Tibetan
མ་མཁའ་ ལྟ་བུ་སྟེ།། སྒྲོ་དང་སྐུར་བ་ཀུན་ལས་འདས།། སེམས་སུ་མི་འཛིན་ཡུལ་མི་རྟོག། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་ཕྱལ་བ་ཆད།། བདག་གཞན་ཡོད་མེད་ལ་སོགས་ཀྱི།། འདུ་ཤེས་གང་དུ་མི་སྐྱེ་སྟེ།། མི་སྐྱེ་བར་ཀྱང་འདོད་པ མེད།། ཡོད་མེན་མེད་མིན་མུ་རྡུག་ཆད།། གང་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། ཇི་སྐད་སྨྲས་ཀྱང་སྒྲོ་བཏགས་ཡིན།། དོན་གྱི་ངོ་བོ་ཅི་ཡང་མེད།། ཅི་མེད་སྐྱེ་མཆོད་ཕྱལ་བ་ཆད།། བསྐྱེད་རིམ་ཕྱི་ནང་རྒྱང་མ་ཆད།། གཞི གཉིས་གཉིས་བེམ་རིག་པའོ།། གཉིས་ནི་རྟག་སྟེ་གཉིས་ནི་ཆད།། གཞི་མ་གཉིས་གཉིས་ཐུན་རྒྱང་བསླབ།། དེ་ནས་ཡང་དག་འདི་ལྟ་སྟེ།། དང་པོ་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ལ།། གནས་དང་གནས་བྱ་གཉིས་མེད དེ།རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་གཏན་པ་རྩ་རླུང་གི་རྩ་བ་རྫོགས་སོ།།།། གསང་སྐོར་གྱི་མན་ངག་ལ། རྩ་དང་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་གསུམ་ལམ་དུ་བཀྱེར་བའི་ཐབས་ལ། ད་ལྟར་ ང་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་གསུམ་ལ།སྙིང་སྟོབས་པའི་ནང་ན་ཁྲག་གི་དྭངས་མ་ཏིག་ལེ་འོད་དུ་གནས་སོ།། དབུགས་ཀྱི་དྭངས་མ་དྲོད་ལ་གནས་སོ།། ཐིག་ལེའི་དྭངས་མ་གསལ་ལ་དྭངས་པར་གནས་སོ།། དེ་གསུམ་ ནི་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཞིའོ།། དེ་ལ་རྩ་བཞིར་གྱེས་པ་ན། ཆོས་ཉིད་རང་བྱུང་རྩ་དང་གཅིག། གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་དང་གཉིས།། བློ་བུར་རྒྱུད་ལ་འཛིན་པའི་རྩ་དང་གསུམ།། སྐྱོན་ཡོན་དབང་པོ་དྭངས མ་འབྱེད་ཅེས་ཀྱང་བྱ།། རྩ་བཞིར་གྱེས་སོ།། རྩ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ནི། ཆོས་ཉིད་རང་བྱུང་གི་རྩ་ནི་དཀར་པོར་གནས།། གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་ནི་མཐིང་ཁ་རུ་གནས་སོ།། བློ་བུར་རྒྱུད་ལ་འཛིན་པ་དམར པོར་གནས།། སྐྱོན་ཡོན་དབང་པོ་དང་འབྱེད་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་སེར་པོར་གནས་སོ།། རྩ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ལུགས་ནི། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་རླུང་ལ་རྒྱུ།། བློ་བུར་རྒྱུད་ལ་འཛིན་པའི་རྩ་ནི་བག་ཆགས་ལ་རྒྱུའོ།། སྐྱོན་ཡོན་དྭངས འབྱེད་རྩ་ནི་དབང་པོ་ལྔ་ལ་རྒྱུའོ།། དེ་རྣམས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྒྱུ་བ་བསྟན་པ་ནི།། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྩ་ནི་ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་ལ་རྒྱུ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྩ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ལ་རྒྱུ། བློ་བུར་རྒྱུད་ལ་འཛིན་པའི་རྩ་ནི ཉོན་མོངས་པའི་ཡིད་ལ་རྒྱུའོ།། སྐྱོན་ཡོན་དབང་པོ་དྭངས་འབྱེད་ཀྱི་རྩ་ནི་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་ལ་རྒྱུ། རྩ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མདོག་ཆོས་གསུམ་དུ་འདུས་སོ།། དེ་ཡང་ཁ་དོག་ནི་དར་དཀར་གྱི་སྐུད་པ་དང་འདྲ་བ། སྦོམ་ཕྲའི་ཚད་ནི་རྟ་རྔ་བཅུར་གཤགས་པ་ཙམ་མོ།། དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཞེ་སྡང
Chinese
犹如虚空一般，超越一切诽谤与捏造。心中不执着，不分别对境。虚空无边无际，断绝一切戏论。自他有无等等，一切概念皆不生起。甚至不希求不生起。有非有，无非无，一切极端皆断绝。任何事物都不存在，无论说什么都是虚构。实相的本质一无所有。一无所有，生灭戏论皆断绝。生起次第内外无有远近。基是二二，即物质与觉性。二是常，二是断。基母二二，共同修习。此后，如实观见。首先，于事物之实相中，能依与所依二者皆不存在。这是命脉、气脉、明点的要诀，气脉的根本圆满了。秘密引导中，将脉、气、明点三者转化为道用的方法。现在，与我相应的有三种法。在精进勇猛之中，血液的精华明点安住于光明之中。气息的精华安住于暖热之中。明点的精华安住于清晰与澄澈之中。这三者是一切生起的根本。当它分为四脉时：一是法性自生脉。二是无二智慧脉。三是执着于突发因缘的脉。也可以说，是区分优缺点和感官精华的脉。分为四脉。这些脉的颜色是：法性自生脉是白色的。无二智慧脉是蓝色的。执着于突发因缘的脉是红色的。区分优缺点和感官的脉是黄色的。这些脉的运行方式是：法性脉运行于气。执着于突发因缘的脉运行于习气。区分优缺点的脉运行于五根。这些脉运行于各种识的显现是：法性脉运行于阿赖耶识。无二脉运行于意识。执着于突发因缘的脉运行于烦恼意。区分优缺点和感官的脉运行于五门识。这些脉的色法汇聚为三种。它的颜色像白色的丝线。粗细的程度像将马尾分成十份那么细。其中，烦恼是嗔恨。
English
Like the sky, it transcends all slander and fabrication. Not grasping in the mind, not distinguishing objects. The sky is boundless, cutting off all conceptual elaborations. Self, other, existence, non-existence, and so on, all concepts do not arise. Even the desire for non-arising is absent. Existence, non-existence, neither existence nor non-existence, all extremes are cut off. Nothing whatsoever exists, whatever is said is a fabrication. The essence of reality is nothing at all. Nothing at all, the play of arising and ceasing is cut off. Generation stage, inner and outer, are not far apart. The ground is two and two, matter and awareness. Two are permanent, two are impermanent. The base mothers two and two, practice together. Then, see this correctly. First, in the reality of things, there is no place and no object to be placed. This completes the root of the essential points of the channels, winds, and bindus. In the secret instructions, the method of transforming the three, channels, winds, and bindus, into the path. Now, there are three dharmas that are in harmony with me. Within the courageous, the essence of blood, the bindu, dwells in light. The essence of breath dwells in warmth. The essence of bindu dwells in clarity and purity. These three are the basis of all arising. When it divides into four channels: one is the channel of self-arising nature. Two is the non-dual wisdom channel. Three is the channel that clings to sudden causes and conditions. It can also be said to be the channel that distinguishes between merits and faults and sensory essences. Divided into four channels. The colors of these channels are: the channel of self-arising nature is white. The non-dual wisdom channel is blue. The channel that clings to sudden causes and conditions is red. The channel that distinguishes between merits and faults and sensory powers is yellow. The way these channels flow is: the nature channel flows in the wind. The channel that clings to sudden causes and conditions flows in habitual patterns. The channel that distinguishes between merits and faults flows in the five senses. The manifestation of these channels flowing in various consciousnesses is: the nature channel flows in the alaya consciousness. The non-dual channel flows in the mind consciousness. The channel that clings to sudden causes and conditions flows in the afflicted mind. The channel that distinguishes between merits and faults and sensory powers flows in the five gate consciousnesses. The color and form of these channels converge into three. Its color is like a white silk thread. The size of the thickness is like dividing a horse's tail into ten parts. Among them, affliction is hatred.
Tibetan
་རྒྱུའོ།། འོད་དམར་པོ་ལས་འདོད་ཆགས་རྒྱུའོ།། འོད་ལྗང་ཁུ་ལས་ཕྲག་དོག་རྒྱུའོ།། འོད་སེར་པོ་ལས་ང་རྒྱལ་རྒྱུའོ།། འོད་མཐིང་ཀ ལས་གཏི་མུག་རྒྱུའོ།། དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་ན་དྲན་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འཆར་བ། ཐིག་ལེ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། སེམས་ཅན་དྲན་ཞི་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ།། སེམས་ཉིད་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེར་གསལ།། ཆོས་གསུམ་ངོ་བོ་འོད་དུ ཤར།། ཞེས་པས་སོ།། དེ་ནི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་ཡིན།། ཀུན་གཞི་ཆ་ཕྲ་མོ་ཡང་དེ་ལས་བྱུང།། ཉོན་མོངས་པའི་ཡིད་ཀྱང་དེ་ལས་བྱུང།། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་ཀྱང་དེའི་ཆ་ལས་བྱུང་ངོ།། དེ་རྣམས རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པར་རྟོགས་ན་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ།། ང་ནི་ངོ་སྤྲད་དོ། ཆོས་ཉིད་རང་བྱུང་གི་རྩ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་ངོ་སྤྲད། གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་རྩ་ནི་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ངོ་སྤྲད། བློ བུར་རྒྱུད་པའི་རྩ་ནི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ནའོ།། སྐྱོན་ཡོན་དབང་པོ་དང་དབྱེ་རྩ་ནི་འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ངོ་སྤྲད་དོ།། འོད་ལྔ་ལས་རྩ་ལྔ་དུག་ལྔ་འབྱུང་བའི་ངོ་སྤྲད་པས། འོད་དཀར་པོ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ ཤེས་སུ་ངོ་སྤྲད།འོད་དམར་པོ་འདོད་ཆགས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ངོ་སྤྲད། འོད་སེར་པོ་ང་རྒྱལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་ངོ་སྤྲད། འོད་ལྗང་ཁུ་ཕྲག་དོག་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ངོ་སྤྲད། འོད་མཐིང་ཀ་ གཏི་མུག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ངོ་སྤྲད།དེ་ནས་ཕྱི་ནང་བར་དོ་ངོ་ཤེས་ནས།། ཚེ་རྟེན་སྲོག་རྟེན་ཆོད་མཆོད་པ་ཞེས་བྱའོ།། དོན་གསུམ་དུ་གནས་པ་དེ་ནི་ཀུན་གཞི་ཞེས་བྱ་བའོ།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཞེས་ བྱའོ།། རྟགས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་ཡང་ལྡན་ལ།། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྫོགས་པས།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་རྟོགས་པ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱའོ།། ཐིག་ལེ་སྒོམ་པའི་རིམ་པ་ལ།། ཨའི་རྒྱས་གདབ་སེམས་ཅན་དབུགས ལས་རྒྱུ།། རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་སྐྱེ།། གཟུང་བའི་ཡུལ་དུ་སྣང་ངོ།། དེས་འགྲོ་དྲུག་ཏུ་འཁྱམས་སོ།། དེ་ལ་དབུགས་ལྟས་འགྱུ་བ་བགྲལ།། ཨའི་རྒྱས་གདབ་ངོ་སྤྲད།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྩལ་ཞོན་ནས་ཕྲག་ལ རྒྱུ།། དབུགས་ཀྱི་རྟ་ལ་འགྱུ་བ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྐྱེ། རྟོགས་པས་མ་རིག་པ་སྣ་ཚོགས་གཅོད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ད་ནི་འགྱུ་བ་ཀློང་དུས་བསད་དེ། ཆོས་གསུམ་ཨའི་གནས་སུ་དག། འགྱུ་བ་དབུགས་ཀྱི བསྒྲལ།། སེམས་དང་འགྱུ་བ་ཀློང་དུ་བསད་ཅེས་བྱའོ།། རྣམ་རྟོག་རིག་པའི་ཕུག་གཏིབ།། ཆོས་གསུམ་ཨའི་གནས་
Chinese
之因。红光乃贪欲之因。绿光乃嫉妒之因。黄光乃我慢之因。蓝光乃愚痴之因。彼等之中，于一切忆念中显现者，从明点聚集之续中：有情忆念寂止心之中央，心性明点之光中显现。三法之自性于光中生起。如是说。彼乃阿赖耶识之所依。阿赖耶之细微分亦由此生。烦恼之意亦由此生。种种识之聚亦从彼分而生。若能了悟彼等乃觉性之智慧，则可现前。我乃作介绍者。法性自生之脉乃介绍为法界之智慧。无二智慧之脉乃介绍为自明之智慧。骤然生起之脉唯是觉性之智慧。功过根源与差别之脉乃介绍为果法身之智慧。由五光介绍五脉五毒之生起：白光介绍为如镜之智慧。红光介绍为贪欲个别分别之智慧。黄光介绍为我慢平等性之智慧。绿光介绍为嫉妒成所作之智慧。蓝光介绍为愚痴法界。之后，认识外内中阴之后，称为断命依、寿依之供养。安住于三义者，称为阿赖耶。称为界与智慧。亦具足相、方便与智慧。果报圆满身语意，亦称彼为了悟法身。明点修习之次第中，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字印于有情之气息中流转，生起种种分别念，显现为所取之境。由此于六道中流转。于彼中，断除气息之相与流转。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字印记作介绍。之后，菩提心乃乘于气脉而流转。于气息之马上流转，生起种种分别念。如是说，由了悟而断除种种无明。今将流转消融于空性之中，三法安立于阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字之位。断除流转之气息。称为将心与流转消融于空性之中。分别念封闭于觉性之深处。三法安立于阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字之位。
English
The cause of that. Red light is the cause of desire. Green light is the cause of jealousy. Yellow light is the cause of pride. Blue light is the cause of ignorance. Among them, what appears in all memories, from the continuum of the aggregation of bindus: In the center of sentient beings' mindfulness and tranquility, the mind itself is clear as a bindu of light. The essence of the three dharmas arises in light. So it is said. That is the basis of the alaya consciousness. Even the smallest part of the alaya arises from that. The mind of affliction also arises from that. The aggregate of consciousness also arises from its part. If one realizes that these are the wisdom of awareness, they will become manifest. I am the introducer. The naturally arising root of Dharma is introduced as the wisdom of the Dharmadhatu. The root of non-dual wisdom is introduced as the wisdom of self-awareness. The root of sudden arising is only the wisdom of awareness. The root of faults and virtues and the root of distinction are introduced as the wisdom of the fruit Dharmakaya. Introducing the arising of the five roots and five poisons from the five lights: White light is introduced as mirror-like wisdom. Red light is introduced as the wisdom of individually discriminating desire. Yellow light is introduced as the wisdom of pride and equality. Green light is introduced as the wisdom of accomplishing jealousy. Blue light is introduced as the Dharmadhatu of ignorance. Then, after recognizing the outer and inner bardo, it is called the offering of cutting off life support and life force. That which abides in the three meanings is called the alaya. It is called realm and wisdom. It also possesses characteristics, means, and wisdom. Because the result is the perfection of body, speech, and mind, it is also called the realization of the Dharmakaya. In the order of meditating on the bindu, the A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） is sealed and circulates in the breath of sentient beings, giving rise to various thoughts, appearing as an object to be grasped. Thus, it wanders in the six realms. In that, the signs of breath and movement are separated. The A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） is sealed and introduced. Then, bodhicitta rides on the channels and circulates. Moving on the horse of breath, various thoughts arise. It is said that through realization, various ignorances are cut off. Now, the movement is killed in the expanse of time, and the three dharmas are established in the place of A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）. The breath of movement is cut off. It is called killing the mind and movement in the expanse. Discrimination is sealed in the depths of awareness. The three dharmas are established in the place of A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）.