Tibetan
་རིལ་བུ་ལྕགས་ཐག་འདོགས་པའི་མན་ངག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རབ་ཏུ་ཉོན་ཅིག །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་དཔངས་མཐོ། རྡོ་རྗེ་བརྗེད་གནོད་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་གཏིང་ཟབ། ཐིག་ལེ་དུམ་དུམ་ཁྲིགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ནི་བརྟག་དཀའ། །གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ནི་དཔེ་ཐོག་ཏུ་ལུས་པས། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀའ་ན། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང་རྒྱན་མ་བཀོད་པར་བས། །བརྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་རྫོགས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བགྲོད་དུ་མེད་པའི་ལམ་ལ་དབུགས་ཀྱི་རྟ་ལ་སྐད་ཅིག་མ་ལ་སེང་གེ་མཆོད་སྟབས་ལྟ་བུའོ། །ནང་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་རང་བྱུང་གི་སངས་རྒྱས་ལྔ། །སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཚད་མེད་པ་བཞིའི་སྒོ་རང་བྱུང་དུ་བསྟན་པའོ། །སྣོད་བཅུད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་ནས། རང་བྱུང་གི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཡེ་49༄༅། །ཤེས་རང་ཆས་སུ་གནས་པས། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་རང་སྣང་གི་འོད་གསལ་བས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུས་ཁྱད་དུ་འཕགས་སོ། །སྐྱེས་བུ་སྙིང་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་སྤྱོད་པ་ནི། ནམ་མཁའ་སྒྲ་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པ་བཞིན་ནོ། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་རྟོག་གེ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ། །ཨུ་མྱ་ཧ་ཧུ་ཝ། མ་ཧྭ་ཙྭ་ཡ་ཧྭ་ཀྟའ་ཀྭ་ཡ། རྒྱལ་བུ་རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད། ནམ་མཁའི་འཇའ་ཐུར་དུ་འཇུག་པའི་མན་ངག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱོད་པའི་མཐའ་མ་སྐྱེས་པར། རྟོག་པའི་མཐའ་མི་ཆོད་དོ། །གང་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པར་གང་གིས་ཡོངས་སུ་སྒྲིབ་བོ། །གང་ཡོངས་སུ་མ་བླངས་པས། གང་གི་མཐར་མི་ལྟུང་ངོ་། །གང་གི་མཐར་མ་ལྟུང་བས། ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །འདོད་པ་མེད་པར་ཉེ་བར་ལེན་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། འཇུག་པ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའི་ལམ་དུ་འཇུག་པ། གནས་པ་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བ། བདག་ཉིད་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མངོན་པར་བཞུགས་པའོ། ཁེས་བཞིན་དུ་མི་གནས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བའོ། །ཏ་ཁ་ལ་ཨཀ་པ། སརྦ་ཏྭ་ཐུ་ཀྟ་ཌའ་བ་ཛྲཧ་ཨ་ཨུ། རྡོལ་བ་ལག་ཤ་ནའི་བུ་མོ་སྨ་ཤ་གྲོང་རྒྱུན་མ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་བག་མ
Chinese
铁环套环之诀窍。菩萨们仔细听着。大慈大悲广大虚空之续部高耸，金刚遗忘损害之续部深邃，明点滴滴聚集之方难以测度。人们之法停留在书本上，获得解脱之智慧极其困难。色蕴外器世界未装饰智慧之无量宫殿，所依之智慧自然圆满。从佛地到佛刹，在无法行进的道路上，以气息之马，刹那间如狮子敬拜之姿态。内情之世界，五烦恼为自生之五佛。身色与手印，装饰与装束，相好与随好中显现成佛，示现一切慈悲之源，四无量门自然显现。器情无二之状态中，自生之大种智慧自性安住，如幻之身，自显之光明，大乐法身殊胜。具丈夫气概者，行持殊胜之证悟，如虚空之声融入虚空。唯一明点非思辨者之行境，所示之第九品。ཨུ་མྱ་ཧ་ཧུ་ཝ། （藏文）མ་ཧྭ་ཙྭ་ཡ་ཧྭ་ཀྟའ་ཀྭ་ཡ།（藏文） 国王之轮廓。虚空之虹垂降之诀窍，菩萨摩诃萨。行持一切法之终结，未生之时，思虑之终结不会断绝。未完全知晓者，以何完全遮蔽？未完全取舍者，不会堕入何之边？未堕入何之边者，称为一切之大主宰。无欲而亲近，智慧之蕴，无入而进入金刚心之道路，无住之普贤佛母，一切戏论寂灭，无我之大我，安住于菩提心之精华中。所示不恒常安住之第十品。ཏ་ཁ་ལ་ཨཀ་པ།（藏文） སརྦ་ཏྭ་ཐུ་ཀྟ་ཌའ་བ་ཛྲཧ་ཨ་ཨུ།（藏文，梵文天城体，sarva tathāgata ḍāka vajra ha aḥ hūṃ，一切如来空行母金刚 诃 阿 吽） 多瓦拉格夏之女，斯玛夏村之常女，天神之主帝释天之新娘
English
The secret of attaching iron rings. Bodhisattvas, listen carefully. The lineage of great compassion, the vast expanse of the sky, is high; the lineage of Vajra forgetting harm is deep; the direction of the scattered thigle is difficult to fathom. The Dharma of people remains in books, so it is extremely difficult to attain the wisdom of liberation. The aggregate of form, the outer world, is not adorned with the immeasurable palace of wisdom. The dependent wisdom is naturally complete. From the Buddha-land to the Buddha-field, on the path where there is no passage, with the horse of breath, in an instant, like the posture of a lion worshiping. The inner world, the five afflictions are the five self-born Buddhas. The body color and hand gestures, ornaments and attire, marks and signs, manifest as enlightenment. Showing the source of all compassion, the four immeasurable doors naturally appear. In the state of non-duality of vessel and essence, the great elements of self-origination abide as innate wisdom. The illusory body, the self-appearing luminosity, the great bliss Dharmakaya is excellent. A man with courage practices special realization, like the sound of the sky dissolving into the sky. The single thigle is not the object of speculation, the ninth chapter is shown. ཨུ་མྱ་ཧ་ཧུ་ཝ། (Tibetan) མ་ཧྭ་ཙྭ་ཡ་ཧྭ་ཀྟའ་ཀྭ་ཡ། (Tibetan) The outline of the king's wheel. The secret of the rainbow descending from the sky, Bodhisattva Mahasattva. Practicing the end of all dharmas, when unborn, the end of thought will not be cut off. What is not fully known, with what is it completely obscured? What is not fully taken, will not fall into what side? He who does not fall into what side is called the great lord of all. Approaching without desire, the aggregate of wisdom, entering the path of the Vajra heart without entering, the un abiding Samantabhadri, all phenomena are pacified, the great self of no self, abides in the essence of the Bodhi heart. The tenth chapter shows that it does not abide permanently. ཏ་ཁ་ལ་ཨཀ་པ། (Tibetan) སརྦ་ཏྭ་ཐུ་ཀྟ་ཌའ་བ་ཛྲཧ་ཨ་ཨུ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, sarva tathāgata ḍāka vajra ha aḥ hūṃ, all Tathagata Dakini Vajra ha aḥ hūṃ) The daughter of Dolwa Lagsha, the permanent woman of Smasha village, the bride of Indra, the lord of the gods.
Tibetan
ར་འགྲོ་བའི་མན་ངག །ཐོག་50མ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལ་རག་མ་ལུས་པས། ཐ་མ་རྐྱེན་དབང་མི་འགྲོ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུག་ས་བོ། རྟོག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་མ་བཅོས་པ། རང་བྱུང་དང་རང་སྣང་དུས་མཚུངས་པ། རྩོལ་བའི་ནད་ཐམས་ཅད་སྤངསཔ། ཤེས་བྱ་ལ་ཐོགསཔ་མེདཔ། གཞི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རང་གི་ཡུལ་དུ་བྱེད་པས། རང་བྱུང་དང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་གཉིསཆུ་དང་ལནཚྭའི་རོ་ལྟ་བུའོ། མ་རིག་པ་རིག་པར་ཤར་བའི་ལེའུསྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ། །སྣ་ཏུ་ཏ༷མྱ། ཙྭ་ཚྭ་ཛ་སྒྲོ སྨན་གྱི་ཆུ་མིག་མགོ་གསུམ་ལ། བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་འདུ་བའིམན་ངག །ལུང་ཏི་ཀ་ཆེན་པོ་བཞི་དགོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུག་བསྟིམ་པས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་མན་ངག་ལ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་སངས་རྒྱས་འདུས་པ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་དང་། ལུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོ་ལུང་བམ་པོ་གསུམ་པ་དང་། མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་མས་ཏི་ཀ་ཆེན་པོ་བཞིའི་བོན་པོའོ། དཔེར་ན་སྦྲ་པའི་གུང་ཤིང་ལྟ་བུསྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེསེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་གསངབ། དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་དུ་བསྟན་པའོ། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་སྡེ་སྣོད་ཐམས་ཅད་འདི་ཡི་ཁོངས་སུ་མ་འདུས་པ་མེད་པས། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ། བྱེ་བྲག་ཆུ་ལ་འདུ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། བརྡ་དང་དོན་དུ་འབྱོར་བའོ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་51༄༅། །བདག་ཉིད་གཅིག་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ། །ཨུ་ས་ཨཁ། བཛུ་བཱ་ནི་ཟྭ་སྭ་རྭ་ཏྭ་ཎའ་ཏྭ་འདུ་པྲ་ཡུ་ནཱ་མཧི། གཡུང་དྲུང་གི་ཀ་བ་བཞི་སྟེང་ན། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔའི་མཆོད་རྟེན་རང་བྱུང་སྟེ། མུ་ཏིག་གི་འཁོར་ལོ་ལ། རིན་པོ་ཆེ་བྱུར་བུའི་རྒྱལ་མཆན་བཙུགས་ནས། གཡུའི་བྱ་ཁུ་བྱུག་སྐད་ལན་གསུམ་སྒྲོགས་པའི་མན་ངག །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དགོངས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་རྒྱུད་བཞི་ལ། མན་ངག་གི་རྒྱན་ལྔས་སྤས་ཏེ། བཤད་རྒྱུད་གསུམ་གྱིས་ཤེས་པའི་མཐའ་བཀྲོལ་ནས། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཅན་དུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དུས་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མ་རྨོངས་པའི་ཤེས་རབ་ལྷག་པ་རང་བྱུང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། བརྡ་དང་སྒྲ་དང་ལུང་སྟོན་པ་བདེ་བ་ཅན་ལས་ཀྱང་གསུང་རིག་པའི་ཁུ་བྱུག་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཅན་དང་ཆོས་ཉིད་མི་འགལ་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ། །རྟསྩགྲྭ། སྨ་དྷ་ལ༷འཧ༷་ས་འདུ་སྣྲི་སྙི་སྭ༷་བྷ་ས༷་བྷ། མ་ཕམ་གི་མཚོ་ལ། ག
Chinese
引导进入的口诀。第50页，自然任运成就的佛陀。不依赖因和缘，最终不会受因缘的支配，是所有法汇聚之处。显现为觉悟的佛法身，是未被改造的，自生和自显同时，舍弃了一切勤作的疾病，对所知没有阻碍。因为将那个本体本身作为自己的境，自生和自生的智慧二者如同水和盐的味道。将无明显现为明智的章节，第十一。萨度达雅。匝擦匝卓。药泉三源头，汇集一切差别的口诀。四大隆迪嘎将一切意蕴融入其中，与一切佛陀融合的口诀。一切续部的精髓，佛陀汇集口诀续，一切隆的根本，隆三部，一切口诀的德玛斯迪嘎四大本波。譬如帐篷的中心柱，一切法的精髓，金刚萨埵意之秘密，意义的智慧，智慧自然显现。内外情器世间一切法蕴都包含于此，无所不包，故名大圆满。譬如差别融入水中，在表达和意义上都非常丰富。一切法的第51页，显示自性唯一的章节，第十二。吾萨阿卡。班杂巴尼匝萨热达纳达阿度扎玉那玛嘿。雍仲的四根柱子上，五宝的佛塔自然显现，在珍珠的轮子上，竖立着红珊瑚的宝幢，玉鸟杜鹃三次鸣叫的口诀。在不同寻常的意蕴，特别殊胜的四续中，以五种口诀的庄严来装饰，以三种讲解续部来断定知识的边际，在解脱为佛陀智慧之身的时候，对于一切法不愚昧的殊胜智慧自然产生，表达、声音和预言，甚至从极乐世界也会发出智慧杜鹃的鸣叫。显示法相和法性不相违背的章节，第十三。达萨扎瓦。萨达拉哈萨阿度斯尼斯瓦巴萨巴。玛旁雍错（玛旁雍错湖）上，
English
The oral instructions for entering. Page 50, the Buddha who is naturally and spontaneously accomplished. Not relying on causes and conditions, ultimately not being subject to the power of conditions, it is the meeting point of all dharmas. Appearing as the enlightened Dharmakaya of the Buddha, it is unconditioned, self-arisen and self-manifesting simultaneously, abandoning all diseases of effort, without obstruction to the knowable. Because that very essence is taken as its own object, self-arisen and self-arisen wisdom are like the taste of water and salt. The chapter on ignorance dawning as wisdom, the eleventh. Natu Tamya. Tsa Tsa Dza Dro. The three sources of the medicinal spring, the oral instructions that gather all distinctions. The four great Lung Ti Kas, condensing all meanings, the oral instructions for uniting with all Buddhas. The essence of all tantras, the Buddha Gathering Oral Instructions Tantra, the root of all Lungs, the three volumes of Lung, the four great Bonpos of Demas Tika of all oral instructions. Like the central pillar of a tent, the essence of all dharmas, the secret of Vajrasattva's heart, the wisdom of meaning, wisdom naturally manifested. All outer and inner phenomena and beings, all collections of teachings are included in this, without exception, hence it is called the Great Perfection. Like distinctions merging into water, it is very rich in expression and meaning. Page 51 of all dharmas, the chapter showing the oneness of self-nature, the twelfth. Usa Akha. Badzra Bani Zasa Rata Dana Da Adu Prayu Namahe. On top of the four pillars of Yungdrung, a stupa of five precious jewels naturally appears, on the wheel of pearls, a banner of precious coral is erected, the oral instructions of the jade cuckoo bird singing three times. In the extraordinary meaning, the particularly excellent four tantras, adorned with the five ornaments of oral instructions, determining the limits of knowledge with the three explanatory tantras, at the time of liberation into the body of Buddha's wisdom, the superior wisdom that is not ignorant of all dharmas will naturally arise, expression, sound and prophecy, even from Sukhavati, the sound of the wisdom cuckoo will be heard. The chapter showing that phenomena and the nature of phenomena are not contradictory, the thirteenth. Tastsagrawa. Samadhala Ha Sa Adu Snri Snyi Swabha Sabha. On Lake Mapham (Lake Manasarovar),