Tibetan
། །།བཅོམ་ལྡན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས། །སྐུ་ལྔ་ཡུམ་ལྔ་རང་ཤར་བསྟན་པ་702.6ནི། །ངོ་བོ་ལོངས་སྐུ་རང་ཤར་རོ། །རངབཞིནཆོསསྐུརངཤར་རོ། །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུ་རང་ཤར་རོ། །ཡོན་ཏན་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་ཤར་རོ། །འཕྲིན་ལས་མངོན་བྱང་སྐུ་རུ་ཤར། །ངོ་བོ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དུ་ཤར། །རང703703.1༄༅། །བཞིན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་བྱུག་མ། །ཐུགས་རྗེ་གོས་དཀར་མ་རུ་ཤར། །ཡོན་ཏན་མྱ་མ་ཀི་རུ་ཤར། །འཕྲིན་ལས་དམཚིག་སྒྲོལ་མར་ཤར། །གཞི་ཉིད་རང་ཤར་ངོ་མཚར་ཆེ། །བསྒྲུབ་མི་དགོས་པར703.2རང་ཤར་ཡིན། །ཉི་མ་འོད་དུ་རང་ཤར་བཞིན། །གཞི་མོ་རྒྱལ་བ་ཡབ་ཡུམ་ཤར། །རང་ཤརགྲོལ་བ་ངོ་མཚརཆེ། །རྩོལ་སྒྲུབ་མ་བྱས་གཞི་ལ་མཁས། །ཡོནཏན་རང་ཤར་བསམ་གཏན་ཐུན་ཚད་ཅིག །ཅེས་གསུངས་703.3སོ། །འཁོར་བ་རང་གྲོལགྱི་རྒྱུད་ལས། རྒྱལ་བཡབ་ཡུམ་རང་ཤར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།བཅོམལྡན་ཀུནཏུབཟང་པོ་ཡིས། །མཁའ་འགྲོ་གློག་གི་འཕྲེང་བ་ལ། །ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་བསྟན་པ་ནི། །ངོ་བོ་703.4གསལ་བ་དངོས་མེད་པ། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་ཡིན། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཡུལ་མེད་དེ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཤར། །ཐུགས་རྗེ་སྣ་ཚོགས་གཅོད་པ་དེ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤར། །ཡོན་ཏན་ཀུན་703.5ལ་སྙོམས་པདེ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །འཕྲིན་ལས་ཅིར་ཡང་སྣང་བ་དེ། །བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །གཞི་ཉིད་དབྱེར་མེད་རང་སྣང་བས། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཤར། །ཡེ་ནིགཞི་མོའི་དོནལ་703.6མཁས། ཁེས་པ་གཞི་ཡི་ཡོན་ཏན་ནོ། །གཞི་སྣང་ཆེན་པོ་ཤེས་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་རང་སར་གྲོལ། །རངགྲོལ་ཡེ་ཤེས་མ་ཤར་ན། །ལྐོག་གྱུར་ཡེ་ཤེས་ཕྱི་དུས་འདེབས། །ཡེ་ཤེསརང་ཤར་ཤེས་ནས་སྒོམ་པའི704704.1ནད་དང་བྲལ། །སྣང་འདོད་མ་ཡིན་ཡེ་ནས་རང་ཤར་ལ། །རངཤར་ཡེ་ཤེས་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འཁོར་བ་རང་གི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་རང་གྲོལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།བཅོམ་704.2ལྡན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས། །ཆོས་སྐུ་རང་ཤར་རང་གྲོལ་དགོངས་པ་བསྟན་པ་ནི། །གཞི་མོ་ཡེ་ནས་ཟང་ཐལ་བས། །ཆོས་སྐུ་རང་ཤར་ཟང་ཐལ་ཡིན། །གཞི་མོའི་རྒྱུ་རྐྱེན་མ་བསྐྱེད་པས། །ཆོས་སྐུ་རྟེན་མེད་རང་ཤར་704.3ཡིན། །གཞི་མོ་འདུས་བྱས་མ་ཡིན་པས། །ཆོས་སྐུ་འདུས་མ་བྱས་སུ་ཤར། །གཞི་མོ་ཡེ་ནས་མི་འགག་པས། །ཆོས་སྐུ་ཡོན་ཏན་ཕྱོགས་མེད་ཤར། །གཞི་མོ་རྩོལ་སྒྲུབ་མ་བྱས་པས། །ཆོས་སྐུ་རང་ཤར་རྩོལ་སྒྲུབ་704.4མིན། །གཞི་མོ་ཕྱོགས་མེད
Chinese
། །།薄伽梵普贤王如来以，五身五母自生显现之教法是，本体报身自生也，自性法身自生也，大悲化身自生也，功德金刚身显现也，事业现证身而显现，本体显现为佛眼佛母，自703703.1༄༅། 性虚空界涂香母，大悲显现为白衣母，功德显现为妙音母，事业显现为明妃度母，基体自生甚稀奇，无需修证而703.2自生也，如日轮自生光芒般，基母胜者父母显现，自生解脱甚稀奇，不勤作修证精通于基，功德自生禅定一座，如是说703.3。轮回自解脱之续中，胜者父母自生之品第六竟。། །薄伽梵普贤王如来以，空行母电鬘中，智慧自生之教法是，本体703.4明朗无实，如镜智慧自生也，自性空性无处，法界性智显现，大悲种种断除者，各别分别之智慧显现，功德于诸703.5平等者，平等性智是，事业任显现者，作事成办之智慧是，基体无别自显现故，本体性之智慧显现，耶乃基母之义精703.6通，开示基之功德也，知晓基显现大者乃，智慧自生自地解脱，自解脱智慧未显现，隐蔽智慧后时植入，知晓智慧自生后修习之704704.1，远离疾病，非是显现欲求本来自生者，自生智慧甚稀奇，如是说。轮回自解脱之续中，智慧自生自解脱之品第七竟。། །薄伽704.2梵普贤王如来以，法身自生自解脱之意趣教法是，基母本来自在故，法身自生自在也，基母之因缘未生故，法身无基自生704.3也，基母非是造作故，法身显现为非造作，基母本来自不灭故，法身功德无偏颇显现，基母不勤作修证故，法身自生非勤作修704.4证，基母无偏颇
English
Thus Gone, Samantabhadra, with the teaching of the spontaneous arising of the five bodies and five mothers, is: The essence is the spontaneous arising of the Sambhogakaya. The nature is the spontaneous arising of the Dharmakaya. Compassion is the spontaneous arising of the Nirmanakaya. Merit arises as the Vajra body. Activity arises as the Manifest Enlightenment body. The essence arises as the Buddha Eye. Self703703.1༄༅། Nature is the celestial sphere of perfume. Compassion arises as the White-Robed Mother. Merit arises as Myama Ki. Activity arises as Dmshig Dolma. The ground itself is spontaneously arising and wonderful. Without the need for practice, it is spontaneously arising. Like the sun spontaneously arising with light. The basic mother, the victorious father and mother, arise. Spontaneous liberation is wonderful. Without effort or practice, one is skilled in the ground. Merit is spontaneous arising, a session of meditation. Thus it is said. From the Tantra of Spontaneous Liberation from Samsara. The sixth chapter, the Spontaneous Arising of the Victorious Father and Mother, is complete. Thus Gone, Samantabhadra, with the garland of electric Dakinis, the teaching of the spontaneous arising of wisdom is: The essence is 703.4clear and without substance. Mirror-like wisdom is spontaneously arising. The nature is emptiness, without a place. The wisdom of the Dharmadhatu arises. Compassion is the cutting of various things. Discriminating wisdom arises. Merit is 703.5equal to all. Equality wisdom is. Activity is whatever appears. Accomplishing activity is wisdom. The ground itself is inseparable and self-appearing. The wisdom of the essence arises. Yes, the meaning of the basic mother is 703.6skilled. Khepa is the merit of the ground. Knowing the great appearance of the ground is: Wisdom is spontaneously arising and liberated in its own place. If spontaneous liberation wisdom does not arise. Hidden wisdom is planted in the future. Knowing that wisdom is spontaneously arising, one meditates and is free from 704704.1disease. It is not the appearance of desire, but spontaneous arising from the beginning. Spontaneous wisdom is wonderful. Thus it is said. From the Tantra of Spontaneous Liberation from Samsara. The seventh chapter, the Spontaneous Arising and Spontaneous Liberation of Wisdom, is complete. Thus 704.2Gone, Samantabhadra, with the teaching of the meaning of the spontaneous arising and spontaneous liberation of the Dharmakaya, is: The basic mother is inherently unobstructed. The Dharmakaya is spontaneously arising and unobstructed. Because the cause and condition of the basic mother are not created. The Dharmakaya is without support and spontaneously arising. Because the basic mother is not created. The Dharmakaya arises as uncreated. Because the basic mother is inherently indestructible. The Dharmakaya's qualities arise without partiality. Because the basic mother does not make effort or practice. The Dharmakaya is spontaneously arising and not effort or practice. The basic mother is impartial.
Tibetan
་རང་ཤར་རྒྱ་མ་ཆད། །ཆོས་སྐུ་རྒྱ་མཆད་པ་དང་། །ཕྱོགས་མེད་ཆེན་པོར་རང་ཤར་རོ། །གཞི་མོ་གཉིས་སུ་མེད་པས་ན། །གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་ཤར། །གཞི་ལ་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་704.5མེད། །གཉིས་མེད་དབྱིབས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་ཤར། །གཞི་ལ་ཡོན་ཏན་ཚངས་པས་ན། །ངོ་བོ་འོད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན། །འོད་ལ་ཡོན་ཏན་མ་འགགས་པས། ལོངས་སྐུ་གཟུགས་སྣང་རང་ཤར་རོ། །ཆོས་སྐུ་གཞི་མོ་མ་704.6འགགས་པས། །སྤྲུལ་སྐུ་དངོས་སུ་རང་ཤར་རོ། །གཞི་ཡི་མཚན་མ་རང་གྲོལ་པས། །སྐུ་གསུམ་རང་ཤར་རང་གྲོལ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འཁོར་བ་རང་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་སྐུ་རྩོལ་སྒྲུབ་མ་བྱས་རང་ཤར་705705.1༄༅། །རང་གྲོལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས། །མཁའ་འགྲོ་གློག་གི་འཕྲེང་བ་ལ། །ཐིག་ལེ་རང་ཤར་བསྟན་པ་ནི། །གཞི་ཉིད་ཟང་ཐལ་ཐིག་ཏུ་ཤར། །ཐུགས་705.2རྗེ་མི་འགག་ལེ་འུར་ཤར། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉག་གཅིག་ཤར། །དེ་ནི་གཞི་ཡི་ཐིག་ལེ་ཡིན། །གཞི་ཡི་ཡོན་ཏན་འོད་དུ་ཤར། །དེ་ནི་ལམ་གྱི་ལེའུར་ཤར། །ངོ་བོ་འོད་གསལ་ཐིག་ཏུ་ཤར། །དེ་ཉིད་ཟང་ཐལ་ཉག་705.3གཅིག་ཤར། །དེ་ནི་དང་པོའི་ཐིག་ལེ་ཡིན། །འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ལེ་འུར་ཤར། །ངོ་བོ་གཞི་སྣང་ཐིག་ཏུ་ཤར། །དེ་ཉིད་ཟང་ཐལ་ཉག་གཅིག་ཤར། །སྣང་བ་མི་འགག་ལེའུར་ཤར། །རིག་པ་རང་གསལ་ཐིག་ཏུ་705.4ཤར། །དེ་ནི་བར་གྱི་ཐིག་ལེ་རང་ཤར་ཡིན། །རྩ་ལྔ་སྐུད་པ་ལེའུར་ཤར། །འགྱུར་བ་དངོས་མེད་ཐིག་ཏུ་ཤར། ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉག་ཅིག་ཤར། །དེ་ནི་ཐ་མ་རང་ཤར་ཡིན། །རང་ཤར་མི་འགགས་ལེའུར་ཤར། །དེ་ཉིད་705.5རང་གྲོལ་ཐིག་ཏུ་ཤར། །དབྱེར་མེད་རང་སྣང་ཉག་གཅིག་ཤར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འཁོར་བ་རང་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཐིག་ལེ་རང་ཤར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཀུན་ཏུ་705.6བཟང་། །མཁའ་འགྲོ་གློག་གི་འཕྲེང་བ་ལ། །སྤྱན་གསུམ་རང་ཤར་བསྟན་པ་ནི། །གཞི་ཉིད་རང་གསལ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་དུ་ཤར། །གཞི་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་པས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྤྱན་706706.1དུ་ཤར། །གཞི་ཡི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་སྟེ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དུ་ཤར། །དེ་ནི་གཞི་ཡི་རང་ཤར་ཡིན། །འོད་ལྔ་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་དུ་ཤར། །འགྱུ་བ་ཤེས་པ་སྤྱན་དུ་ཤར། །ཡིད་གསུམ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དུ་ཤར། །དེ་ནི་ལམ་706.2གྱི་སྤྱན་གསུམ་ཡིན། །རྣ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་དུ་ཤར། །སྙིང་ཁ་ཤེས་རབ་སྤྱན་དུ་ཤར། །མིག་ནི་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དུ་ཤར།
Chinese
自生无间断，法身广阔无垠，无偏大处自显现。基母无二故，显现为无二法身。基无形状与颜色704.5，无二无形显现为法身。基具足功德，故本体显现为光。光之功德无间断，报身色相自显现。法身基母未704.6断绝，化身真实自显现。基之相自解脱，三身自显自解脱。如是说。于《轮回自解脱续》中，法身不勤作而自生705705.1。自解脱之第八品。之后，薄伽梵普贤王如来，向空行母电鬘，开示明点自生，基自性清净显现为明点，慈悲无间断，雷鸣般显现，自性空性唯一显现，此乃基之明点。基之功德显现为光，此乃道之品中显现。本体光明显现为明点，此即清净唯一显现，此乃最初之明点。众生六道雷鸣般显现，本体基现显现为明点，此即清净唯一显现，显现无间断雷鸣般显现，觉性自明显现为明点705.4，此乃中等明点自生。五脉线绳雷鸣般显现，变化无实显现为明点，本体空性唯一显现，此乃最后自生。自生无间断雷鸣般显现，此即705.5自解脱显现为明点，无别自现唯一显现。如是说。于《轮回自解脱续》中，明点自生之第九品。之后，薄伽梵普贤王如来705.6，向空行母电鬘，开示三眼自生，基自性大光明，此即显现为法之眼。基自性慈悲无间断，方便与智慧显现为眼706706.1。基之自性空性，此即显现为智慧之眼。此乃基之自生。五光显现为法之眼，动摇显现为智慧之眼，三意显现为智慧之眼。此乃道706.2之三眼。耳显现为法之眼，心间显现为智慧之眼，眼显现为智慧之眼。
English
Self-arisen without interruption, the Dharmakaya is vast and boundless, self-manifesting in the great expanse of impartiality. Because the ground-mother is non-dual, it manifests as the non-dual Dharmakaya. The ground has no shape or color 704.5, the non-dual, formless manifests as the Dharmakaya. Because the ground is complete with qualities, the essence is shown as light. Because the qualities of light are uninterrupted, the Sambhogakaya, the form appearance, self-arises. Because the Dharmakaya ground-mother is not 704.6 interrupted, the Nirmanakaya actually self-arises. Because the signs of the ground are self-liberated, the three bodies are self-arisen and self-liberated. Thus it is said. From the Tantra of Self-Liberation of Samsara, the Dharmakaya self-arises without effort or accomplishment 705705.1. The eighth chapter, the chapter of self-liberation. Then, the Bhagavan Samantabhadra, to the garland of Vidyadharas, showed the self-arisen bindu, the ground itself, completely pure, manifests as a bindu, compassion uninterrupted, manifests like thunder, the nature of emptiness, only one manifests, this is the bindu of the ground. The qualities of the ground manifest as light, this manifests in the chapter of the path. The essence of clear light manifests as a bindu, this itself, completely pure, only 705.3 one manifests, this is the first bindu. The six realms of beings manifest like thunder, the essence, the ground appearance, manifests as a bindu, this itself, completely pure, only one manifests, appearance uninterrupted, manifests like thunder, awareness, self-luminous, manifests as a bindu 705.4, this is the intermediate bindu, self-arisen. The five roots, the threads, manifest like thunder, change, unreal, manifests as a bindu, the essence of emptiness, only one manifests, this is the last, self-arisen. Self-arisen, uninterrupted, manifests like thunder, this itself 705.5 self-liberation manifests as a bindu, inseparable, self-appearance, only one manifests. Thus it is said. From the Tantra of Self-Liberation of Samsara, the ninth chapter, the chapter of the self-arisen bindu. Then, the Bhagavan Samantabhadra 705.6, to the garland of Vidyadharas, showed the self-arisen three eyes, the ground itself, great self-luminosity, this itself manifests as the eye of Dharma. The ground itself, compassion uninterrupted, skillful means and wisdom manifest as eyes 706706.1. The nature of the ground is emptiness, this itself manifests as the eye of wisdom. This is the self-arisen of the ground. The five lights manifest as the eye of Dharma, movement manifests as the eye of wisdom, the three minds manifest as the eye of wisdom. These are the three eyes of the path 706.2. The ear manifests as the eye of Dharma, the heart center manifests as the eye of wisdom, the eye manifests as the eye of wisdom.