Tibetan
་མེད་དེ་ཡེ་ཤེས་རང་། །ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རྩལ་ཤར་ཡིན། །དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་རླངས་ཆེན་ཡིན། །ཐ་དད་མེད་དེ་ཡེ་ཤེས་འབར། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་བགྲོད་མེད་ལ། །ས་ལམ་སྣང་བ་རིག་པའི་བཀྲག །བགྲོད་འཇུག་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཟེར། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་བྱ་ལམ་འདྲ། །མ་བཅོས་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཡིན། །སྡུག་བསྔལ་སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་ཀློང་། །ཐ་དད་མེད་དེ་ཡེ་ཤེས་ཟེར། །དཔེར་ན་ཐག་པ་སྤྲུལ་མཐོངབཞིན། །ཡེཤེསའབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་97༄༅། །སྐུ། །སྤངས་ཐོབ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཐ་དད་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔས། །འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་ཀློང་། །ཐ་དད་འདོད་པ་ཡེ་ཤེས་རྩལ། །དབྱེ་བ་མེད་པ་ཀུན་གཞིའི་ཀློང་། །དང་པོ་བྱུང་ཡང་ཆོས་སྐུའི་རྩལ་ལས་བྱུང་། །ད་ལྟ་སྣང་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཟུང་དུ་སྣང་། །ཐ་མ་གྲོལ་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ། །ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་དེ། །ཡེ་ནས་རང་བྱུང་རང་ཤར་ལ། །བཤད་པས་གོ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རང་དྭངས་ལ། །ལན་བཏབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ། །དེ་ནས་ཀུན་བཟང་མོས་གཉིས་སུ་མེད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཀུན་གཞི་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལ། །དངོས་པོ་སེམས་ཉིད་རྩལ་ཤར་ཡིན། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་སྟོང་བཞིན་ནོ། །ཆོས་སྐུ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ལས། །སྐྱེ་ཤི་འོད་གསལ་རླངས་པ་ཡིན། །དཔེ་ནི་རྒྱ་མཚོའི་རྦ་རླབས་འདྲ། །ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་བྱེད་མེད་པ་ལ། །སྣང་བ་རིག་པའི་རྩལ་ཤར་ཡིན། །དཔེ་ནི་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་འདྲ། །སེམས་ཉིད་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལ། །འཁོར་འདས་འཆར་བ་འབྲུ་ལྔའི་རླངས། །དཔེ་ནི་རྒྱ་མཚོའི་་ཆུ་གཟུགས་འདྲ། །རིག་པ་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ། །གཉིས་སྣང་འབྱུང་བའི་སྒོ་ལྔའི་འོད། །དཔེ་ནི་ཆུ་དང་འཁྱག་པ་འདྲ། །ཆོས་ཉིད་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ལ། །ཞེན་ཆགས་འབྱུང་བ་ཡེ་ཤེས་བཀྲག །དཔེར་བར་སྣང་ལ་འཇའ་ཤར་བ་དང་འདྲ། །ཀུན་གཞི་སྟོང་པ་རང་ཉིད་ལ། །བག་ཆགས་འབྱུང་བ་རིག་པའི་ཟེར། །དཔེ་རྨི་98ལམ་བུ་སྣང་ལ་དང་འདྲ། །ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་མེད་ཟང་ཐལ་ལ། །མ་རིག་འབྱུང་བ་རིག་པའི་འོད། །དཔེ་ཐག་པ་སྤྲུལ་དུ་མཐོ་བ་འདྲ། །ཆོས་སྐུ་སྙིང་པོ་འགྱུར་མེད་ལ། །དུག་ལྔ་འབྱུང་བ་ཡེ་ཤེས་རྩལ། །དཔེ་ནམ་མཁའི་སྤྱིན་དང་འདྲའོ། །ཆོས་སྐུའི་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ། །ས་ལམ་འབྱུང་བ་འབྲུ་ལྔའི་བཀྲག །དཔེ་ནམ་མཁའི་བྱ་ལམ་དང་འདྲ། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་རང་འབྱུང་ལ། །སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་ཆོས་ཉིད་བཀྲག །དཔེར་ན་སྨིག་སྒྱུའི་སྣང་བ་འདྲ། །ཆོས་སྐུ་འགྱུར་བ་མེད་པ
Chinese
無有彼乃是智慧自性，智慧勝者法身也，五種智慧之功用顯現，五毒乃是智慧大蒸氣，無有他異乃是智慧燃，智慧心要無有行境，地道顯現覺性之光，無有行入名為智慧，譬如虛空之鳥跡，無造作智慧乃心要，痛苦顯現法性界，無有他異名為智慧，譬如見繩為蛇，智慧果法身也，無有斷證法界性，無有他異五智慧，無有聚集分離法界，他異希求智慧力，無有分別阿賴耶界，最初生起亦從法身力中生，現在顯現亦顯現為智慧雙運，最後解脫亦解脫於法界中，法身不變智慧彼，本來任運自生起，宣說不能夠了悟，智慧顯現自清淨，答覆品第三。此後普賢發心無二說，阿賴耶空性自性中，事物心性功用顯現，譬如虛空空性般，法身無有轉變中，生死光明蒸氣也，譬如海中之波浪，智慧無有遮蔽中，顯現覺性之功用，譬如鏡中之影像，心性無有戲論中，輪涅生起五種種子蒸氣，譬如海中之水形，覺性無有事物中，二取生起五門之光，譬如水與冰塊同，法性無有聚集分離中，貪著生起智慧光，譬如虛空中彩虹現，阿賴耶空性自性中，習氣生起覺性光芒，譬如夢中見路同，智慧無有遮蔽通徹中，無明生起覺性之光，譬如見繩為蛇高，法身心要無有變異中，五毒生起智慧力，譬如虛空之膠也，法身明點唯一中，地道生起五種子光，譬如虛空之鳥跡同，智慧心要任運生起中，痛苦生起法性光，譬如陽焰之顯現同，法身無有轉變
English
Without that, it is wisdom itself. The victorious wisdom is the Dharmakaya. The abilities of the five wisdoms manifest. The five poisons are the great vapor of wisdom. Without otherness, it is the blazing wisdom. The essence of wisdom is without going. The appearance of ground and path is the light of awareness. Without going or entering, it is called wisdom. It is like the path of a bird in the sky. Unfabricated wisdom is the essence. The appearance of suffering is the realm of Dharmata. Without otherness, it is called wisdom. It is like seeing a rope as a snake. The fruit of wisdom is the Dharmakaya. Without abandonment or attainment, it is the nature of Dharma. Without otherness, the five wisdoms. Without gathering or separation, the realm of Dharma. Desiring otherness, the power of wisdom. Without division, the realm of Alaya. Although it arises initially, it arises from the power of Dharmakaya. Although it appears now, it appears as the union of wisdom. Although it is finally liberated, it is liberated in the realm of Dharma. The unchanging Dharmakaya, that wisdom. From the beginning, spontaneously arising and self-manifesting. It is not understood by explanation. The appearance of wisdom is self-clear. The third chapter of answering. Then, Kunzang's aspiration is expressed as non-duality. In the emptiness of Alaya's nature. The manifestation of the power of things and mind. It is like the emptiness of the sky. From the unchanging Dharmakaya. Birth, death, and clear light are vapor. It is like the waves of the ocean. In the absence of obscuration of wisdom. The manifestation of the power of awareness. It is like the image in a mirror. In the absence of elaboration of mind. Samsara and Nirvana arise as the vapor of five seeds. It is like the form of water in the ocean. In the absence of things in awareness. The light of the five gates arises from duality. It is like water and ice. In the absence of gathering and separation of Dharmata. Attachment arises as the light of wisdom. It is like the appearance of a rainbow in the sky. In the emptiness of Alaya's nature. Habitual tendencies arise as the rays of awareness. It is like seeing a road in a dream. In the unobstructed and transparent wisdom. Ignorance arises as the light of awareness. It is like seeing a rope as a tall snake. In the unchanging essence of Dharmakaya. The five poisons arise as the power of wisdom. It is like the glue of the sky. In the single Bindu of Dharmakaya. Ground and path arise as the light of five seeds. It is like the path of a bird in the sky. In the spontaneously arising essence of wisdom. Suffering arises as the light of Dharmata. It is like the appearance of a mirage. The unchanging Dharmakaya
Tibetan
་ལ། །འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་རིག་པའི་རྩལ། །དཔེ་ནམ་མཁའི་ཐོག་དང་འདྲ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་པ ཡངས་སོ་ཆེའི་ཆོས་ཆེན་པོ། །རྟོགས་སོ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་སྐུ། །སྟོང་ངོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང་། །སྣང་ངོ་ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་གདངས། ཁྲར་རོ་ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་ཚོགས། །གསལ་ལོ་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བཀྲག །གྲོལ་ལོ་ཡེ་ཤེས་རྩ་ལྔའི་ལམ། །འབྱུང་ངོ་ལས་ཀྱི་རྩ་བྲན་བཅུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བརྗོད་པ། །དངོས་པོ་གཏན་ལ་མ་ཕེབས་པ། །འགྱུར་མེད་རང་འབྱུང་ཀུན་གཞིའི་ཀློང་། །ཡེ་ཤེས་གཏན་ལ་མ་ཕེབས་པ། །མཆོག་གི་འོད་ཟེར་གསལ་སྒྲིབ་བྱེད་མེད། །སེམས་ཉིད་གཏན་ལ་མ་ཕེབས་པ། །ཡེ་ཤེས་རྩ་ལྔ་དངས་ལ་སངས། །རིག་པ་གཏན་ལ་མ་ཕེབས་པ། །རྩ་བྲན་བར་སྣང་རྩ་རུ་ཤར། །ཀུན་གཞིའི་ཀློང་ལ་ཡངས་སོ། །རྫོགས་སོ།། །།
Chinese
拉。果实生起是明智的技艺，譬如天空中的霹雳。如是说。其后，一切如来所说，广大啊，大之法！证悟啊，智慧精华之身！空性啊，菩提心之自性！显现啊，智慧明觉之音声！喧嚣啊，智慧明觉之众！明亮啊，智慧光明照耀！解脱啊，智慧五脉之道！生起啊，业之支脉十条。金刚萨埵所说，事物尚未确定，不变自生阿赖耶之界。智慧尚未确定，殊胜之光芒无有明暗。心性尚未确定，智慧五脉清澈而明净。明觉尚未确定，支脉于中脉中显现。阿赖耶之界广大啊！圆满了！
English
La. The arising of fruit is the skill of wisdom, like a thunderbolt in the sky. Thus it is said. Then, spoken by all the Tathagatas, vast is the great Dharma! Realized is the body of the essence of wisdom! Emptiness is the nature of Bodhicitta! Manifest is the sound of wisdom and awareness! Tumultuous is the assembly of wisdom and awareness! Bright is the shining light of wisdom! Liberated is the path of the five wisdom channels! Arising are the ten branch channels of karma. Spoken by Vajrasattva, when things are not yet established, in the unchanging, self-arising space of the Alaya. When wisdom is not yet established, the supreme rays of light have no clarity or obscurity. When mind itself is not yet established, the five wisdom channels are clear and pure. When awareness is not yet established, the branch channels arise as channels in the intermediate space. Vast is the space of the Alaya! Complete!