Tibetan
ག །ཆོས་སྐུ་ཀུན་གཞི་རྨོངས་པ་དངོས་མེད་ཀུན་གཞིར་ཤར། །ཁས་མི་ལེན་གྱི་ལྟ་བ་ཨེ་མ་རྨོངས་པ་འཁྲུལ། །ཅེས་བརྗོད་དོ། །ཡེ་ཤེས་བཀོད་པ་རང་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། །དབྱེར་མེད་པར་སུན་དབྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རང་ཤར་བ་འདི་བརྗོད་དོ། །སྐྱོན་ཡོན་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་གྲོལ། །འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་གཉིས་སུ་བཤད། །ཕྱི་ས་ཐུབ་པ་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། །ནང་པ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པའོ། །ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་གསལ། །སྒོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་ཚིགས་མེད་པས་སྤྱན་རས་གཟིགས། །སྣང་བ་དངོས་པོ་མེད་པས་འཇམ་དཔལ་ཉིད། །རིག་པ་འདུ་འབྲལ་མེད་པས་ཕྱག་107༄༅། །རྡོར་ཉིད། །དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བརྡལ། །གཙང་དང་འཇིགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དྲག་པར་སྤྱོད། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རང་གྲོལ་ཤར། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་ཐུགས་རྗེའི་སྦྱོར་བ་བརྩོན། །ཨུ་པ་ཡ་ཉིད་བདག་གཞན་མཐའ་ཡས་འདས། །དོན་དམ་རྣམ་དག་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་དང་བྲལ། །འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་ཕྱོགས་དང་བྲལ། །ཀུན་ཛོབ་རིགས་བཞི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་འཕྲོ། །སྣང་བ་སྤྱན་རས་སྟོང་པ་འཇམ། །དབྱེར་མེད་ཕྱག་རྡོར་རང་གྲོལ་རྣམ་སྣང་ཉིད། །བདེན་པ་གཉིས་མེད་ཐམས་ཅད་རང་ཤར་འབར། །བདེ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་གཙོ། །ཡོ་གའི་ལྟ་སྤྱོད་འགྲོ་ཉིད་ནི། །རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་རྡུལ་དང་བྲལ། །བལྟ་རུ་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་ཉམས་དང་ལྡན། །སྤྱད་དུ་མེད་པའི་རྩོལ་བས་བདེ་བ་འབྱིན། །ཀུན་རྫོབ་སངས་རྒྱས་རྫ་མོ་རླགས་པ་ཙམ། །མི་མངོན་དབྱིངས་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཞུགས། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་ཐུགས་རྗེ་རྒྱ་མ་ཆད།།རིས་དང་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ངེས་མེད་སྣ་ཚོགས་སྣང་། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་འདྲེན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བརྗོད་པས། །ཡེ་ནས་སྙིང་པོ་དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ། །དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་བཟང་རྟོག་ལྟ་བ་རྨོངས་པ་འཁྲུལ། །ཡེ་ཤེས་ཆོས་དབྱིངས་ཆེན་པོས་བརྡལ་ཁྱབ་འབར་བ་ལ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཐུས་རྗེ་སྐྱེ་བོ་རྨོངས་པ་108གོལ། །ཡེ་ནས་སྟོང་ཉིད་ཀློང་ཆེན་འབྱལ་པ་ལ། །གཙང་དང་ལྷར་ལྟ་རྨོངས་པ་ཨེ་མ་ཞབྲུལ། །ཅེས་བརྗོད་དོ། །གསང་བ་བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་གྱི་འགྲོ་ཉིད་དོ། །སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་གྲོལ། ཁུབ་མཐའ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་དུ་འདུས། །རེ་དོགས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་གྲོལ། །གཞི་ནི་སེམས་ཉིད་སྟོང་གསལ་ལ། །སྣང་བ་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དག །སེམས་ཉིད་རྩལ་སྣང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་མེད། །སྣང་བ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རང་གྲོལ་དབྱིངས་སུ་དག་པ་དང་། །རིག་པའི་ཆེ་འཕྲུལ་དབྱིངས་དབང་དང་ཡེ་ཤེས་འགྱུར་མེད་བདེ་བར་ལྟ། །སྣང་བ་ཕྱོགས་རིས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ། །སྣང་བཞིན་མི་གནས་ངོ་བོ་ཉིད། །རིག་པ་རང་སྣང་ཐམས་ཅད་འགྱུར་མེད་ཀློང་ཆེན་བརྡལ། །དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་རྗེ་དང་འབངས་ཀྱི་ཚུལ་ཉིད་དོ། །མ་ཧྭ་ཡོ་ག་བདེ་ཆེན་ངང་ལས་གྲོལ། །སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རྫོགས། །ཐབས་ནི་སྣང་བ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ཁྲེས་རབ་ཐམས་ཅད་སྟོང་གསལ་སེམས་སུ་རྫོགས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་འབར། ཁྲེས་རབ་ཆེན་པོས་རྟོགས་ཚོདལྷརུདག །ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོས་སྟོང་གསལ་ཆེན་པོར་དག །ཨུ་ནུ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་རང་གྲོལ་བས། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ཀྱི་ཀློང་དུ་གྲོལ། །གསལ་བ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་དག །རིག་པ་ཐམས་109༄༅། །ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཤར། །ཏིང་འཛིན་ཐམས་ཅད་རྩོལ་སྒྲུབ་མེད་པར་དག །སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་རང་སངས་ཆེན་པོར་གྲོལ། །ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་རྒྱ་ཡན་ཆེན་པོར་འབྱམས། །རེ་དོག་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་འབྱམ། །སྐྱོན་ཡོན་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་ཀློང་དུ་དག །ཟག་མེད་བདེ་བའི་ངང་དུ་ཐམས་ཅད་རྫོགས། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བརྗོད་པས། །ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་འགྱུར་མེད་ཆེན་པོ་ལ། །སྣང་སྟོང་འདོད་པ་ཨེ་མ་འཁྲུལ། །ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་ཆེན་མུ་མཐའ་ཡས་པ་ལ། །འདུ་འབྲལ་མེད་པ་འདོད་པ་ཨེ་མ་བདག་རེ་གོལ། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་གཏིང་གསལ་འགྱུར་མེད་ལ། །ལྟ་སྒོམ་སེམས་ཉིད་རྟོག་པ་ཨེ་མ་རྨོངས་པ་ལོག །ཅེས་བརྗོད་དོ། །རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཀུན་གྱི་དངོས་གཞིར་ཤར། །དངོས་མེད་རང་བྱུང་ནམ་མཁའི་བྱ་ལམ་འདྲ། །གཏིང་གསལ་འགྱུར་མེད་ནམ་མཁའི་གདངས་དང་འདྲ། །མ་སྤྲོས་བརྡལ་ཁྱབ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་འདྲ། །མ་ལྟས་ཡེ་གསལ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་འདྲ། །མ་སྐྱེས་ཡེ་རྫོགས་ནམ་མཁའི་ཀློང་དང་འདྲ། །ཡེ་ཤེས་བཀོད་པ་རང་འབར་བ་ལས། །གསང་སྔགས་བཅུད་ཕྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ། །དེ་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པས་ཡང་དག་འདི་བརྗོད་དོ། །མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། །མི་གནས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། །མི་འདའ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། །མི་བསྐྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། །མི་110ཕྲོང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། །མི་མཉམ་པའི་ཏིང་ངེ་འ
Chinese
嗡！法身普基，迷妄显现为非实有普基。不承认的见解，唉玛，迷妄是错谬。如是说。从智慧显现自燃续中。无差别地驳斥之品，即第三品。此后，一切如来。宣说此自显现。一切过患功德皆于法性界中解脱。果，宣说为金刚乘二者。外为释迦牟尼续之乘。内为方便续之乘。一切见解皆于自生大智慧中明现。一切禅修皆因无有方分而为观世音。显现无有事物故为文殊师利。觉性无有集散故为金刚手。胜义世俗无二而开展。行持清净与怖畏之猛厉行为。无有集散之等持，自解脱显现。为利有情而勤奋慈悲之结合。方便即是，超越自他无边。胜义清净，法性离戏论。无有分别之等持，远离方分。世俗四种姓，金刚炽燃放射。显现观世音，空性文殊。无别金刚手，自解脱遍照。二谛无二，一切自显炽燃。安乐之王，智慧炽燃之主。瑜伽之见行，行持即是。极清净之法性，远离尘垢。无有可见之等持，具足体验。无有可行之勤作，生起安乐。世俗佛陀，仅如陶罐破碎。从不可见之界中，无二而入。为利有情，慈悲永不间断。种姓与身色，手印不定，显现种种。以无二之结合，引导三界轮回。金刚萨埵说：。本初心髓无别大乐中。胜义世俗善恶分别，见解迷妄是错谬。智慧法界广大遍布炽燃中。无二之慈悲，众生迷妄误入歧途。本初空性广大虚空中。清净与视为天尊，迷妄唉玛是颠倒。如是说。秘密生圆次第三者之行持即是。一切过患皆于法性界中解脱。一切边际皆集于生圆次第三者中。一切希冀疑虑皆于智慧界中
English
Om! The ground of all, the Dharmakaya, ignorance arises as the non-existent ground of all. The view of non-acceptance, ema, delusion is mistaken. Thus it is said. From the Tantra of Self-Arising Wisdom Display. The chapter on refuting without distinction, the third. Then, all the Tathagatas. Speak of this self-arising. All faults and virtues are liberated in the realm of Dharmata. The result, the Vajrayana, is explained as two. Outer is the Shakyamuni Tantra Vehicle. Inner is the Method Tantra Vehicle. All views are clear in the great self-born wisdom. All meditations, without partiality, are Avalokiteshvara. Appearance without substance is Manjushri himself. Awareness without gathering or separation is Vajrapani. Ultimate and relative are spread without duality. Practice fierce conduct of cleanliness and fear. Samadhi without gathering or separation, self-liberation arises. Strive for the union of compassion for the benefit of beings. Upaya itself transcends the infinite self and others. Ultimate purity, Dharmata is free from elaboration. Samadhi without separation is free from partiality. The four castes of samsara, the Vajra blazes forth. Appearance is Avalokiteshvara, emptiness is Manjushri. Indivisible Vajrapani, self-liberation is Vairochana himself. The two truths are non-dual, all self-arising and blazing. The king of bliss, the lord of blazing wisdom. The view and conduct of yoga, the practice is. The utterly pure Dharmata is free from dust. Samadhi without seeing possesses experience. Happiness arises from effort without action. Samsaric Buddha, just like a broken pot. From the invisible realm, enters without duality. For the benefit of beings, compassion never ceases. Lineage and body color, hand gestures are uncertain, various appearances. With non-dual union, guides the three realms of samsara. Vajrasattva said:. From the beginning, in the indivisible great bliss of the essence. Ultimate and relative, good and bad thoughts, the view of delusion is mistaken. In the vast, pervasive, blazing wisdom Dharmadhatu. Non-dual compassion, sentient beings are misled. From the beginning, in the vast expanse of emptiness. Purity and seeing as a deity, delusion ema is inverted. Thus it is said. The practice of the three secrets of generation and completion is. All faults are liberated in the realm of Dharmata. All boundaries are gathered in the three of generation and completion. All hopes and doubts are in the realm of wisdom.
Chinese
获得解脱。基础是心性空明，显现为本尊和佛母的广大坛城。心性力显现为方便和智慧无有分离。显现于本尊坛城中，在自解脱的法界中清净，观见觉性的大威力，法界自在和不变的智慧安乐。显现远离一切偏颇，显现如是，不住留自性。觉性自显现一切，不变广大虚空扩展。譬如国王与臣民的关系一样。玛哈瑜伽从大乐的境界中解脱，显现空性无别圆满菩提心。方便是显现寂静忿怒的坛城，一切事业在空明心中圆满。大乐在心中燃烧，以大事业清净所证悟的量。三摩地国王在空明中清净，乌努大乐自解脱，一切显现解脱于法界的虚空中。一切光明在智慧的境界中清净，一切觉性109༄༅། །都显现为大乐。一切三摩地无有勤作而清净，一切行为在自生中解脱，一切见解广大无边，一切希望和恐惧在法性中广大，一切过失和功德在自生虚空中清净，一切都在无漏安乐的境界中圆满。对此金刚萨埵说道：法身不变，智慧不变广大，显现空性贪执，唉玛，迷惑了。法界广大无边，没有聚集和分离的贪执，唉玛，我迷失了。智慧心髓深邃明澈不变，见修行心性分别，唉玛，愚痴颠倒。如是说。大圆满阿底显现为一切的实相，无实自生如同虚空的鸟迹，深邃明澈不变如同虚空的音调，无造作扩展周遍如同虚空的边际，不观待原始光明如同虚空的法界，无生原始圆满如同虚空的虚空。从智慧庄严自发光芒中，秘密真言精华提取的章节，第四品。此后，善逝如实宣说：不动的三摩地，不住的三摩地，不超越的三摩地，不移动的三摩地，不110损害的三摩地，不平等的三摩地。
English
Liberation is attained. The basis is the empty and clear nature of mind, appearing as the great mandala of deities and consorts. The display of mind's nature is the inseparable union of skillful means and wisdom. Appearing in the mandala of deities, purified in the self-liberated space of reality, viewing the great power of awareness, the dominion of reality, and the unchanging bliss of wisdom. Appearances are free from all biases, appearing as such, not abiding in their own essence. Awareness self-arises, all things unchanging, the vast expanse expands. For example, it is like the relationship between a king and his subjects. Maha Yoga is liberated from the state of great bliss, appearance and emptiness are inseparable, perfected in the mind of enlightenment. The skillful means is the appearance of the peaceful and wrathful mandala, all activities are perfected in the empty and clear mind. Great bliss blazes in the heart center, with great activities purifying the measure of realization. The king of Samadhi purifies in the great emptiness and clarity, Unu, through great bliss, self-liberation, all appearances are liberated into the space of reality. All clarity is purified in the state of wisdom, all awareness 109༄༅། །arises as great bliss. All Samadhis are purified without effort or striving, all actions are liberated in the great self-arising, all views are vast and boundless, all hopes and fears are vast in the nature of reality, all faults and virtues are purified in the self-born space, all are perfected in the state of stainless bliss. To this Vajrasattva said: The Dharmakaya is unchanging, wisdom is unchanging and vast, appearance and emptiness are attachment, alas, deluded. The realm of reality is vast and boundless, without gathering and separation, attachment, alas, I am lost. The essence of wisdom is deep, clear, and unchanging, view, meditation, mind itself, conceptualization, alas, foolish and inverted. Thus it is said. Great Perfection Ati appears as the reality of all, unreal self-arising like the tracks of birds in the sky, deep, clear, and unchanging like the sound of the sky, uncreated, expansive, pervasive like the edge of the sky, not waiting, primordial light like the space of the sky, unborn, primordially complete like the space of the sky. From the self-luminous splendor of wisdom, the chapter on extracting the essence of secret mantras, the fourth. Thereafter, the Sugata truly declared: The immovable Samadhi, the non-abiding Samadhi, the non-transcending Samadhi, the unmoving Samadhi, the non-110harming Samadhi, the unequal Samadhi.
Tibetan
ཛིན་དང་། །མི་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། །མི་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། །མི་འགྱུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །སྣང་བ་ཆོས་སྐུའང་རང་འོད་ལས། །ཆགས་ཞེན་ཐམས་ཅད་རོལ་པ་ཆེན་པོར་ཤར། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུའི་རྩལ་སྣང་ལ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཤར། །དབང་པོ་ལྔ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལམ་ཆེན་ལ། ཁྲར་བ་ཐམས་ཅད་རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་ཤར། །རིག་པ་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལ། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་ཤར། །ཆོས་སྐུ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ལ། །སྐྱེ་ཤི་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་ངང་དུ་འཇམས། །ཡེ་ཤེས་བཀོད་པའི་རྒྱུད་འབྲས་བུའི་ཆོས་རྫོགས་སོ།། །། ༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པན་ཙ་པི་ཏ་ག་སྙེ་སྲུ་ཏྲ་ཏན་ཏྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། མདོ་ལྔ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་1
Chinese
禅定，以及无所缘的禅定，以及无所作的禅定，以及无转变的禅定。显现法身也从自光中，所有贪执都显现为大游戏。所有事物都是法身的力量显现，所有欲望都显现为大菩提。五根自身即是智慧的大道，所有粗糙都显现为自解脱。所有觉知都是自生智慧，所有痛苦都显现为智慧的游戏。法身无有转变，所有生与死都在空性中寂灭。智慧庄严的续，果位的法圆满了。 ༄༅། །印度语：班杂毕达嘎尼耶苏扎达扎那玛。藏语：名为《五部心要》的续。薄伽梵吉祥1
English
Samadhi, and the samadhi of non-objectification, and the samadhi of non-action, and the samadhi of non-change. The appearance of the Dharmakaya also arises from its own light, all attachments appear as a great play. All things are the manifestation of the power of the Dharmakaya, all desires appear as great Bodhi. The five senses themselves are the great path of wisdom, all coarseness appears as self-liberation. All awareness is self-born wisdom, all suffering appears as the play of wisdom. The Dharmakaya is without change, all birth and death are pacified in emptiness. The tantra of wisdom's arrangement, the Dharma of the fruit is complete. ༄༅། །In Indian language: Pañcapīṭakaneyesūtratantranāma. In Tibetan language: The Tantra called "The Essence of the Five Sutras". Bhagavan Shri 1