Tibetan
ག་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་བསྟན་པ་ནི། །ཀུན་བཟང་གཞི་ཡི་ཐིག་ལེ་དེ། །ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་གནས་ལུགས་ཡིན། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཐིག་ལེ་དེ། །ཡེ་ཤེས་བརྡལ་ཁྱབ་ཆེན་པོ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐིག་ལེ་ནི། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་སུ་བཤད། །ལྟ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོར་བསྟན། །སྒོམ་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་བསྟན། །སྤྱོད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྟན། །འབྲས་བུ་ཐིག་ལེ་ཁ་སྦྱོར་བསྟན། །རིག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན། །ཡེ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིན། །ཤེས་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོར་བཤད། །དེ་གསུམ་ངང་ལ་ཤར་ཙམ་ན། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་གང་འདོད་པ། །དེ་ནི་བསམ་པ་ཡིད་སྨོན་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་གསང་བ་ཡང་གཏེར་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཐིག་ལེ་རང་བརྡོལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཟེར་གྱི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་དེ། །ལྷག་མཐོང་454རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དྲུག་གང་འདོད་པ། །དེ་ནི་གྲངས་ཀྱི་གོལ་ས་ཡིན། །ལྷག་མཐོང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྒྱུད་བཤད། །རིག་པ་རྩེ་གཅིག་ཟང་ཐལ་ལོ། །ཡེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔར་མ་གྲུབ། །ཤེས་པ་རྩ་གཅིག་ཡིན་པས་ན། །གྲངས་ཀྱི་གོལ་སའི་ཞབྲུལ་པ་གྲོལ། །དཔེར་ན་དུག་སྦྲུལ་མདུད་པ་དེ། །མདུད་པ་མང་ཡང་རང་གིས་ཤིགས། །རག་གི་མདུད་པ་གྲོལ་ཙམ་ན། །སྦྲུལ་གྱི་ངོ་བོ་ཟངས་མར་སྣང་། །མདུད་པའི་གྲངས་ལས་གྲོལ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོར་རིག་པས་བཏགས། །དུག་ལྔ་འདོགས་པ་མ་རིག་པ། །གཉིས་མེད་ལྷག་མཐོང་རང་ཤར་བས། །གྲངས་ཀྱི་གོལ་སའི་རྟོག་པ་མེད་། །དེས་ན་ཟེར་གྱི་ཐིག་ལེ་དེ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་གསང་བ་ཡང་གཏེར་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཟེར་གྱི་ཐིག་ལེ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། རྩལ་གྱི་ཐིག་ལེ་བསྟན་པ་ནི། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཡབ་ཡུམ་ཁ་སྦྱོར་རང་བྱུང་ཡིན། །ལོངས་སྐུའི་ངོ་སྤྲོད་བསྟན་པར་བྱ། །རང་ནི་རྒྱལ་བ་ཡབ་ལྔའོ། །རྒྱལ་བ་ཡབ་ལྔ་རིགས་ལྔར་ཤར། །ཡུམ་ལྔ་རང་ལས་བྱུང་བས་ན། །རང་བྱུང་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ། །ཡེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། ཤེས་པ་རང་དུ་གྲོལ་བས་ན། །རང་ནི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་ཏུ་བཤད། །བྱུང་ནི་གོམ་པ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཡེ་ནི་འབྲས་བུ་ཁོ་ན་ལ། ཁེས་པ་ལྟ་བའི་དབྱིངས་སུ་བསྟན། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་455༄༅། །པས། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འཆིང་བའི་རྒྱུ། །ཤེས་པ་རང་དུ་གྲོལ་བས་ན། །རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གོལ་ས་གཅད། །དག་པ་འཇིག་རྟེན་འཇི
Chinese
复次，开显智慧显现： 普贤基之明点者，乃是法身刹土之实相。 普贤佛母之明点者，乃是大遍布之智慧。 金刚萨埵之明点者，名为觉性智慧。 见地开显为普贤佛母， 修行开显为普贤佛， 行持开显为金刚萨埵， 果报开显为明点双运。 觉性即是金刚萨埵， 耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即是普贤佛， 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即是普贤佛母。 彼三自性稍显现， 见修行为随所欲， 彼乃念想与愿望。 如是说。 明点秘密甚深藏续云： 开显明点自生品第七。 又复垂赐言教： 光芒之普贤佛母者， 乃是五智之体性， 乃是胜观觉性之智慧。 五六智慧随所欲， 彼乃数目之错谬处。 胜观宣说化身之续部， 觉性唯一通彻矣。 耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）未成五智慧， 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃唯一故， 解脱数目错谬之迷途。 譬如毒蛇之结， 结虽多亦自解。 铜之结解脱之时， 蛇之体性显为铜色。 从结之数目中解脱也。 五智慧以觉性而命名， 执著五毒乃无明， 无二胜观自显现， 无有数目错谬之分别。 是故光芒之明点者， 开显为化身也。 如是说。 明点秘密甚深藏续云： 开显光芒明点品第八。 又复垂赐言教： 开显威力之明点者， 乃是开显自生智慧。 父母双运乃自生， 当开显报身之介绍。 朗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃五部胜者， 五部胜者显现为五部族。 佛母五者自朗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）而生， 是故名为自生。 耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃无二， 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）自解脱故， 朗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃行持之殊胜。 炯（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃大步， 耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃唯一果位， 堪为见地之界中开显。 自生智慧无二故， 见修行乃束缚之因。 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）自解脱故， 五部父母断错谬处。 清净世间毁
English
Furthermore, the manifestation of wisdom is shown: The bindu of the basis of Kuntuzangpo, is the reality of the Dharmakaya realm. The bindu of Kuntuzangmo, is the great pervasive wisdom. The bindu of Vajrasattva, is said to be awareness and wisdom. The view is shown as Kuntuzangmo, the meditation is shown as Kuntuzangpo, the conduct is shown as Vajrasattva, the result is shown as the union of bindus. Awareness is Vajrasattva. Ye (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is Kuntuzangpo. She (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is said to be Kuntuzangmo. When these three arise in their own state, whatever view, meditation, or conduct is desired, that is thought and wish. Thus it is said. From the Secret Bindu, the Treasure Tantra: The Seventh Chapter, Showing the Self-Arisen Bindu. Again, the command was bestowed: The Kuntuzangmo of rays, is the essence of the five wisdoms, is the wisdom of the higher seeing awareness. Whatever five or six wisdoms are desired, that is a mistake in number. Higher seeing explains the lineage of the Nirmanakaya, awareness is one-pointed and clear. Ye (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is not established as five wisdoms. Since She (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is one essence, the delusion of numerical error is liberated. For example, the knot of a poisonous snake, even if there are many knots, it unties itself. As soon as the copper knot is untied, the essence of the snake appears as copper. It is liberated from the number of knots. The five wisdoms are named by awareness. Attaching to the five poisons is ignorance. Since non-dual higher seeing arises spontaneously, there is no conceptualization of numerical error. Therefore, the bindu of rays, is shown as the Nirmanakaya. Thus it is said. From the Secret Bindu, the Treasure Tantra: The Eighth Chapter, Showing the Bindu of Rays. Again, the command was bestowed: Showing the bindu of power, is showing self-arisen wisdom. The union of father and mother is self-arisen. The introduction of the Sambhogakaya should be shown. Rang (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the five victorious ones. The five victorious ones arise as the five families. Since the five mothers arise from Rang (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), therefore it is called self-arisen. Ye (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is non-dual. Since She (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is self-liberated, Rang (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is said to be the supreme conduct. Jung (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is a great step. Ye (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is only the result. It is shown as the realm of view. Since self-arisen wisdom is non-dual, view, meditation, and conduct are the cause of bondage. Since She (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is self-liberated, the five families of father and mother cut off the place of error. Pure world destro
Tibetan
ག་པས་ན། །དག་པ་འཇིག་རྟེན་པ་ཞེས་བྱ། །སྐུ་ནི་ཡེ་ཤེས་སྒ་མའི་སྐུ། །ངག་དང་ཐུགས་དང་བྲལ་ཆ་རླུད་། །ཡུལ་ནི་མ་བྲིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྟེན་ནས། །འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱའི་ཏིང་འཛིན་ནི། །མཁྱེན་པས་ཤེས་པ་རྒྱུ་རྐྱེན་མཚུངས། །རྒྱུ་རྐྱེན་འབྲས་བུ་འཇིག་པས་ན། །དག་པ་་འཇིག་རྟེན་ཞེས་སུ་བཤད། །དཔེར་ན་འབྱུང་བཞིས་བསྐྱེད་པ་ཡིས། །དངོས་སུ་ས་གཞི་འདི་དང་འདྲ། །མ་དག་འགྲོ་བ་དྲུག་འཁོར་བས། །མ་དག་འཁྲུལ་ཞེས་དེ་ལ་བྱ། །ཡང་དག་གཉིས་པོ་དག་ལས་གྲོལ། །ཡང་དག་ཅེས་ཀྱི་དེ་ལ་བྱ། །ཐིག་ལེ་ཁ་སྦྱོར་མ་བཤད་ན། །འབྲས་བུ་མེད་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །ཟེར་གྱི་ཐིག་ལེ་མ་བཤད་ན། །བྱིན་རླབས་མེད་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །རྩལ་གྱི་ཐིག་ལེ་མ་བཤད་ན། །ཡེ་ཤེས་འགག་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །ཟེར་དང་རྩལ་དུ་མ་བཤད་ན། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་ཆད་འགྱུར། །དབྱེར་མེད་རང་གྲོལ་མ་བཤད་ན། །ཕྱིས་ཀྱང་འཁོར་བའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །དཔེ་ཡང་པ་འདྲའི་ས་བོན་འདྲ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་མེ་གསང་བ་ཡང་གཏེར་གྱི་རྒྱུད་ལས། རྩལ་གྱི་ཐིག།་ལེ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཉམས་ལེན་གདམས་པ་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་པས། བཀའ་སྩལ་པ།456ཉམས་ཀྱི་མན་ངག་བསྟན་པ་ནི། །ཟུང་གསུམ་ཡ་དྲུག་གདམས་པ་ནི། །གཉིད་དང་འཆི་ཀ་ཟུང་དུ་བསྟན། །རྨི་ལམ་བར་དོ་ཟུང་དུ་བསྟན། །ཡེ་ཤེས་དངོས་དང་ལུབྲུལ་པ་གཉིས། །ཟུང་གསུམ་ཡ་དྲུག་ཅེས་སུ་བསྟན། །ཕར་ལྟ་ཚུར་ལྟ་ཤེས་པར་གྱིས། །གཉིད་དང་དུས་མཉམ་ཤེས་ཙམ་ན། །བར་དོ་གདོན་མི་ཟ་སྟེ་དབང་པོ་ཡིན། །ཐིག་ལེ་སྣང་བ་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕྱི་བར་དོ། །ནང་བར་དོ། །གསང་བ་བར་དོ། ཞབྲུལ་བའི་གཉིད། །ལུང་མ་བསྟན་གྱི་གཉིད། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་གཉིད། །ཡེ་ཤེས་ལ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་གདམས་ངག །རིག་པར་རང་སར་གྲོལ་བའི་གདམས་ངག །ལྒབྲུལ་པ་རང་གྲོལ་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བའོ། །དཔེར་ན་ཉིན་མོ་དྲག་ཏུ་སྦྱད་པ་ལམ་དང་འདྲའོ། །ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། ཁྲེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན། །ཐབས་ཀྱི་སྤྱན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས། ཀུན་རྟོག་ཡེཤེས། །ཕྱིའི་ཤེས་རབ། ནང་གི་ཤེས་རབ། གསང་བའི་ཤེས་རབ་དང་གསུམ་མོ། །དེ་ཡང་ཡ་དྲུག་ཟུང་གསུམ་དག་ལ་འདུས་པར་བཤད་པ་ཤིན་ཏུ་གཅེས་པས་ན། །ཡ་དྲུག་ཟུང་གསུམ་དག་གི་ཉམས་ཀྱི་སྐྱེ་ཚུལ་བསྟན། །ཅེས་མཁའ་འགྲོ་མས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་གསང་བ་ཡང་ག
Chinese
何处有？名为清净世间。身乃智慧姜黄之身，语和心意皆空寂。处所依于未绘之坛城，名为世间的等持，以智慧知晓，因缘相同。因缘果报皆灭尽，故说名为清净世间。譬如四大所生，实如这大地一般。不清净六道轮回，故名不清净迷乱。从清净二者中解脱，故名真实清净。若不讲述明点交合，则会成为无果之过失。若不讲述光芒明点，则会成为无加持之过失。若不讲述力量明点，则会成为智慧止息之过失。若不讲述光芒与力量，则会成为智慧慈悲中断之过失。若不讲述无别自解脱，则之后也会成为轮回之过失。譬如芥子般的种子一般。如是说。明点秘密，又于伏藏续部中，《力量明点之讲述品》第九品。又复垂示教言。请示讲述修持窍诀。垂示教言：456修持之口诀，乃三双六支之窍诀。睡眠与临终示为双，梦境与中阴示为双，智慧真如与幻化二者，示为三双六支。向彼看，向此看，知晓之。仅于睡眠同时知晓时，中阴魔不能食，乃为根识。当讲述明点显现。如是说。外中阴，内中阴，秘密中阴，幻化之睡眠，无记之睡眠，大智慧之睡眠，智慧于智慧中嬉戏之窍诀，觉性于自处解脱之窍诀，幻化自解脱梦境之显现。譬如白日猛烈修持与道无异。法身报身化身，贪婪之眼，方便之眼，智慧之眼，法界之智慧，如镜之智慧，分别念智慧，外之智慧，内之智慧，秘密之智慧，此三者。彼亦聚集于三双六支中宣说，极为珍贵。故当讲述三双六支之修持生起之方式。如是空行母所说。明点秘密又
English
Where is it? It is called the Pure World. The body is the body of wisdom turmeric, speech and mind are devoid of all clinging. The place relies on an unpainted mandala. The samadhi called "World" is such that knowledge knows that causes and conditions are the same. Because causes, conditions, and results are destroyed, it is said to be the Pure World. For example, what is produced by the four elements is actually like this earth. The impure six realms revolve, so it is called impure delusion. Liberation from the two pure ones is called true purity. If the union of bindus is not explained, it will become a fault of having no result. If the bindu of rays is not explained, it will become a fault of having no blessings. If the bindu of power is not explained, it will become a fault of wisdom ceasing. If rays and power are not explained, wisdom and compassion will become interrupted. If undifferentiated self-liberation is not explained, later there will also be the fault of samsara. Like a mustard seed. Thus it was said. The secret of bindus, also from the treasure lineage, is the ninth chapter, "Explanation of the Bindu of Power." Again, the command was given. Please explain the practice instructions. The command was given: 456 The instructions for practice are the instructions of three pairs and six branches. Sleep and death are shown as a pair, dreams and bardo are shown as a pair, the reality of wisdom and illusion are two, shown as three pairs and six branches. Look there, look here, understand. Just knowing at the same time as sleep, the bardo demon does not eat, it is the sense faculty. The appearance of bindus should be shown. Thus it was said. Outer bardo, inner bardo, secret bardo, illusory sleep, unpredicted sleep, great wisdom sleep, the instruction of wisdom playing in wisdom, the instruction of awareness liberating in its own place, the appearance of illusory self-liberated dreams. For example, intense practice during the day is like the path. Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya, greedy eye, skillful means eye, wisdom eye, wisdom of dharmadhatu, mirror-like wisdom, conceptual wisdom, outer wisdom, inner wisdom, secret wisdom, these three. It is also said that they gather in three pairs and six branches, which is very precious. Therefore, the way the practice of three pairs and six branches arises should be explained. Thus said the dakini. The secret of bindus again