the general tantra? When he asked this, the Teacher spoke to the retinue: The heart essence, primordially pure, is beyond the realm of the mind. Emanations, radiant light, clear essence, utterly pure from the beginning. Unchanging, spontaneously arising from the force of compassion. Not intentionally made, but arising naturally and spontaneously. According to the differences in faculties, the Victorious One's teachings are also proclaimed in that way. From the faculties of keen, middling, and dull, the dull are taught the three sections, the middling are taught mantra, the keen are taught generation and completion, and the very keen are taught the Great Perfection. The breakthrough, the general essence, is taught in the Nine Peaks. In the tantras of effortless, beyond-mind, the Dharma of searching for actions with the mind is not taught. The heart essence, when it meets with radiant light, is the indivisible body. Wisdom seizes the ground, cutting through delusion, realizing primordially pure. The purpose of the necessity is to abide in primordially pure. Thus he spoke. The third chapter, the Chapter on Explaining the Purpose of the Tantras. Then, Clear Radiance, the Jewel, asked: What are the names of the Nine-Peaked Tantra? When he asked this, the Teacher spoke to the retinue: With the root tantra that cuts through elaboration, the root of the five sections is taught. With the heart essence of the essence of the jewel, it is taught to cut through the ties of beginning and end.
Chinese
甘露精华滴，指示断绝六道险境。 光明利刃大续部，指示斩断错乱之根本错觉。 下部双运精华滴，指示显有轮涅系缚诸法，全部汇集于总集。 外内秘密之续部，以汉地获得之乌雅塔玛，五部阐释根本续之义。 续部指示续之名目，心部指示心之类别，界部指示心之体性，法部指示九滴之见修。 诸法全部明晰阐述，权部指示灌顶之方法，五口诀指示意义之秘密门，五明灯指示见修之行果。 五种觉受以意义与黄金相连，总的来说，此中指示此，言说不尽。 如沙粒或发梳雄黄一般，九顶之外内密轮乌帕塔玛，如是说。 法部简述品第四。 之后，以慧光清明，于原始清净法身无垢之上，总的要点和遣除过患为何？ 如是请问，导师向眷属开示，总的要点和遣除过患，于诀窍之中明晰。 基之错乱根除，遣除之方法为遮遣之要点，重要阻碍，教导秘密之要点。 基之错乱根除，遣除之方法于体验中受用，不于体验中受用，基之差别无有比喻。 从无之中无论何者生起，皆于自处消融，顿生清明，自性明朗，意之根本断绝。 斩断三种错乱，获得三身，原始清净，无实有，心意，分别念皆无。 错乱返还根除，证悟无生原始清净，从无之中万法生起，无有任何成立。 如是说，总的遣除过患品第五。 慧光清明请问，于原始清净无垢普贤之上，明点一切显现如何显现？ 如是请问时，导师向眷属开示，无生原始清净明点显现时，种种明点不杂乱显现。 明点不改变，明点是周遍，原始清净明点一切显现。 如是说，明点一切显现指示品第六。 之后，慧光童子，无勤无思如何宣说？如是请问时，导师
English
With the essence of nectar drops, it shows how to cut off the dangerous places of the six realms. The great tantra of the clear light razor, it shows how to cut off the root of delusion, the illusion of delusion. With the essence of the lower part's union nectar drops, it shows that all phenomena of existence, samsara, and nirvana, which are attached, are all gathered in the general essence. The outer, inner, and secret tantras, with the U Ya Tha Ma obtained by the Chinese, the five sections explain the meaning of the root tantra. Tantra section shows the title of the tantra, Mind section shows the categories of mind, Space section shows the nature of mind, Dharma section shows the view and meditation of the nine drops. All the dharmas are clearly explained, Empowerment section shows the method of empowerment, Five instructions show the secret door of meaning, Five lamps show the view, meditation, conduct, and result. Five experiences connect the meaning with gold, in general, it is not complete to say that this shows this. Like grains of sand or a hair comb, male and female, the outer, inner, and secret circles of the nine peaks, U Pa Tha Ma, thus it is said. The chapter of the Dharma section briefly explained is the fourth. Then, with the clear light of intelligence, on the stainless primordial purity Dharmakaya, what is the general key point and the removal of faults? When asked thus, the teacher spoke to the assembly, the general key point and the removal of faults are clear among the instructions. The root of the confusion of the base is eradicated, the method of reversing is the key point of reversing, important obstacles, teaching the key point of secrecy. The root of the confusion of the base is eradicated, the method of reversing is enjoyed in experience, not enjoyed in experience, the difference of the base has no comparison. Whatever arises from nothingness dissolves in its own place, spontaneous clarity, self-radiance, the root of mind is cut off. Cutting off the three confusions, one obtains the three bodies, primordial purity, non-existent, mind, thought, and conceptualization are all absent. The return of confusion is eradicated, realizing the unborn primordial purity, from nothingness all phenomena arise, nothing is established. Thus it is said, the fifth chapter of the general removal of faults. The clear light of intelligence asked, on the primordial purity stainless Samantabhadra, how does the bindu all-clear appear? When asked thus, the teacher spoke to the assembly, when the unborn primordial purity bindu appears, the various bindus appear without confusion. The bindu does not change, the bindu is pervasive, the primordial purity bindu is all-clear. Thus it is said, the sixth chapter showing the all-clear bindu. Then, the young boy of clear light, how is effortless and beyond mind spoken? When asked thus, the teacher