Tibetan
ཏེར་གྱི་རྒྱུད་ལས། ལྷུག་པ་ཉམས་ཀྱི་གདམས་ངག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་དག་མདོར་བསྡུས་བསྟན་པར་ཞུ། །ཞེས་ཞུས་457༄༅། །པས། བཀའ་སྩལ་པ། སྔར་གྱི་ཐིག་ལེ་གསལ་བ་དེ། །གཉིད་ལོག་པ་ཡི་དུས་ཉིད་དུ། །གཉིད་ལས་གྲོང་ཁྱེར་བཀག་ནས་ནི། །སེང་གེ་ལྟ་བུའི་ཉལ་ཐབས་ཀྱིས། །མཛུབ་མོ་གནད་དུ་བཙུགས་ནས་ཀྱང་། །སེང་གེ་རྣམ་པར་རྩེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །རྨི་ལམ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །དྲན་པ་ལྔ་པའི་རྨི་ལམ་དང་། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་དང་། །འཁྲུལ་པ་ཆོ་འཕྲུལ་སྣང་བའོ། །དེ་ཉིད་ལོག་པའི་དུས་སུ་ཡང་། །དྲན་པ་རྒྱ་ཆེན་བསྟན་པ་ནམ་མཁའ་འདྲ། །གསལ་བ་གངས་ལ་ཉི་ཤར་འདྲ། །ཟབ་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་རྒྱ་མཚོ་དྭངས་པ་འདྲ། ཁྲེས་པ་ཡུལ་དུ་བཏང་ནས་ནི། །དྲན་པ་སྨེར་རྩེ་བཞག་ཙམ་ན། །འཚེག་དང་སེམས་དང་འདར་བ་འབྱུང་། །གཉིད་མི་འོང་བའི་རྟགས་ཡིན་པས། །སྙིང་ཁར་ཏིལ་ཆེན་བསྐུམ་མཉེ་བྱ། །དེས་ཀྱང་ཁུགས་པར་མ་གྱུར་ན། །མཐིལ་བཞི་གཙུག་དང་ལྔ་རུ་བྱའོ། །དེ་ནི་ལོག་ནོན་ཅེས་སུ་བཤད། །དེ་ནས་ཡང་ནི་གོང་དང་འདྲ་བར་སྦྱོད་ལམ་བྱ། །དེ་ནས་གཉིད་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་། །རིག་པའི་འཕོ་བ་ཤེས་པར་བྱ། །རིག་པ་འཕོས་པའི་དུས་སུ་ནི། །སྲོག་དབུས་ལུས་སེམས་བཅས་པ་ཉིད། །བཟང་པོའི་ཁྲི་ལ་ཉལ་བ་དེ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་སྣང་བ་ཡིན། །རིག་པའི་ངོས་གསལ་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་དེ། །ལོངས་སྐུ་སྒྱུ་མའི་སྣང་བ་ཡིན། །འོད་གསལ་ངང་ལས་ཡེ་ཤེས་གསལ། །ཆོས་སྐུའི་སྣང་བ་ཡིན་པར་ངེས། །དོན་ཐག་458གཅིག་ཏུ་གཅོད་པས་ན། །རིག་པ་འོད་གསལ་ལྷ་བ་དེ། །སྤྲུལ་སྐུ་དངོས་སུ་ཤར་བ་ཡིན། །འོད་ལ་བལྟས་པས་ཤར་བ་དེ། །ལོངས་སྐུ་དངོས་སུ་ཤར་བ་ཡིན། །ངང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཤར་བ་དེ། །ཆོས་སྐུ་དངོས་སུ་ཤར་བ་ཡིན། །གཉིས་སྣང་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ། །ཐིག་ལེ་ཀློང་ནས་རྡོལ་བ་ཡིན། །སྤྲུལ་སྐུ་དངོས་སུ་ཤར་ཙམ་ན། །སྤྱོད་པའི་སྒོང་རྒྱ་བྲལ་བ་ཡིན། །འོད་གསལ་དངོས་སུ་ཤར་ཙམ་ན། །སྒོམ་པའི་སྒོང་རྒྱ་སྲོལ་བ་ཡིན། །ཆོས་སྐུ་དངོས་སུ་ཤར་ཙམ་ན། །ལྟ་བའི་སྒོང་རྒྱ་སྲོལ་བ་ཡིན། །ཐིག་ལེ་དངོས་སུ་ཤར་ཙམ་ན། །འབྲས་བུའི་སྒོང་རྒྱ་སྲོལ་བ་ཡིན། །ཡང་ན་གདམས་པ་འདི་ལ་ལྷོས། །སེམས་ལ་ལྟས་པས་རྙེད་པ་དཀའ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཟླ་བ་འོད་ཟེར་ཅན་གྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནམ་མཁའི་གློག་མ་སྤྲིན་གྱི་གམ་དུ། གནམ་སྟོང་གི་ཉིན་མོ་ཟླ་བ་ཉའི་ཟེར་ལ་ཆི
Chinese
在《地藏经》中，开示散漫修持窍诀之第十章。有人禀告说：请您简要地开示这些。世尊开示说：先前那明亮的明点，就在入睡的时候，从睡眠中阻断城市（指感官），以狮子般的睡姿，用手指按住要穴，这就是被称为狮子嬉戏之手印。梦有三种：五种忆念之梦，以及自性智慧之显现，还有错乱幻化的显现。当它消退的时候，也要展示广大的忆念，如同虚空一般；明亮如同阳光照耀雪山；深奥如同清澈的海洋，连绵不断。将杂念驱逐到远方，忆念只保留一丝，就会产生颤抖、恐惧和动摇。这是无法入睡的征兆，所以在心口用大拇指揉搓。如果这样还不行，就将四掌心和头顶合在一起。这被称为“压迫”。然后像之前一样进行交合之道。这样一定会入睡。要了知意识的转移。在意识转移的时候，生命在中脉，连同身体和心识，安睡在吉祥的宝座上，这是化身的显现。意识清晰地走在道路上，这是报身幻化的显现。光明自性中显现智慧，确信这是法身的显现。以唯一的决断，意识成为光明的神灵，这就是化身真实显现。观看光明而显现，这就是报身真实显现。在自性中显现智慧，这就是法身真实显现。无二显现的智慧，是从明点的虚空中涌现的。化身真实显现之时，行为的束缚就会解除。光明真实显现之时，禅修的束缚就会消除。法身真实显现之时，见地的束缚就会消除。明点真实显现之时，果的束缚就会消除。或者，依赖这个口诀，用心去寻找是很难找到的。如是说。金刚空行母月光母如是开示后，金刚空行母，天空中的闪电，在白昼晴朗的天空中，乘着月亮的光芒而去。
English
From the Terma Teachings: The Tenth Chapter, which Reveals the Instructions on Unimpeded Practice. Someone requested: Please teach these in brief. The Blessed One said: That clear bindu from before, precisely at the time of falling asleep, having blocked the city (referring to the senses) from sleep, with the sleeping posture of a lion, pressing the finger into the vital point, this is taught as the mudra of the lion's playful manner. There are three types of dreams: the dream of the five recollections, and the appearance of innate wisdom, and the appearance of deluded magical displays. Even when it subsides, also show vast recollection, like the sky; clarity like the sun rising on a snow mountain; profundity like a clear ocean, continuous and unbroken. Having sent distractions far away, when recollection is just a hair's breadth, trembling, fear, and shaking will arise. This is a sign of not being able to fall asleep, so rub the chest with the thumb. If that doesn't work, then bring the four palms and the crown of the head together as five. This is called 'suppression'. Then, again, perform the path of union as before. Then sleep will definitely occur. Know the transference of consciousness. At the time of the transference of consciousness, life in the central channel, together with body and mind, lying on a good throne, that is the appearance of the Nirmanakaya. Consciousness clearly going on the path, that is the appearance of the Sambhogakaya's illusion. From the nature of clear light, wisdom is clear, be certain that it is the appearance of the Dharmakaya. With a single decisive cut, consciousness becomes a clear light deity, that is the actual arising of the Nirmanakaya. Arising from looking at the light, that is the actual arising of the Sambhogakaya. Wisdom arising in nature, that is the actual arising of the Dharmakaya. The wisdom of non-dual appearance, is erupting from the space of the bindu. At the moment the Nirmanakaya actually arises, the bondage of action is freed. At the moment the clear light actually arises, the bondage of meditation is dissolved. At the moment the Dharmakaya actually arises, the bondage of view is dissolved. At the moment the bindu actually arises, the bondage of result is dissolved. Or else, rely on this instruction, it is difficult to find by looking at the mind. Thus he spoke. Vajra Dakini, Radiant Moon, having spoken thus, Vajra Dakini, the lightning of the sky, near the clouds, on a clear day in the empty sky, went on the rays of the moon.
Tibetan
་ས་ནས། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་གློག་འགྱུའི་གམ་དུ་གཤེགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲི་མ་མེད་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །ཐིག་ལེ་གསང་བ་ཡང་གཏེར་གྱི་རྒྱུད་ལས། གདམས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།ཐིག་ལེ་གསང་བ་ཡང་གཏེར་གྱི་རྒྱུད། །སྤྲོས་པ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །།459
Chinese
从地上，金刚空行母前往电光之处。金刚空行母无垢，随喜！从明点秘密深藏之续中，教导诀窍品第十一。明点秘密深藏之续，名为“戏论行”终。
English
From the ground, Vajra Dakini went to the place of lightning. Vajra Dakini, immaculate, rejoices! From the Tantra of Bindu Secret Profound Treasure, the eleventh chapter, which is the chapter on teaching the instructions. The Tantra of Bindu Secret Profound Treasure, called "Elaboration Practice," is complete. 459